Martin Bowles Der Management-Mythos: Seine Ausprägung und ...

Dies soll nicht als Argument für eine Rückkehr zu traditionellen Mythen
gelten. Mythen haben zumeist ihre eigenen Epochen und Lokalitäten und
verlieren ihre Ausdruckskraft, sobald die durch sie widergegebenen Bilder dem
akkumulierten Wissen und den Vorstellungen der jeweiligen Ära nicht zu
entsprechen vermögen. In solchen Zeiten können Individuen und Kulturen akute
existentielle Ängste erleben; eine Angst vor Freiheit entsteht, und einige werden
in ihrer Suche nach Sicherheit und Beistand versuchen, zu den alten Mythen
und Bildern zurückzukehren. In solchen mythischen Übergangsperioden
entstehen nach Hollis (1995) neue Einstellungen, Trends, Modeerscheinungen
und Maskeraden, die dazu dienen, solcherlei Ängste zeitweilig abzuwehren.
Gleichwohl sind wir alle der Empfindung gewahr, daß die Zeit «irgendwie
aus den Fugen geraten» ist. Die mythische Krise des modernen Zeitalters
ist nicht nur «außen», sondern auch «innen», im Herzen und in der Seele
eines jeden Individuums verortet. T. S. Elliots Waste Land und Hollow Men
sind Bilder, die diese mythische Krise der Moderne beschreiben. Hollis (1995,
S. 51) schreibt: »Diejenigen Kräfte, die einstmals in Mythen gehalten und
gebunden waren, haben sich nun zur Pathologie der Moderne verwandelt.« Dies
soll nicht bedeuten, daß wir heute gänzlich ohne Mythen leben. Dieser Artikel
will vielmehr aufzeigen, daß wir derzeit mit einem neuen Mythos, dem
Management-Mythos, leben; es bleibt jedoch fraglich, inwieweit dieser Mythos
den gesellschaftlichen und individuellen Interessen tatsächlich dient. Diesem
Mythos wohnt kein numinoser Charakter inne, d. h. er vermag nicht das tiefere
Wesen unserer Natur anzusprechen und ein weitläufigeres Schema der Dinge zu
erfassen; er ist in diesem Sinne sogar antimythisch. Gleichwohl kann der
Management-Mythos als Versuch verstanden werden, die Lücke zu füllen
zwischen dem Niedergang des traditionell Mythischen, der durch Nietzsches
«Gott ist tot» zum Ausdruck gebracht wird, und einer neuen mythischen Bewegung.
Heidegger (1949) charakterisiert die Zeit, in der wir leben, als eine
Periode »zwischen den Göttern, die verschwunden und denen, die noch nicht
sind.«
Organisation und Mythos
Schwartz (1986) argumentiert, daß das Produzieren
von Mythen den wesentlichen Kern des Organisierens überhaupt ausmache. Er
weist insbesondere darauf hin, daß Organisationen anscheinend zu dem Zwekke
bestehen, solche Mythen zu produzieren, in deren Bezügen selbstreflexives
Handeln für diejenigen, die diesen Mythos akzeptieren, überhaupt erst möglich
wird. Um es anders auszudrücken: Diejenigen Mitglieder einer Organisation,
die den Mythos akzeptieren, teilen einen Sinnzusammenhang, der ihrem
organisatorischen Handeln erst Bedeutung und Wert verleiht. Die überwiegende
Mehrzahl derjenigen, die diesen Mythos per se anfangs nicht akzeptieren,
wird sich ihm anpassen, und sei es zunächst nur aufgrund von Eigennutz und