Editorial

Gerhard Nebel: Bei den
nördlichen Hesperiden.
Tagebuch aus dem Jahr
1942, Wuppertal 1947
Gerhard Nebel: Tyrannis
und Freiheit, Düsseldorf
1947
Gerhard Nebel:
Unter Partisanen und
Kreuzfahrern. Tagebuch
1944/1945, Stuttgart 1950
Gerhard Nebel: Auf ausonischer
Erde. Italienisches
Tagebuch 1943/
1944, Wuppertal 1949
die Luftwaffe mit einem Schwarm dicker Käfer verglichen und damit die
Blicke der Zensur und des Staatspolizei auf sich gelenkt. Unbedachte Äußerungen
im Kameradenkreis machten das Maß übervoll und Nebel wurde
auf die Kanalinsel Alderney zu einer Baukompanie strafversetzt. Jünger
bedauert in seinem Tagebuch den „Abzug eines so glänzenden Geistes
aus unserer Stadt“.
Nebels Publikationstätigkeit war damit beendet, bevor sie richtig
begonnen hatte. Er führte aber ein Tagebuch, das erst nach dem Krieg
erschien, drei Bände füllte und Nebel den Ruf eines verhaltenen, jedoch
konsequenten Kritikers der NS-Zeit einbrachte. 1950 bekam Nebel für
diese Aufzeichnungen den Kunstpreis der Stadt Wuppertal verliehen. Er
hielt in diesen Tagebüchern neben den Alltäglichkeiten vor allem seine
Stimmungen fest und gab seinem Ressentiment gegen seine Vorgesetzten
Ausdruck, denen er sich als „intellektueller Gefreiter“ ausgesetzt sah.
Am wenigsten authentisch, dafür aber verdichteter als die anderen,
ist das Tagebuch Unter Partisanen und Kreuzfahrern (1950) aus der Zeit
in der italienischen Etappe, von 1944 bis zu Nebels Gefangenschaft und
Entlassung im November 1945. Damit wollte Nebel nicht nur ein Tagebuch
und eine subjektive Situationsbeschreibung, sondern eine Phänomenologie
des Nihilismus vorlegen. Die theoretischen Überlegungen zum Nihilismus,
die seine Meister Jünger und Heidegger angestellt hatten, sollten
empirisch gestützt werden. Hatte Jünger im Nihilismus eine „Reduktion“
gesehen und Heidegger einen Ausdruck der „Seinsvergessenheit“, so konzentrierte
sich Nebel auf das „Partisanentum“ als eine Äußerungsweise
des Nihilismus. Der Soldat, so Nebel, sei eine der Gestalten des Lebens,
„deren sich in unserem Jahrhundert der Nihilismus“ bemächtigt habe.
„Er wird zum Partisanen einer Weltanschauung und muß die fürchterlichen
... Folgen dieser Verwandlung auf sich nehmen.“
Nebel deutete seine Aufzeichnungen als Erlebnisbericht eines Beobachters,
der Zeuge des Triumphs des Nihilismus in der Form des Weltbürgerkrieges
geworden war. Partisanen seien Nihilisten, weil sie als
Parteigänger einen Weltbürgerkrieg führten, der zwischen Ideologien
ausgefochten werde und der keinen Unterschied zwischen Zivilisten und
Militärs mache. Carl Schmitt erkannte in seiner Theorie des Partisanen
den Wert von Nebels Interpretation durchaus: „Insbesondere trifft Nebels
Schilderung in ausgezeichneter Weise den Moment, in dem eine große reguläre
Armee sich auflöst und als Gesindel entweder von der Bevölkerung
totgeschlagen wird, oder selbst totschlägt und plündert, wobei dann beide
Teile Partisanen heißen können.“ Nach Schmitt bestand dieses Gesindel
aber gerade nicht aus Nihilisten. Nihilismus sei die Differenz zwischen
Ortung und Ordnung. Nebel habe einfach den zeitgemäßen begriffsverwirrenden
Sprachgebrauch übernommen.
Die Begegnung mit Schmitt ist neben derjenigen mit Jünger und Heidegger
ein weiteres grundlegendes Ereignis in Nebels Biographie gewesen.
Bereits kurz nach der Machtergreifung hatte er in Köln eine Vorlesung
Schmitts gehört, die für ihn den Ausschlag gab, sich von marxistischen
Anschauungen zu emanzipieren, ohne auf den Nationalsozialismus umzuschwenken.
Im Frühjahr 1943 lernten sich Schmitt und Nebel persönlich
kennen. Der Kontakt war fünf Jahre später so eng, daß sich beide gegenseitig
häufig besuchten und in regem Briefwechsel standen. In seinem
Glossarium lobt Schmitt Nebel fast durchgehend. Eine erste Verstimmung
trat ein, als Nebel Schmitt in seinem 1949 erschienenen Italientagebuch
Auf ausonischer Erde durch die „Weichheit“ seiner Meinungen charakterisierte.
Im November desselben Jahres folgte das Zerwürfnis, ohne daß
es jemals zur Versöhnung gekommen wäre. Der Bruch war so tief, daß
Nebel in seinem letzten posthum veröffentlichten Aufsatz Schmitt des
„Antisemitismus der Wiener Gosse“ verdächtigte.
Nicht nur hier zeigt sich ein merkwürdiger Charakterzug Nebels: seine
Intoleranz anderen Menschen gegenüber, seine Streitsucht, die dazu
führt, daß er sich mit allen engen Freunden über kurz oder lang überwarf.
Selbst ein so verständnisvoller Geist wie Erhart Kästner konnte dem nicht
mehr entgegensetzen als die Bitte: „Aber laß uns doch alles vermeiden,
was Zank und Zorn in die Welt trägt, in unsere Welt unter uns Wenigen,
die sich nur lieben sollten.“ Der Bruch folgte auch hier unweigerlich und
konnte bis zum Lebensende nicht mehr behoben werden, wenn Nebel es
auch in diesem Fall kurz vor seinem Tode versuchte.
4 Autorenportrait Nebel