Priesterrundbrief_Nr. 18.pdf - Aktion alte Messe

Schau des göttlichen Wesens vervollkommnet wird, übernatürlich
sein.“
Lehrt Thomas also eine natürliche Sehnsucht nach dem übernatürlichen
Ziel? An diesen Stellen scheint es so. Aber dann wäre das Übernatürliche
geschuldet und nicht im eigentlichen Sinn übernatürlich,
was ganz gegen die Prinzipien des hl. Thomas ist. Tatsächlich gibt es
Stellen bei Thomas, an denen er ausdrücklich sagt, daß das ewige Leben
das natürliche Verlangen eines jeden Geschöpfs übersteigt. So
noch in der Prima Pars, wenn er über die Vollkommenheit der Engel
spricht. Er sagt nämlich q.62 a.2:
„Ostensum est autem supra, cum de Dei cognitione ageretur, quod
videre Deum per essentiam in quo ultima beatitudo rationalis creaturae
consisitit, est supra naturalem cuiuslibet intellectus creati. Unde nulla
creatura rationalis potest habere motum voluntatis ordinatum ad illam
beatitudinem, nisi mota a supernatuali agente. Et hoc dicimus auxilium
gratiae. – Es wurde aber oben gezeigt, als die Erkenntnis Gottes
behandelt wurde, daß das Schauen Gottes in seiner Wesenheit,
worin die letzte Seligkeit des vernünftigen Geschöpfs besteht, für
jeden geschaffenen Intellekt übernatürlich ist. Daher kann keine
vernünftige Kreatur eine auf diese Seligkeit hingeordnete Willensbewegung
haben, außer sie wird bewegt von einem übernatürlichen
Agens. Und dies nennen wir eine Hilfe der Gnade.“
Der Mensch kann also noch nicht einmal den Wunsch nach der
übernatürlichen Seligkeit haben, wenn er nicht durch die übernatürliche
Gnade dazu angeregt wird. Es gibt keine natürliche Sehnsucht
nach dem übernatürlichen Ziel. Thomas sagt mehrmals, daß das übernatürliche
Ziel auch das Verlangen des Geschöpfes übersteigt, und
zwar immer mit Berufung auf 1 Kor 2,9 wo es heißt: „Kein Auge hat es
geschaut, kein Ohr gehört, was Gott denen bereitet, die ihn lieben!“
„Vita autem aeterna est quoddam bonum excedens proprotionem
naturae creatae, quia etiam excedit cognitionem et desiderium eius,
secundum illud I ad cor. II, nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in
cor hominis ascendit – Das ewige Leben ist ein Gut, das die Verhältnisse
der geschaffenen Natur übersteigt, weil es ihre Erkenntnis
und ihre Sehnsucht übersteigt gemäß 1 Kor 2: kein Auge hat es geschaut,
und kein Ohr hat es gehört, und in keines Menschen Herz
ist es gedrungen“ (I II q.114 a.2; vgl. auch 2 Sent 29,1,1; Super Joan.
17,5; de ver. q.17 a.2; q.27 a.2).
Auch über die Kinder im Limbus sagt Thomas, sie seien nicht unglückselig
wegen des Verlustes der visio beatifica, denn niemand betrübe
sich, wenn er vernünftig ist, daß ihm etwas fehle, was über seinen
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