Berliner Zustände - Mbr

Diskrimi nie rungs -
freie
Szenen für alle?
Ein Einblick in die
Berliner LSBT*IQ-
Communities
Trotz nach wie vor vorhandener rechtlicher, steuerlicher
und anderer staatlicher Diskriminierungen
lässt sich auf institutioneller und gesellschaftlicher
Ebene von Erfolgen der Emanzipationsbewegungen
– vor allem für Lesben und Schwule – sprechen.
Demgegenüber stehen nach wie vor Gewalt und
Diskriminierungen, die Lesben, Schwule und
Trans*Menschen in Deutschland alltäglich erfahren,
nicht nur physisch, sondern auch psychisch - über
Sprache, Ausgrenzungen, Zuschreibungen, in der
Zugänge oder Ausschlüsse durch Sprache re-/produzieren
intersektionale Diskriminierung – also das Ineinandergreifen
und Sichverstärken oder -bedingen
verschiedener Diskriminierungsf ormen.
Lokale Besonderheiten in den Kiezen
Um diese Ausblendungen und Ausgrenzungen sichtbar
zu machen und ihnen konkrete Handlungsstrategien
entgegenzusetzen, haben wir im Sommer
2010 das Projekt Miteinander – Füreinander. Diskriminierungs-
lungsgesetz, Alltagsrassismus und Transphobie. Im
Sonntags-Club fand zudem eine öffentliche Diskussions-
und Vernetzungsveranstaltung zu diesen Themen
statt. Im Laufe der Zeit ist daraus die Broschüre
Was tun gegen Diskriminierungen! entstanden, die aus
verschiedenen Perspektiven Tipps zum Umgang mit
Gewalt und Diskriminierungen gibt – sowohl aus
Sicht von Betroffenen, als auch aus Sicht von Unterstützenden.
Gemeinsam wurde auch ein Leitfaden
für diskriminierungsfreiere Einrichtungen entwi-
Schule, im Gesundheitssystem, auf dem Wohnungs-
freie Szenen für alle! gestartet. Finanziert wird es von
ckelt, der helfen soll, die eigene Einrichtung, Orga-
und Arbeitsmarkt.
der Landesantidiskriminierungsstelle im Rahmen
nisation, Location oder Veranstaltung in Bezug auf
Nach wie vor sind politische Kämpfe gegen die
der Initiative Berlin tritt ein für Selbstbestimmung und Ak-
mögliche Ausschlüsse zu reflektieren und bestimm-
andauernde Diskriminierung und fehlende
zeptanz sexueller Vielfalt!.
te Standards zu entwickeln.
Gleichberechtigung von Lesben, Schwulen und
Da es in Berlin, anders als in anderen Städten, eine
Da es sich als schwierig herausstellte, auch Betrei-
Trans*Menschen also unabdingbar. Gleichzeitig re-/
Vielfalt an LSBT*IQ-Szenen gibt, die sich, neben
ber_innen von kommerziellen Locations mit ins Boot
produzieren diese politischen Kämpfe jedoch immer
zahlreichen Gemeinsamkeiten und Überschneidun-
zu holen, hat das Netzwerk Bierdeckel zum Thema
auch Ausschlüsse. Durch das Sprechen im Namen
gen, geographisch und alltagskulturell voneinander
Transphobie entwickelt, die an verschiedenen Sze-
einer Gruppe, das homogene Identitäten konstru-
abgrenzen lassen und unterschiedliche Ausgangssi-
ne-Orten verteilt wurden. Trotz positiver Rückmel-
iert, werden Lebensrealitäten vieler LSBT*IQ 1 ausge-
tuationen und Problemlagen vorweisen, verfolgen
dungen ist es uns bis heute jedoch nicht gelungen,
blendet. Die Ignoranz gegenüber komplexen Iden-
wir hierbei einen lokalen Ansatz.
