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Demgegenüber treten die historischen Religionen – doch wohl mit Absicht - stark in den
Hintergrund. Angesichts dessen mutet der Schluß des Autors über die herausragende Stellung
des Christentums unter den Religionen (S. 156), wie sie schon am Ende des Vorwortes von F.
Facchini (S. 5) zur Sprache kommt, einigermaßen suggestiv an. Dies um so mehr, als
gleichzeitig "Mohammed als einer der drei Botschafter des einzigen, alleinigen, allmächtigen,
allwissenden und lebendigen Gottes" (neben Abraham und Jesus) angenommen wird (S. 156).
Leider fehlt in diesem Zusammenhang die Erwähnung universaler, religions-übergreifender
Strömungen, die den interreligiösen Dialog pflegen, völlig, wie z.B. WCRP (World
Conference on Religion and Peace). Oder etwa die Bahá'í-Religion, welche alle Religionen,
die an ein Höchstes Wesen oder Prinzip glauben, akzeptiert. Denn dort geschieht derzeit
etwas wirklich Neues, indem Menschen lernen, daß alle, welchen Glaubens auch immer, eine
einzige Menschheit bilden, die in gegenseitiger Annahme Frieden finden wird. Dennoch ist
der Kauf dieses Buches, auch als
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Geschenk für Bildungshungrige, angesichts des Preis-Leistungs-Verhältnisses durchaus
empfehlenswert.
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Nachfolgende Kurzdarstellung meiner eigenen Dissertation, veröffentlicht in Berlin
1997 (310 Seiten; ISBN 3-929134-16-0), erschien in: KULT-UR-notizen. Das
interdisziplinäre Magazin, Nr. 20, 7. Jg., Bettendorf Nov. 1997, S. 42 (Veröffentlichungen und
Informationen unserer Mitglieder)
Die erste interreligiöse Monographie in deutscher Sprache zu diesem Thema: Merkmale
und Wesen von Prophetentum. Eine religionsvergleichende Studie von Michael Sturm-
Berger
Die 1995 bei der Universität Frankfurt/Main vorgelegte und angenommene Dissertation geht
vom Vergleich prophetischer Persönlichkeiten in verschiedenen Religionen aus. so daß dem
Verständnis von Propheten jeweils anderer Religionen auf wissenschaftlicher Ebene der Weg
bereitet wird. Dadurch soll der interreligiöse Dialog erweitert und vertieft werden. Eine
Vergleichbarkeit prophetischer Gestalten ergibt sich bereits auf begrifflicher Ebene, die in
Judentum, Christentum, Islam und Baha'i-Religion deutliche Gemeinsamkeiten aufweist. Die
Religion Zarathustras läßt sich diesen mühelos anschließen.
Ein Problem, prophetische Persönlichkeiten zu identifizieren. bestand bisher für Hinduismus
und Buddhismus, vor allem weil eine aus dem Beginn dieses Jahrhunderts stammende
religionswissenschaftliche Lehrmeinung dem indisch-ostasiatischen Raum lediglich
'mystische' Religiosität zugestehen wollte. Für die Auffindung prophetischer Merkmale wurde
die phänomenologische Methode gewählt, so daß die Auswertung Heiliger Schriften und
biographisch-legendärer Texte insgesamt 67 prophetische Eigenschaften und Fähigkeiten
erbrachte. Davon zeigt sich ein gutes Dutzend als besonders häufig und kann daher als
'Hauptmerkmale' gelten. Die Anwendung der 'Intentionsforschung' J. Waardenburgs zeigte
außer dem "Legitimation" und 'Vorbildwirkung' als hinter zahlreichen Merkmalen
erschließbare prophetische Kennzeichen. Es ließ sich herausstellen, daß eine Gruppe der
Propheten von ihren Merkmalen her besonders hervortritt: die "Stifter-Propheten' (z. B.
Muhammad, Jesus, Buddha).
Insbesondere Gesetzgebung und Heilige Familie, aber auch Auffälligkeiten im Kindesalter u.
a. sind zusätzliche Merkmale dieser Gruppe. Funktionen kann man vor bzw. nach diesen
Stifterpropheten die "Eröffnungs-" bzw. "Jüngerpropheten" abheben. Solche Prophetenarten
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