Subjekt als System

Subjekt als Operationsform des psychischen Systems: Besonderheiten des Bewusstseins
Das System kann sich nicht als Einheit in das System wiedereinführen, da dann
das System um die wieder eingeführte Einheit größer wäre. Daher ist das
Bewusstsein in diesem Punkt bereits um eben diese Beobachtung erweitert und
daher ist das Beobachtete nicht mehr mit der Beobachtung identisch. 34
"Die eigene Identität kommt unter irritierenden Umweltbedingungen als Reduktion von
eigener Komplexität zustande. Ein Beobachter kann dies nachträglich in eine
Vorher/Nachher- Differenz oder auch in einer Ebenendifferenz bringen und es damit für
Zwecke der Beobachtung entparadoxieren. Wichtiger ist jedoch, sich die Möglichkeit offen
zu halten, zu beobachten, wie dies geschieht und welche Formbildungen die Reduktion
eigener Komplexität ermöglicht." (Luhmann 1995b, 71)
Bei diesem Zitat ist es wichtig sich vor Augen zu führen, dass der Beobachter
immer auch das Bewusstsein selbst sein kann. Das Bewusstsein wechselt also
immer zwischen Paradoxierung im Vollzug von Identität 35 und Entparadoxierung
in der Reflexion derselben hin und her. Es wird auch in diesem Punkt bistabil,
kann aber keinesfalls beides zugleich leisten.
3.4.2 Selbstintendierung und Selbstkonzepte
Die Entparadoxierung der Selbstbeobachtung wird nur über eine Ausblendung
der zugrunde liegenden Paradoxie möglich. Daher behilft sich das System in
diesem Fall mit einer Differenzbildung. Die Differenzbildung zum Status quo
ante (der beobachtet wird) und der ins System wieder eingeführten Einheit
bezeichnet Luhmann als Selbstintendierung. Selbstintendierung bezieht sich
dabei auf die oben benannte Leitdifferenz intendiert/nichtintendiert. Das
Bewusstsein entwirft also die Vorstellung seiner selbst und projiziert diese
anhand der fortwährenden Differenzbildung zum gerade eben Beobachteten.
"Richtet sich die Selbstbeobachtung des Systems nicht auf andere Gedanken desselben
Systems, sondern auf die Einheit des sich selbst erzeugenden Gedankenzusammenhangs,
aktualisiert es deshalb zwangsläufig die Paradoxie der Selbstreferenz. (...)
Man kann das Verfahren Selbstintendierung, Selbstsimplifikation, Reduktion von
Komplexität oder wie immer nennen; es bleibt jedenfalls auf eine kontingente, auch anders
mögliche Selektion angewiesen." (Luhmann 1995b, 73)
34 In gewisser Weise gleicht dies der Urform aller Paradoxien, dem Bewegungsparadoxon des Zenon. Immer
wenn das Bewusstsein sich selbst beobachtet, ist es sich selbst bereits wieder enteilt. Das Bewusstsein
selbst kann sich dieses Dilemmas nur in abstrakter Form gewahr werden (so wie wir dies gerade tun), nicht
jedoch im Konkreten. Daher wird das Bewusstsein immer mit der Annahme leben müssen, dass die
Veränderung durch die Selbstbeobachtung hinreichend klein ist, um in der Bewertung des
Beobachtungsergebnisses nicht berücksichtigt werden zu müssen. Damit nimmt das Bewusstsein quasi eine
ganz eigene Form der Differentialrechnung vor, es bildet einen Grenzwert und substituiert damit das
Ergebnis der Beobachtung durch diesen Grenzwert. Dann verschiebt es diesen Grenzwert ein ganz klein
wenig in die Zukunft und voilá, die Identität von Beobachtung und Reflexion scheint hergestellt. Zur
Auflösung der Paradoxie ist es für das Bewusstsein also notwendig, im Hinblick auf Identität Konvergenz zu
vermuten.
35 Besser gesagt: Beim Versuch Identität als Vorstellung durch Selbstreflexion zu gewinnen
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