Die Presse Schaufenster

Demonstrativ. Peter Fritzenwallners absurde
Streifzüge sind Inszenierungen der
Sinnlosigkeit, Nutzlosigkeit und Ortlosigkeit.
Als Vorlage nimmt er das Medium
der Demonstration her.
Fotos: Johannes Puch, Fritzenwallner
Es ist einer dieser besonders schönen
Herbsttage, als sich vor dem Bad Kleinkirchner
Hallenbad rund 200 Menschen
zum „Kunst-Wandern“ einfinden. „Public
Art Walk mit Hamish Fulton“ heißt die
Veranstaltung zum Start des „nock/art-
Festivals“. Obwohl sie nur für eine Stunde
anberaumt ist, sind die Teilnehmer gut ausgerüstet.
Viele tragen Wanderschuhe, einige auch Hightech-
Funktionskleidung. Man kann ja nie wissen . . . Um
10.15 Uhr tritt der Künstler vor die Menge und erklärt
den Ablauf: In sechzig Minuten soll eine 300 Meter
lange Strecke zurückgelegt werden. Nicht mehr,
nichts sonst. Die Menge wird in zwei Gruppen geteilt
und soll sich von zwei unabhängigen Punkten in
einer regelmäßigen Einerreihe gegenläufig aufeinander
zubewegen, um anschließend den Ausgangspunkt
der jeweils anderen Gruppe anzusteuern.
Die erstaunte Reaktion der Teilnehmer über die
Kürze der Strecke, die langsame Gehgeschwindigkeit, ist
dem britischen Künstler nicht fremd. „Sie fragen sich
vielleicht“, fährt er fort, „warum soll man das tun? Wann
habe ich so etwas das letzte Mal gemacht? Nun, es gibt
kein letztes Mal. Es geht darum, dass Sie es noch nie
getan haben und dass dieses Mal das erste Mal sein wird.
Es geht um die Erfahrung. Vielleicht fragen Sie sich auch:
„Wir bauen gemeinsam
eine
Erfahrung, kein
Objekt“, sagt
Hamish Fulton.
Ist das Kunst? Nun, ich bin Geh-Künstler, das ist die Art
von Kunst, die mich interessiert. Wir gehen und bauen
auf diese Weise gemeinsam eine Erfahrung, kein Objekt.
Das Kunstwerk, das entsteht, besteht aus Menschen.“
Mehr als Land-Art. Für Hamish Fulton ( Jahrgang 1946),
eine der Schlüsselfiguren der internationalen Konzeptkunst,
ist Gehen seit langem ein zentraler Bestandteil
seiner Kunst. Natur und die Bewegung in ihr
spielt da eine zentrale Rolle. Die Verbindung mit der
Land-Art, die ihre hauptsächliche Ausprägung im
skulpturalen Objekt findet, greift aber zu kurz. So
meditativ und ästhetisch Fultons Aktionen auch
erscheinen: Bei ihm geht es stets auch um die Mitwirkung
und Teilhabe der Teilnehmer – manchmal
auch um eine politische Geste, etwa beim „Slowalk
(In support of Ai Weiwei)“ für die Freiheit der Kunst.
Mit seinen Walks rührt Fulton an einen Nerv der
Zeit, der sich im aktuellen Kunstgeschehen widerspiegelt.
Zwar ist das Gehen vor allem seit der wechselseitigen
Durchdringung der bildenden und performativen
Künste in den 1970ern zum eigenen künstlerischen
Formelement geworden. Man denke etwa an die Aktionen
des Rumänen André Cadere (1934–78), der mit einem
bemalten Stock durch die Straßen und Galerien von
Paris wanderte, so dass seine Kunst gar keine Ausstellun-
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