Marcel Kolvenbach - Heinz-Kühn-Stiftung

Peru
Marcel Kolvenbach
2.3 Indigenismo als politische Kraft
Es gibt keinen deutschen Begriff, der wirklich befriedigend dem spanischen
„Indigenismo“ nahe kommt. Gemeint ist eine politische Bewegung, die
sich auf die kulturellen und ethnischen Wurzeln der südamerikanischen
Ursprungsbevölkerung bezieht. Die Grundlage der „indigenen Bewegung“
ist eine bis heute nicht aufgearbeitete Geschichte der Unterdrückung und
des Völkermords durch die Europäer. Bis ins Jahr 1500 sollen auf dem
Territorium des heutigen Perú über 5 Millionen Menschen gelebt haben,
nach nur hundert Jahren Kolonialherrschaft durch die Spanier hatte sich die
Ursprungsbevölkerung mehr als halbiert.
Alle Versuche des indigenen Widerstands scheiterten, zwischen 1742
und 1761 unter Atahualpa, von 1780 bis 1783 unter Túpac Amaru und
noch einmal 1868 die indigene Bewegung von Huancané. Nach der
Unabhängigkeit von Spanien, führten die Andenstaaten, Ecuador, Peru und
Bolivien unter der Regie der europäischstämmigen Eliten in neokolonialen
Strukturen die Ausbeutung der indigenen Bevölkerung und ihrer Territorien
fort, alle liberalen Ansätze, die Andenbevölkerung mit den europäischen
Einwanderern zu einer Nation mit gleichen Rechten zu verschmelzen,
schlugen fehl.
Kurz nach meiner Rückkehr aus Peru erreichen mich in Deutschland
Schlagzeilen über die Festname des aufständischen Exmajor Antauro
Humala, der in Andahuaylas mit einer ethno-nationalistischen, so
genannten „ethnocaceristische Bewegung“ die Rebellion probte. Diese neue
Gruppierung rekrutiert sich aus den bewaffneten Bauernverbänden, die in
den 80er und 90er Jahren gegen den „Leuchtenden Pfad“ gekämpft hatten
und heute in „Rondas Campesinas“ organisiert, immer noch für Recht und
Ordnung vor Ort sorgen. Ziel des Exmajors war es, Toledo zu stürzen und
eine „neue Republik“ in Anlehnung an das Inkareich zu errichten, er ist
nicht alleine mit dieser Vision.
Der Ausgangspunkt meiner Reise war die Frage nach dem „Indigenismo als
politische Kraft – zwischen Demokratisierung und Populismus“. Ich wollte
vor Ort ein Gefühl dafür bekommen, inwieweit Vargas Llosas Vorwurf des
„Linksfaschismus“ zutrifft, und welches Potential diese Bewegung für den
noch immer ausstehenden Emanzipationsprozess der indigenen Bevölkerung
bietet.
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