hu wissen 3 (pdf) - Humboldt-Universität zu Berlin

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deutsch
Wo bin ich – und wenn ja, wie viele?
Wenn die Seele kein materielles Ding ist, wo kann sie sich dann
befinden? An einem Ort, der keine Ausdehnung hat? Aber wie
kann man dann von ihren Teilen sprechen? Denn Teile hat die
Seele: Wir schmecken, riechen, denken und pflanzen uns fort
– für jeden dieser unterschiedlichen Vorgänge ist ein eigenes
seelisches Vermögen zuständig.
Ab dem sechsten vorchristlichen Jahrhundert verband sich
der Ausdruck psychê, der ursprünglich den Lebensatem des
Menschen bezeichnet, mit der Vorstellung von einem besonderen,
in unserem Körper lo kalisierten Bereich, der für emotionale
Zustände, Überlegungen und Willensentscheidungen verantwortlich
ist. Sowohl Platon als auch Aristoteles betrachteten
die Seele als eine komplexe Einheit von Funktionen. Aber
wie kann die Zusammensetzung verschiedener Fähigkeiten
noch eine Einheit sein? Befinden sich die verschiedenen Seelenteile
in unterschiedlichen Körperteilen und wie interagieren
sie miteinander?
»Zur Philosophie gehört, meinen wir, wenn sie überhaupt zu
etwas gehört, auch die Geographie …«, meinte in der Zeit um
Christi Geburt der große antike Geograph Strabon. Aus Sicht unserer
modernen Forschungslandscha erscheint es überraschend,
dass geisteswissenschaliches Erkenntnisstreben in einer
Verbindung zur Erforschung von Räumen stehen soll. In der
Antike jedoch war die Vorstellung einer inneren Einheit und
wechselseitigen Abhängigkeit von Raum und Wissen allgegenwärtig.
Wer die Wiege unserer Kultur besser verstehen will,
muss auch die »Bildung und Veränderung von Raum und Wissen«
in den antiken Zivilisationen des Mittelmeerraums und des
Nahen Ostens in der Zeit vom sechsten vorchristlichen Jahrtausend
bis zum sechsten nachchristlichen Jahrhundert erforschen.
Körper und Seele im Alten Ägypten:
Darstellung des Ba-Vogels im Ägyptischen
Totenbuch. Papyrus aus dem Totenbuch des Ani,
Ägypten um 1275 v. Chr.
The body and soul in ancient Egypt:
Depiction of Ba, a bird representing the spirit
of the deceased, in the Egyptian Book of the Dead;
from the Papyrus of Ani, Egypt, around 1275 BC
Dieser Aufgabe widmet sich seit 2007 das Exzellenzcluster
Topoi in gemeinsamer Sprecherscha von Humboldt-Universität
und Freier Universität. Über 200 Wissenschaler forschen
hier in rund 40 Forschergruppen und in enger Vernetzung mit
Berliner Institutionen altertumswissenschalicher Forschung.
Die vielleicht innigste Verbindung von Raum und Wissen
findet sich in der langen Tradition der Versuche, die Organe des
Denkens zu lokalisieren. Die Topoi-Arbeitsgruppe »Mapping
Body and Soul« forscht darüber. Dominik Perler und Philip van
der Eijk sind beide Principle Investigators von der Humboldt-
Universität. Der Altertumswissenschaler und Wissenschashistoriker
van der Eijk ist Alexander von Humboldt-Professor.
Dominik Perler ist seit Jürgen Habermas der erste Philosoph, der
mit dem Leibniz-Preis ausgezeichnet wurde.
Die Hauptaufgabe liegt in der systematischen Analyse von
alten Texten, omals in Pionierarbeit, weil die Texte erst kritisch
ediert und philologisch erschlossen werden müssen. Neben
den Primärtexten ist auch immer die über Jahrhunderte
reichende Rezeptionsgeschichte zu erforschen. Zu der Abhandlung
»Über die Seele« von Aristoteles gibt es einen wichtigen
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