Das katholische Kirchenlied im Frankreich der ... - Historicum.net

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Philippe Martin HOIlH11CS, prenez courage. Jesus esr ne! Maintenant que le regne du diable est detruit N'ecoutez plus ce qu'i1 dit J vos esprits Jesus est l1e! Menschen! Habt Mur, Jesus ist geboren! Nun wurde das Reich des Teufels zerstört; Hört nicht n1chr darauf, \vas er Eurem Geist sagt, Jesus ist geboren! Sogar die Texte wurden der indianischen Kultur und deren Wortschatz angepasst. Die Geburt Christi wird in dem Vers "Maria hat den großen Geist zur Welt gebracht« dargestellt; die Heiligen Drei Könige werden zu })Drei Häuptlingen«. Kleriker waren nicht die einzigen, die sich für die Lieder interessierten; auch Laien produzierten sie in groger Zahl, Da sind zunächst die Frommen, die Ordenshäusern nahe standen, Als Berater beim Pariser Parlament lieg Jacques Pinon zuerst "1acobi Pinonis , .. de Anno Romano carmen, cum anl1ofationibus ad rem lJilrtinentihu5« drucken (Paris:J. Lebat 1615, erneut 1630). Dann veröffentlichte er 1637 Werke, die er während seiner .lugend gedichtet hatte. Er widmete sie seinen Töchtern Anne, die sich in die Abtei von ChelIes zurückgezogen hatte, und Elisabeth, die als Nonne in der Abtei von Saint-Etienne de Reims lebte. Louys de Chabans, Herr von Mayne (t 1632), ist auch einer der Katholiken, die in der Welt der königlichen Verwaltung und Gerichte tätig waren. Zuerst Staatsberater (1619) und dann Oberbefehlshaber von Sainte-Foi (1622) schrieb er über die Währungsverordnung (1609) oder die Übungen der Armeen (1610). Gottesfürchtig benutzte er seine Feder im Dienst der l\!loral, UDl das Duell zu verurteilen (1615). Er verfasste auch eine Reet/eil de vers lugubres el spiriluels (Sammlung von schaurigen und geistlichen Versen). Das katholische Lied war damals modern, und die professionellen Dichter mussten sich ihm entsprechend widmen. Für die bekanntesten unter ihnen war es ein Vorwand, spirituelle Verse zu verfassen, die weit von der Wirklichkeit des Gesangs der GLiubigen entfernt waren. Andere, weniger bekannte, betrieben konkrete Seelsorge und berücksichtigten dabei die Natur des Publikums. Als Sänger verfasste Artus 110 Das katholische Kirchenlied im Frankreich des 17. )hs. Au,-Cousteaux (I S9())-1654') die Lieder" Ce/"brons {'enfanI1estls« (feiern wir das Jesuskind), "Le Chanl de Jertls"lem" (Der Gesang von .Jnl1salem), »Dielt, nOl/S (]UOJ1S besohl« (Gon, wir brauchen Dich) oeler auch" Vierge Marie, c5 Nolre-Dame« (Jungfrau Maria, Mutter Gortes), das 1655 geschrieben wurde. Das sind Lieder, die von Claude Rnlier übernommen und für drei Stimmen und Orgel eingerichtet wurden. Jean l.e Houx ( 1551'-1616), Dichter in dn langue d'oe, ist bekannt fLir seine Vaux de Vire (1575), deren Erfolg sü grog war, dass das \Xlort Vaudevires geprägt wurde, um seine Epigramme zu beschreiben. Am Ende seines l.ebens jedoch, nachdem er zum Glauben zurLickgekehrt war, dichtete er 31 Kirchenlieder zwischen 1610 und Ih 152
Phi lippe Mn rrin werden, denen der Text gewidmet wurde. Woa nd ers w urde ein solches Verfahren fast nie benutzt. Unrer dCH 41 Li edern der Hymnes, üntien I/(!S, Cl1l1 liqlles et proses de 1,-1 Sa il1te Vi erst.' {1 ('ec fes Hymnes de St7hlt fo ser" (H ymllCn , Vorgcsiinge, Lieder l.md Prosa der Hei ligen Ivlaria 'mir den H ymnen vom Heiligen Josef; Paris: F. Le Coinre 1655) wird nur ei nmal eine Kirchenmel odie gesummt. Tatsächlich sind die M elodien der Kirchenlieder immer sehr einfach. Der Kapuziner Jean l'Evangeliste d'Anas in se in er La Philomide seraphique (Die engelsgleiche Nachtiga ll; Tournai: Areien Quinque 1632)" hietet die Partitur in moderner Noration, das heiGt mit den fünf Linien. Die Musik ist von einer üherraschenden melodischen Einfa chheit und einer groGen rh ythmischen Einheitlichkeit. Mitten in emer Sequenz hat man eine Viertelnote oder eine punkti erte Viertelnote, was ein ziemlich langsames Tempo und einen ruhigen Takt ergiht. Die Gläubigen hrauchten di ese Noten bestimmt nicht zu lesen, da die Rhvthmen so bekannt waren. In seinem dritten Band hietet der Autor 54 'Hymnen auf 56 profane M elodien, sentimenta le oder geistige Balloden, die von Personen wie Cloris oder Sv lvie, H eidinnen vieler Stücke, erzählen." Manchmal sieht er den Gesang in Gruppen vor, w as es ihnl ermöglicht, Stücke in Form von Dialogen zu sc hreiben, und wir können uns das Zwiegespräch zweier C höre vorstellen. Auf der Melodie von "eiel qui le plais i1 mon martyre« (Himmel, du findest Gefallen an meinem Martyrium) arrangierte er Mariä Verkündigung in neun Strophen, in denen sich Partien von Engeln und Maria abwechseln. Diese Hinwendung zur Umwandlung profaner M elodien erfolgte systemati sc h. Die erwähnten Hymnes, antienlles ... sind dafür ein Beispiel unter vielen. Dieses kleine Büchlein bietet auf 64 Seiren 41 L.ieder, die von einem Priester der Pfarrei VO ll Troyes ins Französische übersetzt wurden. Mir einer einzigen Au snahme benurz( er die Melodie der damals modernen Lieder: 13-mal " Lorsque la nuit et le si/eil ce ... . (Als die Nacht und die Stille ... ); zwölfmal ,, 0 doux printel1lps roy des saisons ... « (H older Frühling, König der Jabresze i- 11 Da
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