1947-Die Alpenpässe zur römischen Zeit - Burgenverein Untervaz

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- 2 - 1947 Die Alpenpässe zur römischen Zeit Gustav Meyer in: Der Rauracher. Quartalschrift der Gesellschaft Raurachischer Geschichtsfreunde. 19. Jahrgang. Nr. 2/3. 2./3. Quartal 1947 S. 29: Die Alpenpässe zur römischen Zeit von Dr. Gustav Meyer, Basel Auf drei beschwerliche Alpenübergänge war der Verkehr vom römischen Stammland in das Gebiet der heutigen Schweiz und der Rheingegend angewiesen: auf den Pass über den Grossen St. Bernhard, den Splügen und den Maloja-Julierpass, während für die östlichen Reichsprovinzen (Raetien, Donauländer etc.) die Übergänge über die Reschenscheideck, den Brenner usf. in Frage kamen. Wollte also ein Bewohner Italiens nach Norden reisen, sagen wir nach Aventicum, Augst oder Vindonissa, an den Bodensee oder weiter ins Rheinland hinunter, so blieb ihm keine andere Wahl, er musste einen der genannten Pässe übersteigen. Angehörige der in den nördlich der Alpen gelegenen Standlagern garnisonierten Truppen hatten die Alpen in dieser oder jener Richtung zu überqueren, der Kaufmann, der in einer dieser Provinzen Geschäfte machen wollte, musste von Italien aus über den Alpenwall steigen,
- 3 - der Zivilbeamte, der Kurier - kurz, jeder, der etwas da im Norden zu verrichten hatte, kam nicht darum herum, die Kette der Alpen, dieses Hindernis von Fels, Schnee und Eis, zu überwinden. Und wer aus dem Norden wieder nach Italien zog, dem stellte S. 30: sich wiederum die dräuende Alpenkette in den Weg, bevor er seine sonnige Heimat im Süden betreten konnte. Versuchen wir einmal, uns auszumalen, was diese Notwendigkeit der steten Alpenüberquerung für die an südliche Sonne und Landschaft gewohnten Menschen von damals bedeutete! Wer nämlich in jener Zeit über die Alpen stieg, der empfand nicht nur das Beschwerliche und Mühsame einer solchen Reise, wie sie eine Hochgebirgswanderung von vorneherein mit sich bringt: es trat vielmehr noch ein richtiges Grauen, eine Angst und ein förmlicher Schrecken vor den Gefahren dazu, die nach der allgemeinen Ansicht in jenen Alpen und hohen Bergen lauerten. Man erblickte in den Alpen kaum je etwas anderes, als das Furchtbare, Grauenvolle und Gefährliche, etwas, dem man lieber auswich, wenn man nicht unbedingt gezwungen, war, es zu versuchen. Man sah in solchen Gebirgen bloss die abfallenden Schroffen und Felsen, die schwer zu begehenden, schwierigen Pfade, die todbringenden Abstürze, die starren Eis- und Schneefelder die voller Gefahren steckten, man hatte nichts übrig für die Grossartigkeit der Alpenwelt und die erhabene Schönheit der Berge. Kaum einer wusste etwas vom Zauber dieser Gebirgswelt, kaum einer empfand Freude an ihr - im Gegenteil: für den antiken Menschen sind die Alpen in ihrer eisigen Starre so etwas wie der Inbegriff des Furchterregenden und Absehreckenden gewesen Es ist dieselbe Einstellung, die auch noch für das Mittelalter, ja, man darf ruhig sagen, von wenigren Ausnahmen abgesehen bis auf das berühmte Gedicht des Berners Albrecht von Haller, »Die Alpen« (1728/29), vorherrschte. Erst in dieser, Also in recht neuer Zeit, hat sich das Verständnis für den grossartigen Reiz der Bergwelt und die Liebe zu den Alpen langsam und allmählich Bahn gebrochen. So fühlte sich, um nur ein Beispiel aus dem Mittelalter anzuführen, der bekannte Verfasser der »Cosmographei« (1544), Sebastian Münster, »bis in die Knochen und das Herz erzittern», als er auf der Höhe des Gemmipasses stand, hohe Berge und Felsen sind für ihn »erschröcklich« und »grausam«,
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