Editorial

evolutionär-zerstörerischen und evolutionär-bewahrenden, „Gang der
Demokratie“ in Frankreich und Amerika, jene zwieschlächtige Gestalt des
Fortschritts, die als solche, wenngleich nicht überall mit derselben Intensität,
die „Natur des Menschen“ gefährdete, auch in Gestalt des „Marsches
zur (Welt)Einheit“, als dessen Hauptfiguren sich Amerikaner und Russen
erwiesen. Tocqueville hält diese Entwicklung für unumgänglich, ja für
providentiell, und dennoch bejaht er sie nicht mit ganzem Herzen: Zwar
führt die Geschichte zur Wahrheit des Menschen, der ein universales Wesen
ist, aber sie zerstört die Schönheit der bisherigen aristokratischen Verhältnisse
und zugleich die Größe einzelner Menschen. Und Hoffnung für
die Zukunft Europas läßt sich nur noch aus einer paradoxen Möglichkeit
schöpfen, daß nämlich die amerikanische Gestalt der Demokratie sich
auch in Frankreich sowie im übrigen Europa gegen die französisch-revolutionär-destruktive
Erscheinungsform durchsetzt.
Der diplomatische Untergebene des zeitweiligen Außenministers Tocqueville,
Arthur de Gobineau, kam weit mehr als dieser von dem „germanischen“
Selbstverständnis des französischen Adels her, aber er verknüpfte
diese altertümliche Konzeption mit tendenziell sehr modernen Betrachtungsweisen
naturwissenschaftlicher Art, und so erschien ihm die ganze
Weltgeschichte als ein einziger Prozeß der Dekadenz, der aus der zunehmenden
Rassenmischung resultierte und schließlich eine Bevölkerung hervorbringen
würde, die den „wiederkauenden Büffeln in den stagnierenden
Pfützen der Pontinischen Sümpfe“ zu vergleichen sein würde.
Wesentliche Teile der Philosophie Nietzsches lassen sich von diesem
einfachen Ansatz herleiten, nicht zuletzt sein schroffer, nach Vernichtung
der Entarteten durch eine neue „Partei des Lebens“ rufender Antisozialismus,
aber sein Denken ist viel zu umfassend und widerspruchsvoll, als
daß auch nur eine Skizze sinnvoll wäre.
Es war ein Engländer und schwerlich ein Philosoph, William Thomas
Stead, der im Jahre 1902 mit seinem Buch The Americanization of the
World dem Denken des 20. Jahrhunderts eins der aktuellsten Stichwörter
gab. Die Zukunft Europas ist mithin nichts anderes als Amerika, und
in dieser Auffassung kommt er bei allem abgründigen Unterschied des
Niveaus Tocqueville nahe. Während des ersten Weltkriegs formuliert ein
Wortführer der Gedanken Wilsons, George D. Herron, das amerikanische
Selbstverständnis mit dem Satz, Amerika habe sich selbst zum kriegerischen
Kämpfer für das tausendjährige Friedensreich der Apokalypse
gemacht, das heißt er entwirft eine säkularisierte Version der christlichjüdischen
Geschichtstheologie.
Faschismus als Gegenbewegung
– Massendemonstration
in Madrid nach
dem Beginn des deutschen
Angriffs auf die Sowjetunion,
Juni 1941
Nolte – Zukunft Europas
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