der kürzeste weg zu sich selbst führt um die welt herum. - Matarka

66 István Molnár
Die wahren Gründe für seine Reise in und um die Welt herum sind nicht Neugierde, auch
nicht Forschungstrieb: „Was mich hinaustreibt in die weite Welt, ist eben das, was so viele
ins Kloster getrieben hat: die Sehnsucht nach Selbstverwirklichung.“ 20 Letztere kann sich
aber vollziehen, wenn man ein Möglichkeitsmensch ist, sich aller potenziellen, schlummernden
Anlagen, latenten Dispositionen bewusst ist. Dazu ist aber nur der Metaphysiker
fähig, der alles von einem höchsten Blickpunkt zu sehen vermag.
Der Metaphysiker verhält sich zum Dichter, wie dieser sich zum Schauspieler verhält.
Der Komödiant stellt dar, der Dichter schafft, der Metaphysiker antizipiert im
Sinne alle mögliche Darstellung und Schöpfung. So darf er in keiner Gestaltung
aufgehen, darf er mit keiner sich identisch fühlen; sein Bewusstseinszentrum muss
mit dem der Welt zusammenfallen, er muss jede einzelne Erscheinung vom Standpunkte
Gottes aus sehen. 21
Nach den einführenden Gedankengängen macht sich Keyserling auf den Weg nach den
Tropen. In Ceylon nimmt er die Möglichkeit wahr, zu erörtern, dass alles Leben in den
tropischen Gegenden Vegetation ist, dass die Sehnsucht aus der Fülle hinaus als mächtigstes
Motiv des Tropenbewohners gilt. All das kann man aber als Vorbereitung für die erste
große Destination: Indien betrachten. Nachdem er im Zusammenhang mit Ceylon ausführlich
den Buddhismus analysiert, diesen von mehreren Gesichtspunkten aus mit dem Christentum
verglichen hat, kommt er im heiß ersehnten Land, auf dem indischen Subkontinent
an. An der ersten Station, in Rameshvaram wird er gleich in den Sog einer Prozession von
Pilgern hineingezogen. Der europäische Weltreisende beschreibt mit Begeisterung, wie er
Pilger ohne Ende gewahrte, „Hierophanten und Tempelbedienstete um ikonenhaft geschmückte
Elefanten, um goldglänzende Wagen und Tragbahren herum sich bei Fackelschein
zu festlichem Zuge rüsten.“ 22 Hinter ihm folgte die Göttin,
hochthronend auf kostbarem Palankin. So ging es, bei dröhnendem Paukengerassel,
bei grellem Klarinettengekreisch, bis tief in die Nacht in feierlichem Rundgang
durch die herrlichsten Säulengänge der Welt, an deren Wänden die aufgereihten
frommen, von den Fackeln sprunghaft belichtet, sich ehrfurchterschauernd neigten.
23
Keyserling scheint hier sich selbst zu widersprechen, er schildert ja die tatsächlichen Ereignisse
mit aller Schönheit der Formen und Farben, fast alle Sinnesorgane ansprechend.
Gleich kommt aber der Übergang aus der physisch wahrnehmbaren Sphäre in die geistigen
Bereiche. Die Verbindung wird einfach mit einem zweckgemäßen Satz gewährleistet: „Was
mir auffällt, ist, dass diese noch so verschiedenartigen Pilger irgendwie doch eines Geistes
sind.“ 24 Was danach folgt, gehört schon zum Terrain der religiösen, philosophischen Medi-
20 Ebd., 4
21 Ebd., 5–6
22 Ebd., 95
23 Ebd., 95
24 Ebd., 96