Martin Bowles Der Management-Mythos: Seine Ausprägung und ...

Form des Sozialdarwinismus bei vielen zu einem eigensüchtigen Heroismus, bei
dem der eigene Vorteil auf Kosten anderer angestrebt wird, und so gesehen muß
er im Grunde als anti-heroisch verstanden werden. In seiner extremen
Ausprägung erweist sich dieser sozialdarwinistische Heroismus als ein «Kampf
aller gegen alle», in dem Massenegoismus überwiegt; Konzepte wie «Fressen
oder gefressen werden» oder «Jeder ist sich selbst der Nächste» werden zu den
bestimmenden Charakteristika gesellschaftlichen Daseins. Ein solcher
Heroismus wird von denjenigen, die ihn zu demonstrieren vermögen, häufig
übersteigert, da er eine überhöhte Selbsteinschätzung sowohl fordert als auch
fördert. Eine solche Hybris kann jedoch, wie bereits ausgeführt wurde, über
kurz oder lang zum Niedergang oder Ruin führen.
Wettbewerbsorientierte Beziehungen zwischen Organisationen, die auf
einem solchen sozialdarwinistischen Dogma basieren, können dieser
Konstellation des Heldenarchetypen entsprechen und sich beispielsweise in
solchen Begriffen wie «den Konkurrenten ausschalten»,
«Ressourcendisposition» und «Strategieplanung» manifestieren. Ein nicht
unerheblicher Anteil von Managementaktivitäten wird von einem derartigen
mehr oder weniger verdeckt wirksamen Heldenarchetyp beeinflußt, die damit
einhergehende heroische Form ist jedoch überwiegend selbstbezogen und läßt
das Wohlergehen von Organisationsmitgliedern wie allgemeine
gesellschaftliche Belange weitgehend unberücksichtigt.
Dieses Heldentum folgt dem Diktum, daß »der einzige Geschäftszweck
darin besteht, im Rahmen der gesellschaftlichen Gesetzgebung soviel Geld wie
möglich zu erwirtschaften«. Diese Gesetzgebung ist oftmals überraschend
ineffektiv, wenn es darum geht, die Belange einer Bevölkerungsmehrheit zu
vertreten, hingegen scheint sie Unternehmen in ihrem Bestreben, soviel Gewinn
wie möglich einzufahren, nur wenige Hindernisse in den Weg zu legen. Ein
Heroismus hingegen, der sich gemeinschaftlichen Belangen in Organisationen
und Gesellschaft widmet, wird nur selten sichtbar. Viel eher hören wir von
«Rationalisierungen», «Verschlankungen» und ähnlichen Euphemismen, die in
Wirklichkeit bedeuten, daß Arbeitsplätze und Sozialleistungen gekürzt werden,
um die (heroische) Rendite der Anteilseigner zu maximieren. Wenn
Unternehmensstrategien und -ziele allein darauf ausgerichtet sind, den
Wohlstand für nur einige wenige zu steigern, wird nur ein geringer oder gar kein
Rest von Eros vorhanden sein. Solcherlei heroische Taten spiegeln
ausschließlich einen negativen Pol des Archetypen wider, sie weisen keinerlei
Züge vom Format eines Helden auf, der Liberalisierungen und Verbesserungen
menschlicher Lebensumstände den Weg bahnt. Letzten Endes sind wahrhaft
heroische Handlungen jedoch vom Eros bestimmt und nicht durch
Selbstüberhöhung oder selbstgerechte Machtausübung, die nur wenigen dienen.
Im Hinblick auf die Art und Weise, wie der Heldenarchetyp dem Antrieb,
eine rationale soziale Tat zu vollbringen, Kräfte verleiht, ihn strukturiert und ihn
verstärkt, kann er gleichermaßen auf dem Hintergrund des funktionalen
Rationalismus interpretiert werden. Wenn die Praktiken dieser funktionalen