GESETZ UND ZUM ZEUGNIS. - Licht und Recht

Abschnitt I. – Das Gesetz. 19
man also versucht zu sagen: dass wir lieber dem Begriff gar keine Existenz und autoritative Bedeutung
beimessen wollen, als eine so schattenhafte Existenz. Wenn man das „Gesetz“ am Anfang der
mosaischen Zeit streicht und es unter Esras Zeit erst aufleben lässt wegen seiner leblosen Existenz,
hätte das Gleiche mit diesem Begriffe vom Reiche Gottes zu geschehen, dem doch Christus weit
mehr lehrhafte Reden, ja einen Hauptplatz im Unservater gewidmet, als etwa dem Begriff „Kirche“.
Dieser letztere überwog jedoch bald derartig, dass man an das Kommen des Reiches Gottes wenig
mehr dachte, und zwar durch die Unachtsamkeit und den Undank der Menschen. Denn Gott hatte
auch jetzt wiederholt Propheten geschickt und sein Volk ermahnt, früh und spät – aber sie wollten
nicht hören – und wo Gott an seinem Reiche baute, da bauten sie an dem, was sie „Kirche“ nannten,
und sammelten für ihre Kirche, statt für sein Reich, um dessen Kommen sie gleichwohl noch stets
aus alter Gewohnheit beteten.
Von diesem Standpunkt aus verstehen wir nun auch besser die Propheten, wenn sie sich gewissermaßen
scheuten, den Namen „Gesetz“ oder „Gesetz Moses“ bei jeder Gelegenheit im Munde zu
führen, wo es so schrecklich stand im Lande. Wir begreifen einen Jeremia, wenn er wiederholt von
uralten Pfaden oder bloß vom Hören auf Jehovas Wort redet (Kap. 6,16; 18,15; vergl. 11,7 u. ö.) –
es ist ihm allzu empfindlich, Gottes Gesetz immer wieder in die Debatte hineinzuziehen und zum
Schaden auch noch den Spott hinnehmen zu müssen, dass Gottes Gesetz und Wort so ganz unfruchtbar
erscheint. Dass die Götter der Heiden es besser haben als Jehova, der Gott Israels, bei seinem
Volk, legt den Propheten manche Reserve auf, und sie reden nicht als rechthaberische Lehrer
oder Richter, sondern als mit dem Volke untergehende, von heiliger Eifersucht verzehrte Liebhaber
dieses Volkes. Die öffentliche Not ist auch ihre Not.