Martin Bowles Der Management-Mythos: Seine Ausprägung und ...

einer Ödnis, zu einem «wüsten Land» entwickelt hat, dessen Orientierungslosigkeit,
Verwahrlosung und Verödung uns unablässig durch tägliche Reportagen
und Berichterstattungen über Gewalt, Sucht, familiäre Zerrüttung und narzißtische
Gier vor Augen geführt werden. Nach Campbell (1970) war die Periode
des zwölften und dreizehnten Jahrhunderts, die Entstehungszeit der Gralslegenden,
eine Zeit, in der die Menschen dazu verurteilt waren, Glaubensbekenntnisse
zu vertreten, die viele nicht teilten und die von einer kirchlichen
Obrigkeit durchgesetzt wurden, deren falsche Moral den Skandal der Zeit
darstellten. Hat sich die Geschichte dahingehend wiederholt, daß wir nun heute
als Mitglieder einer Organisationsgesellschaft dazu verurteilt sind,
Glaubensbekenntnisse und Wertvorstellungen zu vertreten, die von der Mehrheit
der Bevölkerung nicht mehr geteilt werden? Repräsentiert die Habgier von
Unternehmen und bestimmter Individuen für die breite Mehrheit den Skandal
der Zeit? Vielen Zeitzeugen erscheint die gegenwärtige Ära trotz ihrer wissenschaftlich-technologischen
Fortschritte maßgeblich durch Angst und mangelnde
soziale Ordnung, durch oberflächliche Rituale und einen Verlust des
Lebenssinns inmitten einer verzweifelt rasenden und manischen Profit- und
Wachstumsmaximierung charakterisiert.
In der Gralslegende wurde der König durch ein «amouröses Abenteuer»
in der Leistengegend oder zwischen den Schenkeln verletzt, was vielleicht
diejenigen Verletzungen symbolisieren mag, zu denen das ungebremst «Maskuline»
führen kann. In unserer gegenwärtigen Zeit führte möglicherweise eine
andere Art maskuliner Leidenschaft zur Ausbreitung eines ökonomischen und
technologischen Imperativs, der humane Bedeutungen und Ziele gerodet und
einem zwanghaften Bedürfnis nach Kontrolle und Gewinnsucht untergepflügt
hat.
Zeitgenössische Kritiker (Berman, 1978; Lasch, 1978, 1984) sehen die
Gesellschaft durch einen Zustand charakterisiert, in dem das moderne Individuum
häufig ängstlich, isoliert und narzißtisch erscheint; unter solchen Umständen
tendiert das Individuum zum sozialen Rückzug, aus dem eine allgemeine
Fragmentierung sozialer Bezüge resultiert. Gleichwohl propagiert die
Rhetorik der Managementebenen unserer Institutionen und Unternehmen den
Glauben und das Vertrauen in «die Menschen» und in «gemeinsam geteilte
Wertsysteme». Die Frage ob diesen Aussagen nun substantielle Bedeutung
zukommt oder ob eine solche Rhetorik lediglich nur als schwach verschleierter
Aufruf zur Re-Ideologisierung der Arbeit zu verstehen ist, ist von ausschlaggebender
Bedeutung und bedarf einer weiteren Klärung.
Einige Zeitzeugen verfolgen Managementinitiativen neueren Datums eher mit
Vorbehalt und Zynismus. So ist Sievers (1990, S. 127) beispielsweise der
Ansicht, daß »die Suche nach Spitzenleistungen inzwischen die Charakteristika
von Soap Operas oder Musicals angenommen hat«. Er weist darauf hin, daß
solche Initiativen weniger als Nachweis für fundamentale Veränderungen in
organisatorischen Wertsystemen gelten können, als vielmehr ein hohes Maß an
Verachtung gegenüber Mitarbeitern nahelegen. Und Pym (1990, S. 235)