Rezensionen durch Michael Sturm-Berger seit 1991 - Sturm-berger.de

„Schrift und Münzen“ heißt ein weiterer Abschnitt (206-231), in dem deutlich wird, dass die
Schriftzeichen der Iberer zwar phönizisch-punisch und griechisch beeinflusst waren, aber zum
Teil nicht nur Buchstaben, sondern auch Silben darstellen konnten. Obwohl über 1750
iberische Inschriften gefunden wurden, deren Wortlaut großteils lesbar zu sein scheint, ist die
darin festgehaltene Sprache bis auf wenige Wörter heute noch unverständlich. Nach
einhelliger Ansicht ist sie weder indogermanisch noch semitisch, auch nicht verwandt mit
dem isoliert wirkenden Baskischen! Leider sind die wenigen mit einiger Wahrscheinlichkeit
erschließbaren Wortbedeutungen in diesem Abschnitt und im Katalogteil ebenso verstreut wie
mühsam auffindbar, weswegen ich sie hier aufzähle:
s´alir - 'Silber' (225); -sken - (Plural-Genitiv bei Stammesnamen; 227); ekiar - 'machte'
(268f.); eban/teban - 'Sohn/Tochter' (283); iltir - 'Wolf' (296f.); ili - 'Stadt' (298); „-Yi“ - '-
vater' (360).
Man hofft auf zukünftig auszugrabende zweisprachige Texte – Bilinguen, einerseits iberisch,
andererseits griechisch, lateinisch, phönizisch-punisch, keltisch oder etruskisch - um
Wortbestand und Grammatik dieser verschwundenen Sprache besser zu erfassen. Wir
erfahren hier und in der anschließenden Zusammenfassung „Von Tartessos bis in die
römische Zeit“ (232-245), dass sich iberische Kultur- und Schriftzeugnisse unter römischem
Einfluss zunächst ausbreiteten um dann aber im Römisch-Lateinischen aufzugehen. Als
Hinweise darauf, dass iberisches Bewusstsein die Römer überlebt haben könnte, erscheinen
mir die Münzen der Stadt Barcelona, deren Inschriften zunächst „bar´keno“, in römischer Zeit
„laiesken“ (Genitiv-Plural von „Laietaner“), unter den Westgoten (zwischen 429 und 711)
dann „Barcino“ lauteten (295).
Mein mehrfacher Eindruck ist, dass die Lektüre des anschließenden Kataloges (246-361), in
dem 352 Ausstellungsstücke beschrieben und abgebildet wurden, den Haupttext in
unentbehrlicher Weise ergänzt. Dies trifft auch in hohem Maße auf die Bereiche von Kult und
Religion zu, weil sich im Katalog viele Beobachtungen und Deutungen finden, die zuvor
manchmal nur angerissen oder gar nicht erwähnt worden waren. Dies gilt etwa für Auspicien
oder Orakel in Anwesenheit von Vögeln (263f., Nr. 39) - vergleiche auch im Glossar, S. 365:
„Ornithomantia (Vogelschau)“ -, Lokalmythen auf Münzen (293, II A; 300, IV A), die
Vorstellung von einem Totenreich am Grunde des Meeres (317, Nr. 39) und die in Köpfe von
geweihten Figuren eingebohrten Gehörgänge (329, Nr. 236; 345, Nr. 299), was als „Dialog
mit der Gottheit“ gedeutet wurde. Viele Weihefiguren (Votive) sind im Katalog einzeln
beschrieben worden, wobei es sich oft um Adorant/inn/en handelt, welche nicht selten nach
oben zu blicken scheinen.
Das nachfolgende Glossar (362-367) erklärt die meisten im Text verwendeten Fachbegriffe.
Hingegen fehlt dort das auf S. 186 verwendete Wort „favissa“, welches allerdings S. 154
erklärt worden war - ähnlich wie der im Buch oft verwendete Begriff „Askos“ (Plural: Askoi),
den wir nur im Katalog auf S. 269 (Nr. 52) erläutert finden. Völlig fehlen im Glossar die
Fachwörter „Apoikie“ (58), „Falarica“ (144), „Victoriat“ (229) und „opus signinum“ (242).
Auch besteht eine Neigung zur Benutzung von Fachbegriffen aus Architektur
(Mezzaninkonstruktionen, Plinthe), Biologie (Bossen, Lefzen, Wamme) und natürlich aus der
Archäologie, die sich aber mit Hilfe üblicher Nachschlagewerke klären lassen. Übertrieben
erscheint mir auf S. 173 unten der Ausdruck „sensu lato“. Ein ungewöhnlicher Wortgebrauch
liegt mit „Entfettungsmittel“ (270, Nr. 55) vor - anscheinend ist „Magerung“ von Keramik
gemeint.
Insgesamt aber ist das Buch sehr sorgfältig bearbeitet: ich fand nur zwei Schreib- oder
Druckfehler (195 unten; 282, Nr. 83)! Ab und zu jedoch widersprechen sich Texte - wohl
wegen der vielen Verfasser: z. B. wird im Glossar (364) behauptet, man wisse nichts über den
Inhalt der iberischen Kalathos-Zylindergefäße. Anders zuvor S. 204f., wonach man Honigund
(Trocken-?)Obst-Spuren in solchen Gefäßen gefunden hat (und vermutet, dass darin auch
Nüsse und Fischsauce aufbewahrt worden sein könnten). Eine so bezeichnete, aber nicht
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