Werkbeschreibung - Singkreis Wohlen

HANS-URS WILI 10 MOZART: c-moll-Messe KV 427
20.01.2013 MENDELSSOHN: Violinkonzert e-moll op. 64
(MozartMendelssohn2012f.docx)
Kirchliche Singkreis Wohlen führte das Werk 1997 auf – oder JOHANN SEBASTIAN BACHS
(1685-1750) Hoher Messe in h-moll BWV 232 wieder auf.
27 Als Anhänger Kaiser JOSEFS II. im Machtkampf zwischen österreichischer
Kaiserkrone und Papstkirche bekämpfte COLLOREDO aber gerade opernhaft gross
angelegten italienischen und ganz besonders den zierdereichen neapolitanischen
Kirchenmusikstil und machte WOLFGANG AMADEUS MOZART mit seinen Zeitbeschränkungen
für geistliche Werke daher das Leben schwer (vgl. Rz. 22 mit Fn. 29 hiervor). Es ist, als
sässe man im falschen Film: Der entsprechend seiner Erziehung zunächst kindlich gläubige
WOLFGANG AMADEUS MOZART verwandelte jede Idee zu himmlischen Tönen. Sein kirchlicher
Vorgesetzter und Brotherr – Fürstbischof COLLOREDO – war von solchem Glauben
unbelastet 31 : Bei ihm hatten Gehorsam der Untertanen und Einkünfte Vorrang. Hintergrund
dafür ist die Gesellschaftsordnung am Vorabend der Französischen Revolution: Der weltliche
Erbadel verunmöglichte allen Personen nicht beidseitig blaublütiger Abkunft eine Karriere.
28 Der kirchliche Zölibat anderseits verhinderte (vermeintlich) einen kirchlichen Erbadel.
Verwaiste Bischofssitze, Kardinalshüte oder Abtposten und dergleichen bedurften stets
neuer Wahl. Der Zölibat erlaubte also weltlich ausgeschlossenen Karrieristen eine geistliche
Adelskarriere. Adelshäuser pflegten ihre erstgeborenen Söhne Adelstitel und Ländereien
erben, mindestens einen weiteren Sohn einträglich militärisch Karriere machen zu lassen,
einen weiteren Sohn für die geistliche Laufbahn zu bestimmen, damit er Bischofssitze und
Abteien in Familienbesitz bringe oder darin erhalte, und Töchter mit möglichst hochgestellten
Söhnen anderer Fürstenhäuser zu verheiraten. Dass die geistliche Karriere in allererster
Linie der Machterhaltung diente, wurde an vorderster Stelle von den Päpsten durch
Nepotismus vordemonstriert: Während Jahrhunderten pflegte beinahe jeder Papst im ersten
Konsistorium seines Pontifikates mindestens einen Neffen zum Kardinal zu ernennen, dem
dann zentrale Machtpositionen des Kirchenstaates anvertraut wurden. Dies diente zugleich
der Festigung familiärer Macht und dem Erwerb von Sippenreichtum und verschaffte dem
Nepoten zugleich eine hervorragende Ausgangslage für kommende Papstwahlen. 32
31 Vgl. nur Rz. 15 hiervor!
32 So waren nacheinander folgende Verwandte Päpste:
Aus der Familie Papst Pontifikat Eigenschaft Papst Pontifikat Eigenschaft
CONDULMARO / BARBO EUGEN IV. 1431-1447 Onkel PAUL II. 1464-1471 Neffe
PICCOLOMINI PIUS II. 1458-1464 Onkel PIUS III. 1503 Neffe
BORJA KALIXT III. 1455-1458 Onkel ALEXANDER VI. 1492-1503 Neffe
DELLA ROVERE SIXTUS IV. 1471-1484 Onkel JULIUS II. 1503-1513 Neffe
Doch dies war noch die harmlosere Variante kirchlich-hierarchischer Verwandtschaftspflege: Von 1493-1899 war
durchschnittlich jeder 14. Kardinal ein direkter Papstnachkomme, nämlich 114 der total 1569 (hier nach
Jahrhundertsummen aufsummiert aufgrund von MIRANDA, abrufbar unter:
http://www2.fiu.edu/~mirandas/essay.htm) kreierten Kardinäle (vgl. WEBER 243: „Insgesamt konnten 114
Kardinäle festgestellt werden, die von 1493 bis 1899 den roten Hut erhielten und Papstnachkommen waren.“ Hier
zitiert nach UHL 51 mit Fn. 37). So war Auch Papst ALEXANDER VI. der Ururgrossvater Papst INNOZENZ X. (1644-
1655). Doch zurück zum Onkel-Neffenverhältnis beim Heiligen Stuhl: 1534-1690 (von den Päpsten PAUL III. bis
einschliesslich ALEXANDER VIII.) war der Kardinalnepot sogar ein offizielles Amt. Im ersten Konsistorium nach der
Wahl kreierte der Papst einen Neffen zum Kardinal und betraute ihn mit der Verwaltung des Zugangs zur Macht
und den einträglichsten Benefizien; eine der wichtigen Aufgaben war dabei die Versorgung der eigenen Sippe.
Der Historiker TOBIAS MÖRSCHEL hat am Beispiel des Kardinalnepoten von Papst CLEMENS VIII. (1592-1605),
PIETRO ALDOBRANDINI, die Funktionen des Nepotismus analysiert: Der Kardinalnepote erhielt primär einträgliche
Ämter ohne grosse Arbeit; er sollte möglichst grossen Reichtum aus den päpstlichen Kassen in Sippenbesitz
überführen. Als Herrscher über den Kirchenstaat konnte der Papst schliesslich Steuern erfinden und erheben …
LUTHER hatte also dem finanziellen Missbrauch des Ablasswesens den Garaus gemacht, nicht aber der
(be)steuernden Erfindungsgabe klerikaler Machtinhaber. 1493-1899 wurden nicht weniger als 114
Papstnachkommen zu Kardinälen kreiert (WEBER, 243), zumal Papstfamilien sich alsbald zu verschwägern
beliebten (UHL 51). Erst Papst INNOZENZ XII. (1691-1700) verbot mit seiner Bulle Romanum decet Pontifici vom
22. Juli 1692 den Nepotismus, und zwar gleich für alle Zeiten (vgl. KÜHNER 306). Jahrzehnte später konnte
MOZART den „durchschlagenden“ Erfolg dieses kategorischen Verbots selbst erfahren: Von den vier Päpsten
während seines Lebens kreierten immer noch zwei (CLEMENS XIII. und PIUS VI.) einen eigenen Neffen zum
Kardinal. Und es ist schwer vorstellbar, dass MOZART weder in Mailand noch in Wien noch in Paris jemals etwas
davon gehört haben sollte, dass Kardinal NICCOLÒ COSCIA (1725-1758) im Kirchenstaat unter seinem Mentor