Die Brieftaube - St. Dionysius - St. Kilian - Sindlingen

Lasst uns preisen, lasst uns rühmen
Geistliches Wort
In der Passionszeit haben wir den folgenden
Hymnus gesungen:
Lasst uns preisen, lasst uns rühmen jenes
Kampfes Herrlichkeit; der das Kreuz zum
Siegeszeichen, uns zum Heile hat geweiht!
Singe, wie der Welt Erlöser Sieger bleibt
in Tod und Leid.
Heilges Kreuz, du Baum der Treue, edler
Baum, dem keiner gleich! Keiner so an
Laub und Blüte, keiner so an Früchten
reich; Stamm und Äste, blutumflossen,
welche edle Last an euch!
Neig die Zweige, Baum des Friedens, gib
den wunden Gliedern Rast; lass erweichen
deine Härte, trage sanft die teure Last;
sieh, den Leib des höchsten Königs, heilger
Baum, hältst du umfasst!
Sei gegrüßt, du Baum des Sieges, trägst
die Sühnung aller Zeit, du, der Sünder
Zufluchtsstätte, hast aus Knechtschaft uns
befreit. Kreuz des Heiles, Baum des Lebens,
mit dem Blut des Lamms geweiht.
Für mich ist es einer der schönsten Hymnen,
die die Kirche hat. Vielleicht mag er
in der ersten Strophe etwas militärisch
klingen, aber hinter diesen Worten verbirgt
sich das tiefe Geheimnis unseres Glaubens,
das weit über die Kartage bis in die Osterzeit
hineinreicht.
Der Kampf des Lebens mit dem Tod, oder
sollten wir vielmehr sagen, der Kampf des
Todes mit dem Leben? In einer unermesslichen
Tiefe wird dieser Kampf beschrieben.
Es ist kein Sonntagsausflug, das wird
hier deutlich. Der Tod liegt in seinen Todeswehen.
Dramatisch wird es beschrieben,
wie Christus an das das Kreuz geht.
Allerdings wird in der Urform dieses
Hymnus, wie in der Heiligen Schrift, das
Kreuz als solches gar nicht erwähnt. In der
griechischen Bibel heißt es vielmehr
„Stauros“ und das heißt wörtlich übersetzt:
Blanke, Stamm. Dieser Übersetzung
schließt sich auch unser Hymnus an. Der
Baum, aus dem der Stamm hervorgeht, um
den es in er dritten Strophe schließlich
gehen wird, spielt in diesem Kampf eine
entscheidende, ja fast mystische Rolle.
Fast wie auf einer Bühne kämpft Christus
mit dem Tod, um schließlich im Hinausscheiden
aus dem Leben und im Sterben
das Leben endgültig zu machen und dadurch
die Grundlage zu schaffen, das Leben
dauerhaft und ewig zu machen. Hier
mag uns vielleicht auch der Anklang an so
viele Schlachtfelder in den Sinn kommen,
auf denen der Tod mit dem Leben ringt
und meist der erstere als Sieger hervorgeht.
In den Kriegsgebieten auf der Welt, in den
Konflikten zwischen Arm und Reich, zwischen
den Generationen oder auch in mir
selbst. In wie vielen eigentlich wunderbaren
Landschaften unseres Lebens tragen
wir Konflikte aus, in denen wir nicht selten
Todesurteile sprechen oder uns selbst das
Leben in Fülle nehmen. Sie kennen vielleicht
die Bühnen, wo das Leid immer
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