Rezensionen durch Michael Sturm-Berger seit 1991 - Sturm-berger.de

die angebliche Nähe moderner westlicher Staatsformen zum Sakralkönigtum gehen einher mit
massiver Kritik an Christentum (vgl. dazu auch S. 189f.) und Monotheismus. In diesem
Zusammenhang hätte er jedoch gerne "die menschliche Welt in ihren Fundamenten gestärkt
und deshalb mit mehr religiösem Heil" ausgestattet gesehen (160).
Im Wörtlich-Nehmen von Metaphern sah Strohm eine mögliche Quelle von Schizophrenie
(161), doch habe der "spielerische Umgang" mit ihnen als Quelle von Humor und Heiterkeit
die "Irritationen durch Zarathustra"(!) überstanden (163, vgl. 232).
S. 162-182 handeln auch von der bedeutsamen Rolle, welche Tiere als bildhafte Metaphern in
diesem Zusammenhang bis heute spielen, was er allmählich zur entwicklungspsychologischen
Bedeutung des Drachenbegriffes überleitete (178-186).
Danach zweifelte er gar an der Herkunft wesentlicher Elemente des Christentums aus dem
Judentum, sondern hielt "parthische Wurzeln" für wahrscheinlicher, was eine der Ursachen
für Juden-Verfolgungen gewesen sei (189f.)! (Und das, obwohl gerade die Perserkönige zuvor
exilierte Juden in deren Land zurück gesandt hatte!)
Zusammenhänge zwischen verschiedenen Arten des Opfers verfolgte er wieder bis ins Jung-
Paläolithikum zurück (190-193). Im anschließenden Abschnitt mit dem Titel "Auszug" (Kap.
III.6. = S. 193-206) arbeitete er die Rolle von Narren, Akrobaten, Karnevals-Umzügen und
Magie heraus, brachte Natur- und menschliche Schauspiele in Verbindung, wobei
Tagesanbruch, Morgenröte und das entwicklungs-psychlogische "Verlassen der Höhle" als
Brennpunkte gewählt wurden (dazu Abb. 13: Felszeichnung aus Bohuslän!).
Im IV. Kapitel wurde der erste Abschnitt dem "Abschied von Aditi" (vgl. o.) gewidmet
(207-229), einer Wandlung des Mutterbildes, die sich anscheinend im 5./6. Lebensmonat
vollzieht und zu Us(ch)as, der personifizierten "Morgenröte" führt. Dies sah der Autor schon
durch Befunde aus dem neolithischen †atal Hüyük (222-229 mit Abb. 14) und letztlich auch
des Jung-Paläolithikums gestützt, wofür die Gesichtslosigkeit ganz früher Frauen-
Darstellungen spreche, welche der kindlichen Wahrnehmung im Alter von etwa vier Monaten
zuzuordnen seien.
"Der Zauber der Usas" (IV.2. = S. 229-251) stelle den Unterbau frühkindlicher Sexualität dar,
auch eine mögliche Ursache späterer Neigung zur Polygamie (232f.). Den Ursprung des
Schminkens scheint der Autor in der Betonung mütterlicher Züge gegenüber eigenen Kindern
gesehen zu haben. (Ungeachtet dessen, dass etwa der Name des antiken Schminkstoffes und
Elementes Antimon 'gegen Einsamkeit' bedeutet haben dürfte.)
Strohm begeistert sich so für die jugendlich-reizvolle "Mutter" Us(ch)as, dass er S. 239f.
meinte, wieder einmal heftige Kritik an den "späteren Vaterreligionen, zumindest ihre(n)
fundamentalistischen Varianten" üben und für die "ewig junge Göttin der Morgenröte"
werben zu müssen, deren Wiedererscheinen er nun in der europäischen Aufklärung zu
erkennen glaubte.
Interessant erscheinen seine Bemerkungen über etymologische Zusammenhänge zwischen
den Wortfeldern für 'Braut' und 'Nebel' im Griechischen (S. 242 mit Anm. 46 auf S. 300), was
er allerdings mit der Schleierfrage verband. Das mütterlich-kindliche Spiel mit dem Schleier
usw., welches er ebenfalls etymologisch beleuchtete (244) sei im Rgveda und anderen alten
Mythologien verbreitet und ein Pfeiler der alten Weltordnung gewesen, denn "Usas galt als
Hüterin" ... "der Schöpfungsordnung insgesamt." (251) Da wundert auch nicht mehr, was er
kurz zuvor mit Blick auf alt-orientalische Mythen über "Götter solchen Alters noch heute" -
gemeint sind Kleinkinder (249, vgl. auch 257) - und "Weitergabe dieses weltfundierenden
Heils durch die Lieder an Usas" (250) schrieb.
Im nachfolgenden Abschnitt über Sexualität (251-272) rang er mit sich um auch der
Prostitution etwas psychologisch Ansprechendes abzugewinnen (252-256), bis er sich
schließlich entschied diese als Gleichnis aufzufassen (257), wobei er in erstaunlicher Weise
über eine angeblich "wachsende psychische Gesundheit unserer westlichen Kulturen"
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