Martin Bowles Der Management-Mythos: Seine Ausprägung und ...

dargestellt und in der griechischen Mythologie zum Beispiel durch das Bild von
Zeus repräsentiert. Bowles (1993b) führt aus, wie Zeus, wenn es um Willensund
Machtausübung geht, als der herrschende Archetyp unserer
zeitgenössischen Kultur und unserer Organisationen aufgefaßt werden kann.
Zeus war der mächtigste Gott des Olymps und zeichnete sich insbesondere
durch seine Fähigkeit aus, Strategien zu entwerfen und Allianzen zu bilden, um
seine Machtbasis zu konsolidieren. Sein prägnantestes Merkmal war sein
Bestreben, anderen seinen Willen aufzuerlegen; Macht und Herrschaft waren
sein erklärtes Ziel, Blitz und Donner die Mittel, mit denen er diese Ziele
verfolgte. In seinem Machtstreben nahm Zeus keinerlei Rücksicht auf andere,
die für ihn durchweg leicht entbehrlich waren. In einer solchen Manifestation
spiegelt der Zeus-Archetyp viele Eigenschaften und Anschauungen des
Sozialdarwinismus wider: Selbstbehauptung, Willen, Macht, Herrschaft und das
Ausschalten von Konkurrenten. Während jedoch der Zeus-Archetyp potentiell
sowohl positive wie negative Merkmale in sich trägt, wird eine nur durch
Willens- und Machtausübung monopolisierte Gesellschaft oder Ökonomie
aufgrund dieser Einseitigkeit nur noch regressive individuelle und soziale
Erfahrungen hervorbringen können.
Obgleich wettbewerbs- oder machtorientierte Interaktionen
vorherrschende Merkmale einer Organisationsgesellschaft sind, existiert
dennoch Kooperation oder, um es mit Adlers Worten auszudrücken, «soziales
Gefühl» in einem gewissen, wenn auch in geringem Maße. Das archetypische
Potential, das in Relation zum «sozialen Gefühl» oder zu Kooperation existiert,
kann mit dem griechischen Wort «Eros» umschrieben werden und bezieht sich
auf das Engagement, Beziehungen und Verbindungen herzustellen. Soziale
Interaktionen, die durch «Eros» gekennzeichnet sind, unterscheiden sich
fundamental von denjenigen, die durch Macht charakterisiert sind: Eros wird
mit Liebe, Zusammenarbeit, Symmetrie und reziproken Beziehungen assoziiert;
Macht wird hingegen typischerweise assoziiert mit Unterwerfung, Eliminierung
und Unterordnung. Jung (1966) merkt jedoch an, daß Eros als Machttrieb
wirken kann, wenn er unterdrückt und ins Unbewußte verdrängt wird.
Macht und Eros repräsentieren zweierlei Bezugsrahmen, innerhalb derer
soziale Interaktionen praktiziert werden, seien sie nun ehelicher, familiärer,
organisatorischer oder gesellschaftlicher Natur. Je mehr ein Bezugsrahmen
dominiert, desto stärker wird der andere unterdrückt: Diese beiden
archetypischen Ausdrucksweisen menschlichen Verhaltens stehen daher im
unmittelbaren Spannungsverhältnis zueinander. Jung (1966, S. 78) schreibt:
»Wo Liebe (Eros) regiert, ist kein Wille zur Macht, und dort wo der Wille zur
Macht überwiegt, fehlt die Liebe«. Soziale Interaktionen, die durch das
Machtprinzip dominiert sind, lassen sich typischerweise durch Hierarchie,
Vorschriften, Strafen und Angst charakterisieren. In solchen Interaktionen wird
häufig jegliche Form von Mitgefühl, Empathie oder Rücksichtnahme
zunehmend ausgeklammert, solche Qualitäten also, die eher mit Eros assoziiert
werden. Je stärker soziale Interaktionen durch konkurrenzorientierte Kräfte