Grevener Geschichtsblätter 7 - Stadt Greven

Grevener Geschichtsblätter 7 (2012/2013)
„Mit Gott für König und Vaterland“ 219 lautet die
Inschrift auf dem Grevener Kriegerdenkmal, die die
Einstellung des Krieger- und auch des Militärvereins
in Greven recht gut widerspiegelt. Hinzu tritt allerdings
noch der Aspekt der Geselligkeit, die für die
einen ein Argument für den Vereinsbeitritt war, für
die anderen aber eher eine Vergnügungssucht darstellte
und von diesen, dazu gehören die Kirche, die
Verbände, insbesondere der DKB und der PLVK,
und die preußische Regierung, daher kritisch betrachtet
wurde.
Die Grevener Krieger vereinten in ihren beiden
Vereinen alle Aspekte miteinander. In ihren öffentlichen
Aufzügen und Vereinsaktivitäten zeigten sie
eine nationalistische und militärische Gesinnung,
verkörperten die Werte und Normen des Kaiserreichs
wie Ordnung, Gehorsam, Hierarchie, Liebe
zum Kaiser und zum Reich durch ihre patriotischen
Reden und Lieder, ihre organisierten Aufzüge und
die symbolischen Gegenstände wie die Fahne und
das Vereinsabzeichen. Bei den Reichstagswahlen
entschieden sie sich jedoch grundsätzlich für das
Zentrum, auch wenn dies gerade in Konflikt mit dem
Herrscherhaus stand und z.B. 1907 von den Verbänden
stark kritisiert wurde. Des Weiteren integrierten
sie ebenfalls Geselligkeit und Vergnügen in ihr Vereinsleben.
Eine gewisse Trink- und Vergnügungssucht
lässt sich für den Grevener Kriegerverein nicht
von der Hand weisen, doch für viele Mitglieder war
das nicht negativ behaftet, weil die geselligen
Abende für die Männer als Austauschplattform unter
Gleichgesinnten und als Abwechslung zum Alltagsleben
dienten. Diese Abwechslung dehnte sich auch
auf die Angehörigen der Mitglieder und das ganze
Dorf aus. Denn die jährlichen Stiftungsfeste waren
für Groß und Klein eine Attraktion und ein wichtiger
Termin im Jahr.
Der Grevener Kriegerverein machte, soweit es
die Quellen zeigen, die Nation für die Bevölkerung
„mental und emotional erfahrbar“ 220 und, wie
Thomas Rohkrämer schreibt, ist Geselligkeit kein
Ausschlusskriterium für die Bildung eines Nationalbewusstseins,
denn gerade in diesem Rahmen ist es
einfacher, eine bestimmte Mentalität zu fördern, als
durch direkte politische Information und Propaganda.
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Eine Schnittstelle zwischen den Vereinen und
Verbänden sowie der Regierung war die stabilisierende
Wirkung der Kriegervereine bezüglich der gesellschaftlichen
Ordnung. Für die Mitglieder aus den
Handwerker- und Arbeiterkreisen war die Mitgliedschaft
im Verein eine Prestigeerhöhung, weil er
ihnen ein militärisches Begräbnis ermöglichte und
eine Gleichheit unter den Mitgliedern suggerierte,
die aus der Armee übernommen wurde. Außerdem
konnten sie sich als Teil eines Ganzen fühlen, das
sich für ihre Nation und ihr Vaterland engagierte.
Doch die Kameradschaft und die angebliche Gleichheit
der Mitglieder wurden nicht eins zu eins auf den
„Eintracht“ von 1899.
219 Dreßler/Galen/Spieker, Greven 1918-1950, Bd.
1, S. 57.
220 Vgl. Wehler, Nationalismus, S. 76.
221 Vgl. Rohkrämer, Militarismus der „kleinen
Kriegerverein übertragen. Das zeigt sich schon in der
Spaltung des Vereins. Die Hierarchie in der Gesellschaft
blieb auch im Kriegerverein erhalten, den Mitgliedern
mit einer höheren Bildung und besseren sozialen
Stellung wurden auch im Kriegerverein die
Führungspositionen verliehen. Die Verbände und die
Regierung unterstützten dieses Verhalten, weil sie
sich dadurch eine Stabilisierung gegen die Sozialdemokratie
erhofften. Diese innenpolitische Instrumentalisierung
gegen die Sozialdemokratie hat aber,
wie die Untersuchung gezeigt hat, in Greven keine
größeren Reaktionen hervorgerufen.
Zusammenfassend waren der Krieger- und der
Militärverein Greven wie die anderen Kriegervereine
dieser Zeit sicherlich keine aggressive, aber trotzdem
eine massenwirksame Stütze des Militärgeistes und
des Nationalbewusstseins und boten auch das emotionale
Milieu, diese beiden auszuleben. 222 Dennoch
darf der Aspekt der Geselligkeit, der den beiden Vereinen
ebenfalls zu ihrer Bedeutung und ihrem großen
Zulauf verhalf, nicht unterschätzt werden. Bezüglich
der politischen Instrumentalisierung gegen die Sozialdemokratie,
die von Kriegerverein zu Kriegerverein
variierte, lässt sich in Greven bei beiden Vereinen
jedoch kein großer Erfolg verzeichnen. Die
‚Wunschvorstellung‘ der preußischen Regierung und
der Verbände wurde somit nicht konsequent bedient,
sondern es zeigen sich beim Umbruch von den Vorgaben
zur Realität im Verein Diskrepanzen. Kriegerund
Militärverein sind trotzdem als Träger des Nationalismus
anzuerkennen. Es zeichnet sich auf der anderen
Seite aber keine verstärkte Tendenz eines übersteigerten
Nationalismus ab. Denn obgleich sie sich
mit ihrer Treue für Kaiser und Reich und ihren Symbolen
für die Haltung des Kaisers aussprachen, fand
sich in den Quellen nur eine Stimmungsmache gegen
die äußeren Reichsfeinde, die Franzosen; erinnert sei
an die Kriegsfestspiele in Burgsteinfurt oder das
Kriegerdenkmal in Greven. Ein aktives Vorgehen
gegen die inneren Reichsfeinde, seien es die Katholiken,
Sozialdemokraten oder Juden, geht aus den
Quellen nicht hervor.
Eine weiterführende Betrachtung, die sich gut
an diese Arbeit anschließt, ist die Untersuchung des
Einflusses des Krieger- und Militärvereins auf die
Haltung der Grevener zum Ersten Weltkrieg. Es
stellt sich die Frage, inwieweit beide Vereine die Euphorie
für den Kriegsbeginn forciert haben oder ob
sie anstatt ihres militärischeren Charakters eher zivilere
Formen annahmen. 223
Leute“, S. 18.
222 Vgl. Nipperdey, Deutsche Geschichte 1866-
1918, Bd. 2, S. 235.
223 Vgl. Brunsmann, Nationale Sinnstiftung, S. 64f.
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