Priesterrundbrief_Nr. 18.pdf - Aktion alte Messe

Aus dem Satz: „Das Übernatürliche setzt die Natur voraus“, folgt,
daß bei einer völlig zerstörten Natur die Übernatur keinen Ansatzpunkt
findet. So kann ein völlig Geistesgestörter keinen Glaubensakt
setzen, weil sein Verstand nicht in der Lage ist, einen vernünftigen Akt
zu setzen, und folglich kann auch der Wille keine Akte der Liebe setzen,
weil dazu die Voraussetzung fehlt.
Aus diesem Satz folgt dann zweifellos auch, daß man der Natur in
gewissem Maß ihre Rechte lassen muß und natürliche Bedürfnisse
nicht einfach durch übernatürliche Akte ersetzen kann. So kann man z.
B. nicht das Essen durch ein Gebet ersetzen. Das Gebet kann zwar helfen,
den Hunger auszuhalten, aber es hat nicht die gleichen Wirkungen,
wie wenn man ein Stück Brot zu sich nimmt. Ein Leben einzig von
der hl. Kommunion, wie man es beim hl. Bruder Klaus oder bei Therese
Neumann v. Konnersreuth findet, gehört nicht zum normalen Weg
der Gnade.
Dieser Satz: „Die Gnade setzt die Natur voraus“, wird allerdings
manchmal zur Verteidigung eines gewissen Naturalismus mißbraucht,
der in einer Extremformulierung lautet: „Wir müssen uns zuerst um
die Natur kümmern und diese zu einer gesunden Entfaltung kommen
lassen, dann erst kann die Gnade kommen bzw. sich entfalten.“ In dieser
extremen Formulierung wird sicherlich keiner, der katholisch sein
will, diesen Satz vertreten, aber die Tendenz zu einer solchen Denkweise
ist zweifellos hier und da gegeben. Eine solche Haltung vergißt
jedoch, daß es die gesunde Natur im gefallenen Zustand ohne die
Gnade gar nicht geben kann. Die Erbsünde hat die Natur zwar nicht
zerstört, aber doch verwundet, und daher besteht in der jetzigen Heilsordnung
die Aufgabe der Gnade nicht nur darin, die Natur zu erheben,
sondern auch sie zu heilen. Man kann also die Natur auch in ihrer
Ordnung nicht wahrhaft vervollkommnen ohne die Gnade.
Der hl. Thomas unterscheidet in seinem Traktat über die Gnade
sehr genau: Vor dem Sündenfall konnte der Mensch das Naturgesetz
auch ohne die Gnade erfüllen. Seine natürlichen Kräfte reichten dafür
aus. Er brauchte die Gnade für die übernatürlichen Werke, aber das
Naturgesetz konnte er auch ohne eine besondere Hilfe Gottes erfüllen.
Nach dem Sündenfall jedoch kann der Mensch das Naturgesetz – wenigstens
über längere Zeit – nicht mit seinen natürlichen Kräften halten. Er
bedarf dafür der Gnade, denn ohne diese Gnade wird er mit moralischer
Sicherheit früher oder später in die schwere Sünde fallen (vgl. I-II
q.119). Das ist die allgemeine Meinung der Theologen. Im jetzigen gefallenen
Zustand kann der Mensch nicht über längere Zeit von schwerer
Sünde frei bleiben. Er hat zwar die Kraft, jede einzelne Sünde zu
meiden; aber es ist moralisch sicher, daß er ohne die Hilfe der Gnade
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