Priesterrundbrief_Nr. 18.pdf - Aktion alte Messe

Petri] verläßt, der kann nicht darauf hoffen, in der Kirche zu verbleiben.
Wer von dem Lamm ißt, ohne ihr anzugehören, der hat nichts mit
Gott zu tun“, oder von diesem Text Pius’ XII. neueren Datums (Enzyklika
Mystici Corporis): „Diejenigen, die geteilt sind aus Gründen des
Glaubens oder der Hirtengewalt, können nicht in demselben Leib leben
und folglich auch nicht im selben göttlichen Geist“? In Wirklichkeit sehen
wir nicht, wie man diese Texte von unvergänglicher Autorität
in Einklang bringen könnte mit der Aussage aus Unitatis Redintegratio:
„Diejenigen, die heute in solche Gemeinschaften hineingeboren werden
und im Glauben an Christus leben, können nicht der Sünde der Spaltung
angeklagt werden. [...] Tatsächlich befindet sich, wer an Christus glaubt
und gültig die Taufe empfangen hat, in einer gewissen, wenn auch unvollständigen,
Gemeinschaft mit der katholischen Kirche. [...] Gerechtfertigt
durch den in der Taufe empfangenen Glauben, sind sie Christus einverleibt...“,
oder auch mit dem, was Johannes-Paul II. in seiner Enzyklika
Ut unum sint bezüglich der Teilung der Christen sagt: „Durch
die Gnade Gottes wurde jedoch das, was zur Struktur der Kirche Christi
gehört, und auch die Gemeinschaft, die mit den anderen Kirchen und
kirchlichen Gemeinschaften bestehen bleibt, nicht zerstört. Tatsächlich
bilden die Elemente der Heiligung und der Wahrheit, die in den anderen
christlichen Gemeinschaften in unterschiedlichem Maße vorhanden
sind, die objektive Basis der Gemeinschaft, die, wenn auch unvollständig,
zwischen ihnen und der katholischen Kirche besteht.“
Wenn es auch richtig ist, daß man bestimmte extreme Abweichungen
wie die von Leonardo Boff et similia zügeln muß – Abweichungen,
die vermutlich die Zielscheibe dieses Dokumentes sind –,
so wird das große Problem eines Ausgleichs zwischen dem II. Vatikanum
und der traditionellen Lehre dadurch nicht geringer. Und in
bezug auf diesen Aspekt erwarten wir noch immer eine klare Aussage
von der Glaubenskongregation.
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Außerhalb der Kirche gibt es jetzt ein Heil
Den ersten Teil der Antwort auf die dritte Frage: „Warum verwendet
man die Formulierung ‚besteht fort in’ und nicht ganz einfach das
Verb ‚ist’?“ haben wir teilweise schon im vorigen Abschnitt untersucht.
Aber es bleibt noch der zweite Teil, der zusätzliche Probleme
aufwirft.
In diesem Teil findet sich eine Passage aus der Konzils-
Verordnung Unitatis Redintegratio: „Dementsprechend sind diese ge-