Editorial

28 Nolte – Zukunft Europas
weitaus besser gesichert, als sie es nach den mit den eigenen Waffen errungenen
Siegen von 1948, 1967 und 1973 war, und diese Sicherung war
zweifellos eins der obersten Kriegsziele der Amerikaner. Die nächste Folge
dieses Krieges der „einzigen Weltmacht“ gegen einen kleinen und seit
1991 ungemein geschwächten Staat wird eine abermalige Ausweitung der
Sphäre der „amerikanischen Weltzivilisation“ sein, und daraus ergibt sich
für Europa die Gefahr, daß es sich vollständig dem politischen Willen und
dem kulturellen Einfluß der USA unterwerfen muß. Es würde für Europa
nicht leicht sein, darin, wie es einst Tocqueville trotz seiner Sorgen und
Ängste tat, ein positives Ereignis zu sehen.
Aber Israels Zukunft hängt von der Wahl einer der beiden Lösungsmöglichkeiten
für sein Hauptproblem ab, nämlich für sein Verhältnis zu
den Palästinensern, den Arabern im ganzen und dem Islam als solchem.
Im Zusammenhang dieser Entscheidung dürfte auch für Europa eine Alternative
entstehen. Wenn Israel in stillschweigender Übereinstimmung
mit den Amerikanern die Gelegenheit der Nachkriegsturbulenzen wahrnimmt,
jenen „Transfer“ der Palästinenser ins Werk zu setzen, welcher
– sofern die Resultate demoskopischer Untersuchungen richtig sind – von
einer starken Minorität der Bevölkerung gewünscht wird, dann wird nur
noch „Auschwitz“ als Unterscheidungsmerkmal übrigbleiben, also ein Tatbestand,
der einen großen Krieg zur Vorbedingung hatte, zu welchem es
im Nahen Osten kein Analogon gibt. Wenn Israel dagegen mit den Palästinensern
und dem Islam zwar gewiß nicht zu Freundschaft, aber doch
zu einem tragbaren und gerechten Modus vivendi gelangt, dann können
auch die Europäer den Willen entwickeln, nicht die Vasallen einer „einzigen
Weltmacht“, sondern selbständige Freunde und Alliierte der USA zu
sein.
Jene erste Alternative muß dagegen zu einer Explosion des islamistischen
Terrorismus führen, und da neuerdings unter „Massenvernichtungswaffen“
nicht mehr in erster Linie Atombomben verstanden werden,
zu deren Fabrikation umfangreiche und aus der Luft leicht erkennbare
Anlagen erforderlich sind, sondern biologische Waffen neuer Art, die in
versteckten Kellern hergestellt werden und die schon in geringer Quantität
zur Tötung von vielen Hunderttausenden von Menschen benutzt werden
können, dann kann allenfalls ein weltweites Überwachungssystem der
Menschheit eine prekäre Sicherheit geben, mit dem verglichen die Totalitarismen
der Vergangenheit liberale Musterbilder waren. Irgendeinen
qualitativen Unterschied zwischen Europa und den USA oder Europa und
Indonesien wird es dann in Zukunft nicht mehr geben.
Aber haben wir uns damit nicht allzuweit von der Philosophie entfernt
und von der möglichen Zukunft Europas ein Bild gezeichnet, das
nicht eine Spur von „Europäischem“ mehr an sich hat? Indessen würde
es die in Kellern oder im Wüstensand versteckten Waffen so wenig geben
wie die globale Kommunikation, und die völlig flexiblen modernen Menschen,
die von einer „Kolonisierung des Weltalls“ träumen, würden so
wenig existieren wie die Hedonisten, welche auf der Erde zurückbleiben,
wenn nicht im Menschen als einzigem uns bekannten Wesen jene „Fortschrittlichkeit“
zu konstatieren wäre, von der seit Turgot und Condorcet
so viele Philosophen gesprochen haben. Aber ein Condorcet müßte sich
heute eingestehen, daß er sich vom „Fortschritt“ eine viel zu idyllische,
viel zu simple Vorstellung gebildet hatte, obwohl er sich gewiß nicht den
Gegenbegriff des Niedergangs oder der Dekadenz zu eigen machen würde.
Ebensowenig würde er sich mit der Feststellung trösten, daß die Entstehung
des „Fortschritts“ sehr wesentlich mit „Europa“ verknüpft war.
Deshalb scheint es mir unter philosophischen Gesichtspunkten erforderlich
zu sein, den Begriff des Fortschritts durch den der Transzendenz
zu ersetzen und innerhalb dieses altbekannten und doch für das
Geschichtsdenken neuartigen Begriffs Unterscheidungen zu treffen. Aber
darüber zu sprechen, wäre wahrhaftig ein „allzuweites Feld“, und ich
habe Ihre Geduld schon viel zu lange in Anspruch genommen, obwohl ich
mich nicht in der Lage sah, ein Bild von der Zukunft Europas zu umreißen,
das Optimismus und Zuversicht hervorrufen würde.