Wirt_innen für das Netzwerk zu gewinnen. Der
titäten, gegenüber Diskriminierungen und Gewalt,
In Prenzlauer Berg, Kreuzberg/Nordneukölln und
Wunsch nach einer besseren lokalen Vernetzung
die über die politischen Themen sexuelle Orientie-
Schöneberg, wo es jeweils sehr ausgeprägte Sze-
wurde zwar von vielen geäußert, aber eher in Bezug
rung und/oder Geschlechtsidentität hinausgehen,
nen gibt, haben sich dazu drei Netzwerke aus Ein-
auf einen besseren Austausch über Schwierigkei-
bestimmt für mehrfachzugehörige LSBT*IQ – wie
zelpersonen, Organisationen, Gewerbetreibenden
ten und Probleme, die das Geschäft betreffen. Für
z.B. lesbische, schwule und Trans*-Menschen mit
und Aktivist_innengruppen gebildet, in denen wir
das Thema Diskriminierungen gibt es bisher kaum
Nelly Tschörtner und Yeter Ölki (GLADT e.V.)
Rassismuserfahrungen oder LSBT*IQ, die aufgrund
gemeinsam lokalspezifische Strategien erarbeiten,
ein Problembewusstsein, was u.a. auch daran liegt,
einer Behinderung diskriminiert werden, – den All-
um gegen Diskriminierungen und Ausgrenzungen
dass Menschen, die den Prenzlauer Berg als einen
Lesben, Schwule und Trans* personen
treten heute in der medialen
Öffentlichkeit immer sichtbarer
in Erscheinung. Dennoch ist
ihr Alltag von Diskriminierungen
geprägt – auch innerhalb der eigenen
Szenen: Die vermeintlichen
Schutzräume sind nicht frei von
tag auch innerhalb der lesbisch-schwulen-queeren
Szenen. Diskriminierungserfahrungen setzen sich
so für mehrfachzugehörige LSBT*IQ auch im vermeintlichen
Schutzraum fort.
Beispiele dafür sind rassistisch motivierte Einlasskontrollen
in Szene-Locations, diskriminierende
Sprüche in sozialen Netzwerken im Internet und Unterstellungen
wegen der tatsächlichen oder vermeintlichen
Herkunft (»Coming-Out besonders schwer«,
»Familie bzw. Kultur/Religion besonders homophob«
etc.). Auch die Personalpolitik in Vereinen und Projekten,
die Ausrichtung des Informationsmaterials
auf nicht behinderte, weiß-deutsch-christlich sozi-
innerhalb der jeweiligen Szene vorzugehen. Schwerpunktthemen,
die sich aus den lokalen Problemlagen
ergaben, waren bisher Rassismus, Sexismus,
Transphobie und Behindertenfeindlichkeit.
Bierdeckel gegen Transphobie
Ausgangslage in Prenzlauer Berg ist eine eher bildungsprivilegierte,
mittelschichtsorientierte Szene,
die u.a. auch gekennzeichnet ist durch das Fehlen
von Queers of Color – sowohl an Ausgeh-Orten als
auch in Organisationen und Einrichtungen –, Alltagsrassismen
und eine fehlende Sensibilisierung
zu Trans*Themen. Für die im Netzwerk vertretenen
für sie nicht sicheren Ausgeh-Ort erleben, eher auf
andere Stadtbezirke ausweichen. Das hat zur Folge,
dass weder Wirt_innen noch Besucher_innen in
Prenzlauer Berg gezwungen werden, sich mit dem
Thema Diskriminierung und mit eigenen Privilegien
auseinanderzusetzen.
Von der Tradition zur Exklusion
Eine ähnliche Problemlage, wenn auch noch etwas
extremer, haben wir in Schöneberg vorgefunden.
Die dort ansässige Szene, die auf eine traditionsreiche
Geschichte zurückblicken kann, ist heute vor
allem eine kommerzielle weiße deutsche Schwulen-
Sexismus, Rassismus und anderen
diskriminierenden Ausgrenzungen.
alisierte Klient_innen, fehlende Kenntnisse in Beratungsstellen
(zu Mehrfachzugehörigkeit, Zuwanderungsrecht,
Asyl/Flucht etc.), nicht barrierefreie
Organisationen und Beratungsstellen gab es daher
zunächst Qualifizierungen zu den Themen Antidiskriminierung
und Allgemeines Gleichbehand-
szene mit einem eher höheren Altersdurchschnitt,
deren Wurzeln meist in der westdeutschen Schwulenbewegung
und im Bildungsbürgertum liegen. Es
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