Marcel Kolvenbach - Heinz-Kühn-Stiftung

Peru
Marcel Kolvenbach
Viele Quechua und Aymará gehen in die katholischen Kirchen. Sie sind
aber nicht katholisch. Sie kommen, weil sie in den Bildern ihre Mythen und
Götter wieder erkennen. Das Spanisch ist den meisten so vertraut, wie den
Deutschen das Lateinisch, so werden sie nicht von der Predigt abgelenkt.
Sie erkennen in dem getöteten Christus das Menschenopfer, das auch Teil
ihrer Kultur war, und in Maria, die in den Kirchen hier ein sehr weites Kleid
trägt, das fast einem Berg gleicht, erkennen sie Pacha Mama, Mutter Erde,
die Leben schenkt.
Andrea weiß, dass es in einigen kleinen Dörfern an der Grenze zu
Bolivien immer noch Menschenopfer gibt. Mädchen, die noch Jungfrauen
sind, werden der Erde geopfert, um die Götter milde zu stimmen – pago a
la tierra. Aber sie möchte nicht darüber reden. In langen Gesprächen mit
Sara und Andrea wird klar, dass es einen ganzen Kosmos gibt, der unsere
Welt von dem indigenen Weltbild trennt. Und es gibt nur wenige Versuche,
zwischen den beiden Systemen zu vermitteln. Wir benutzen die gleichen
Worte, meinen aber vielleicht etwas völlig anderes.
Mit Sara besuche ich den „Tempel der Fruchtbarkeit“ am Ufer des Titicaca
Sees. Drei Kinder sprechen uns auf Englisch an und erzählen dann in Spanisch
die Geschichte des Tempels, der aus der Zeit vor der Inkaherrschaft stammt.
Sara fragt sie, ob sie die Geschichte auch auf Quechua erzählen können,
sie drucksen verschämt herum und verneinen es dann, Quechua sprechen
sie nur in der Familie. Sie schämen sich und wollen von uns ein paar neue
Worte auf Englisch beigebracht bekommen. „Dollar“ kennen sie schon.
7. La Paz
7.1 Koka – Symbol für indigene Selbstbestimmung
Von Peru nach Bolivien reist man über Desaguadero. Eine pittoreske
Grenzstation. Berge von Waren türmen sich auf beiden Seiten der Grenze
auf und warten darauf, entweder über die Grenze geschafft zu werden, oder
ihren Weg zum Bestimmungsort fortzusetzen. Fernseher, Lebensmittel,
Seifen, lebende Tiere, Kunststoffverpackungen. Manche tragen ihre Waren
in bunten Tüchern auf dem Rücken, andere werden von Fahrradrikschas über
die Grenze gelotst. Niemand zwingt einen, sich einen Stempel bei Ein- oder
Ausreise in den Pass machen zu lassen, kontrolliert wird ein paar Kilometer
später. Schlupflöcher gibt es genug. Sara kennt die Tricks der Schmuggler
und weist mich auf die Frauen mit Benzinkanistern oder die Kisten mit
Eiern hin, die unversteuert von dort nach hier gelangen. In der Nacht
brausen ganze Lastwagenladungen unkontrolliert über die Kontrollpunkte,
315