Martin Bowles Der Management-Mythos: Seine Ausprägung und ...

Jahrhunderts hat Oswald Spengler (1923) im seinem Ansatz, den Niedergang
des Westens zu beschreiben, die Entwicklung von acht Hochkulturen
(Griechenland, Rom, Babylon etc.) verglichen und er stellte fest, wie in diesen
Kulturen jeweils immer ein bestimmtes Stadium erreicht wurde, in dem
«kritisch-intellektuelle Bereiche» über «lyrisch-instinktive Bereiche» die
Vorherrschaft gewannen. Erstere können in Relation zur rational funktionalen
Vernunft (linke Hirnhälfte) und letztere in Relation zu Vorstellungskraft,
Intuition und poetischen Fähigkeiten (rechte Hirnhälfte) gesehen werden. Nach
Spengler gibt es zu dem Zeitpunkt, an dem die kritisch-intellektuellen Bereiche
die Vorherrschaft übernehmen, eine kurze Periode der Aufklärung und
Kreativität, die sich jedoch immer wieder erschöpft, um letztlich in Sterilität
und individuelle und soziale Pathologie umzuschlagen.
Um dieser Pathologie zu begegnen, bedarf es eines neuen Mythos, der
dem komplexeren Ausdruck menschlicher Verhältnisse gerecht wird, eines
Mythos, der insbesondere auch Eros beinhaltet und den exzessiven Auswüchsen
von Konkurrenzorientierung und funktionaler Rationalität abschwächend
entgegentreten kann. Ein solcher Mythos kann nicht einfach frei erfunden
werden; er wird sich nur über zunehmende individuelle und gesellschaftliche
Bewußtwerdung im Laufe der Zeit herausbilden können. Als Ausgangspunkt
könnten wir uns dessen bedienen, was Lopez-Pedraza (1990, S. 82) als «ein
Bewußtsein des Versagens» bezeichnet: »..was uns möglicherweise vor
erneutem Versagen bewahren kann ist das Bewußtsein um vorausgegangenes
Versagen: Ein Versagen, das zur Reflexion führt«. Reflexion wird in erster
Linie durch Leidensdruck ausgelöst, daher die gängige Behauptung, daß
schmerzhafte Erfahrungen den schnellsten Weg zur Weisheit weisen. Es drängt
sich indes die Frage auf, welches Ausmaß an Leiden es in unserer Gesellschaft
noch bedarf, bis ihre Mitglieder in größerer Anzahl zu reflektieren beginnen.
Selbstbesinnung wird zur dringlichsten Notwendigkeit unserer Zeit; wir können
nicht schlicht abwarten, bis eine Anwort sich von selbst präsentiert, ohne daß
wir jeweils auch individuelle Verantwortung für ihre Formulierung
übernehmen. Nach dem ersten Weltkrieg schrieb Jung: »Individuelle
Selbstbesinnung, die Rückkehr des Individuums zum Grund der menschlichen
Natur, zu seinem innersten Wesen mit seiner individuellen und sozialen
Bestimmung - hierin liegt die Heilung für die Blindheit, die gegenwärtig
vorherrscht«. (Jung 1966, S. 5). Wie die Geschichte des zwanzigsten
Jahrhunderts in tragischer Weise dokumentiert, wurde dieser Botschaft
offensichtlich kein Gehör geschenkt.
In der Gralslegende oblag es Parzival, durch «die Stimme seines loyalen
und mitfühlenden Herzens», also primär durch Eigenschaften von Eros, die
heroische Tat zu vollbringen und den König und das Land vom Unheil zu
befreien. Erst nach Jahren der Prüfungen und der durch sie erlangten Weisheit
war es ihm möglich, diese Herausforderung zu meistern. Die Gestalt des
Parzival reflektiert das archetypische Sinnbild jenes heroischen Potentials, das
einem jeden von uns innewohnt: Das Potential, diese Weisheit zu erlangen. In