GESETZ UND ZUM ZEUGNIS. - Licht und Recht

Abschnitt II. – Der Bund. 23
sein Haus der gleiche, den Gott mit Abraham geschlossen, und der zur Zeit Moses nur eine weitere
Umschreibung gefunden: es ist ein Gnadenbund (foedus gratiae). Im Sinne der Eigengerechten in
Israel dagegen war dieser Bund ein Bund der Werke (foedus operum), der in der Hand, die ihn eigenwillig
geschlossen, bei der ersten Übertretung zerbrach.
In gleicher Weise sollte jene feierliche Bundschließung, welche Josia nach 2. Kön. 23,1-3 ins
Werk setzte, das Volk zum Wandel in den Wegen des Herrn und zur Beobachtung seiner Gebote,
Zeugnisse und Rechte aus ganzem Herzen und von ganzer Seele verpflichten. Dass auch hier
„Glaube“ und nicht zuerst „Werk“ dem Volke ans Herz gelegt wurde, sollte man schon aus dem Zusatz
„aus ganzem Herzen und von ganzer Seele“ zur Genüge entnehmen. Auch Jeremia 11,2-10 ist
laut Vers 4 und 10 von dem Bunde geredet, den Gott mit ihren Vätern beim Auszug aus Ägypten gemacht,
der aber kein andrer war, als der mit den Erzvätern geschlossene und durch den Götzendienst
oftmals von ihren Kindern gebrochene.
Einen gleichen Zweck endlich verfolgte die Bundschließung unter Nehemia (Neh. 9,38;
10,29.30). Denn das Vornehmste des Gesetzes Gottes ist „Glaube“, ist Loyalität, aus der dann das
rechte Verhalten gegen den höchsten Herrn, die guten Werke, fließen.
Genug, auf jenen sogenannten „mosaischen Bund“ legt keiner der Späteren Gewicht; überall ist
das Verhältnis, welches zwischen Jehova und seinem Volk besteht, ein im Wesen Gottes begründetes
ewiges und kein bedingungsweise eingegangenes. Wo sollte das auch hinführen, wenn man auf
solchen morschen Boden sich stellte, auf den Boden eines einst unter gewissen Bedingungen am Sinai
eingegangenen Verhältnisses zwischen Gott und Israel? So, wie Israel am Sinai es gemacht, wo
es den Bund gebrochen, bald nachdem er geschlossen war, soll eben das Volk es nie machen. Und
wenn der Hebräerbrief Kap. 8 und 9 von dem „ersten Bunde“ redet, dem schon durch Jeremia für
veraltet erklärten (Hebr. 8,13), so argumentiert er mit diesem Begriff, sofern derselbe ihm durch den
Kontrast in Jer. 31,32 an die Hand gegeben worden, ohne dass für den Verfasser des Hebräerbriefes
die Substanz Moses und der Propheten etwa durch dieses Wort erschöpft würde, wie bei unsren
Neueren. Jeremia aber weist nur mit Entrüstung auf diese Episode am Sinai zurück (Jer. 31,32),
wenn er den neuen Bund mit dem alten vergleicht, welch letzteren Gott mit den Vätern geschlossen,
da er sie aus Ägypten geführt und den sie nicht gehalten, worauf Gott einen Abscheu an ihnen gehabt.
Diesem alten, längst antiquierten Bunde gegenüber ist der vom Propheten in Aussicht gestellte
Bund ein neuer.
Es ist also eine ganz verkehrte Vorstellung, von einem mosaischen Bunde zu sprechen, auf den
die ganze frühere Entwicklung hinzielte. Es gibt nur einen Bund mit Noah, dessen Zeichen der Regenbogen
(Gen. 9,12), und ferner einen Bund mit den Erzvätern, dessen Zeichen die Beschneidung
war. Aber darüber hinaus gibt es keinen weiteren Bund, und Jesus Christus hat nur den Bund mit
den Erzvätern, als der Exekutor und Mittler desselben, zur Wahrheit gemacht. Wie sich also die Verheißung
über das ganze Alte Testament hinwölbt, und das „Gesetz“ im Vergleich zu ihr nur den
Charakter eines Zwischenspieles hat (παρεισῆλθε), so ist auch der Bund mit den Erzvätern der höhere
Begriff, gegenüber dem Alles, was sonst „Bund“ heißt, zu einer bloßen Episode herabsinkt.
Mag immer Mose am Sinai einen Bund schließen (Exod. 24), er ist alsbald gebrochen, und es stände
schlimm um Israel, wenn es bei der Frage nach dem Bestande des Bundes auf des jeweiligen
Volkes Qualität angekommen wäre. Was einmal feststeht, gemäß einer Abmachung Gottes mit den
Erzvätern, steht für immer fest, und keine spätere Untreue des Volkes kann Gottes Treue aufheben.
Auf eine innere Qualität und Rechtbeschaffenheit war es überhaupt von Anfang an nicht abgesehen,
sondern es hatte der Allerhöchste Sorge getragen für eine Lade, welche die zwei Tafeln, die das Regelmaß
des Bundes (aus Exod. 20) enthielten, ein Regelmaß, welches alsbald übertreten wurde, in