der kürzeste weg zu sich selbst führt um die welt herum. - Matarka

56 István Molnár
wo er mit einem neuen Begriff, den Bewusstseinsmutationen operiert und die Veränderungen
erklärt. Sowohl Carus, als auch Gebser führen uns zu einer weiteren Persönlichkeit
dieser verborgenen Gruppe, zu Hermann Keyserling. Sein Leben und Werk verdienen,
nicht nur erwähnt, sondern anhand mancher Themen auch untersucht zu werden. Aus der
kurzen Zusammenfassung seiner Biographie wird gleich klar, dass es gewichtige Gründe
gibt, sich mit seiner wissenschaftlich-künstlerischen Tätigkeit zu beschäftigen.
Hermann Keyserling war ein baltendeutscher Philosoph. Er stammte aus einem alten
baltendeutschen Adelsgeschlecht. Er wuchs auf den abgeschiedenen livländischen Gütern
seines Vaters auf, erst in Könno, dann in Rayküll, wo er von seinen Eltern und Hauslehrern
unterrichtet wurde. Nach dem Tode seines Vaters (1895) heiratete seine Mutter
Johanna im Jahre 1900 einen dieser Hauslehrer. Diese nicht standesgemäße Verbindung
führte zu einem dauerhaften und folgenschweren Zerwürfnis zwischen Mutter und Sohn.
Während Johanna sich radikal gegen Standesunterschiede wandte, wurde Hermann später
zu einem Verfechter aristokratischer Ideale. Nach seinem gescheiterten Versuch, mit einer
philosophischen Arbeit an der Berliner Universität zu habilitieren, begann er seinen eigenen
Weg als philosophischer Essayist und Privatgelehrter. Leidenschaft und intuitives Denken
waren für seine Arbeiten charakteristisch. Für seine ganze denkerische Entwicklung erwies
sich das baltische Erbe als entscheidend: diesem verdankte er nämlich den Hang zur religiösen
Tiefenintuition. Dadurch konnte er dem Westen östliches Denken erschließen, was
den Reiz seiner zahlreichen Abhandlungen und Bücher ausmachte. In seinem bedeutenden
Jugendwerk Das Gefüge der Welt. Versuch einer kritischen Philosophie gelang ihm der
Durchbruch zum kritischen Denken. Die bisherige kritische Besinnung befriedigte aber den
baltischen Denker nicht. Er wollte die Selbstvollendung durch wesentliche Eindrücke einer
Weltreise (1911-1912) erreichen. Das Ergebnis war das berühmte Reisetagebuch eines
Philosophen, das zuerst im Jahre 1919 veröffentlicht wurde. Wie wir im Weiteren sehen
werden, die Beobachtung und die Aufnahmewilligkeit fremder Welten sollen bei ihm der
Selbstvertiefung dienen. Nach der Wandlung seiner grundlegenden denkerischen Einstellung
kam die wichtige Einsicht: die Philosophie ist künstlerische Lebensgestaltung, die
Philosophie soll sich wie Kunst manifestieren. Er musste inzwischen sein Vaterland verlassen,
und das bedeutete für ihn eine Suche nach einer neuen Heimstatt, eine sichere geistige
Heimat zu finden. Er gründete die Schule der Weisheit in Darmstadt im Jahre 1920. Der
Einfluss dieser Schule auf das europäische Geistesleben der zwanziger Jahre war überaus
groß. Dem Wirkungskreis gehörten Psychoanalytiker wie C. G. Jung und E. Kretschmer,
Philosophen wie N. Berdjajew und M. Scheler, der Sinologe R. Wilhelm, der indische
Dichter R. Tagore wie der Religionsphilosoph E. Troeltsch zeitweilig an. Über Bergson
wurde Keyserling auch in Frankreich sehr bekannt. Im Zeichen seines neuen Denkens erklärte
der Philosoph:
Neben der Kirche und der Universität ist es die Schule der Weisheit, die nun
maßgeblich den Menschen bilden soll. Hier erscheint wieder die Möglichkeit zur Öffnung
gegenüber der asiatischen Weisheit. Die Ost-West-Relation speist die Erkenntnis des Weisen.
Diese schöpferische Erkenntnis öffnet dem Menschen die Eigengesetzlichkeit des Ichs
im Zeichen einer pantheistischen Sinnerfassung des Lebens, eine Auffassung, die von den
Kirchen und von der deutschen Schulphilosophie oft kritisiert wurde. Ab 1939 lebte er bis
zum Tode völlig zurückgezogen, zuletzt in Tirol: in Form von Lebenserinnerungen machte
er nur noch eine Reise durch die Zeit.