Linzer Bibelsaat 103 (pdf 8 MB - Diözese Linz

Verkündigung Linzer Bibelsaat Nr. 103/Dezember 2007
Die Integration der
Verkündigung in der Kirche
Aus Anlass des Papstbesuches in Österreich
wurden die Pfarrgemeinden eingeladen,
die Apostelgeschichte weiterzuschreiben.
Dies hier ist ein Versuch, die Apostelgeschichte
zu lesen im Blick auf die bischöfliche
Klarstellung über die rechtmäßige
Verkündigung in der Kirche. Franz Schlagitweit,
ein ehrenamtliches Mitglied unseres
Bibelteams und selbst örtlicher Diakon,
bringt hier interessante biblische Aspekte
in die Diskussion ein. Wir verstehen diesen
sehr persönlichen Beitrag als Anstoß zu einem
weiterführenden sachlichen Gespräch
zum großen Anliegen der Verkündigung.
An Hand von drei Texten soll gezeigt
werden, dass die Kirche des Lukasevangeliums
viel daran setzte, die „Verkündiger
ohne amtlichen Auftrag“ zu integrieren:
Anerkennung von nicht legitimierter
Verkündigung (Apg 6-8)
Die in der Jerusalemer Christengemeinde auftretenden
Probleme der Armenversorgung
werden von den Zwölf dahingehend gelöst,
dass sieben zuverlässige Männer ausgewählt
und ihnen die soziale Aufgabe mit
Handauflegung und Gebet übertragen wird.
Nun tun jedoch – wie der weitere Verlauf der
Apg zeigt – mindestens zwei von diesen sieben
etwas ganz anderes, als ihre Bestellung
ihnen aufgetragen hätte: Stephanus (6,13)
und Philippus (8,4). Dennoch fehlt eine einschränkende
Sanktion seitens der Zwölf.
Der Erfolg des Philippus in Samarien
führt zu einer „Visitation“ durch Petrus und
Johannes. Diese endet mit der Anerkennung
seiner Tätigkeit: Sie beten für die neu
gewonnen ChristInnen um den Heiligen
Geist und legen ihnen die Hände auf.
Angesichts des Erfolges, in dem das Wirken
des Hl. Geistes erkannt wurde, wird die
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Das Lukas-Evangelium und die Apostelgeschichte als
Wegbegleitung für uns ...
Verkündigung des Philippus von den „Amtsträgern“
in die Kirche integriert, obwohl die
Zwölf dazu zuerst keinen Auftrag und keine
Erlaubnis erteilt hatten.
Und Stephanus erleidet sein Martyrium
nicht wegen seiner sozialen Tätigkeit, sondern
wegen seiner mutigen Verkündigung,
für die er ebenfalls keinen Auftrag hatte.
Visitation in Antiochia (Apg 11)
Drei Kapitel später erzählt die Apg, dass
Versprengte das Wort an Juden und Griechen
verkünden. Wieder fehlt der apostolische
Auftrag. Der Erfolg gibt ihnen Recht
(viele werden gläubig und bekehren sich)
und es ergeht eine Meldung/Anzeige nach
Jerusalem. Diesmal wird Barnabas als „Visitator“
nach Antiochia geschickt. „Als er
ankam und die Gnade Gottes sah, freute er
sich und ermahnte sie, dem Herrn treu zu bleiben.“
(Apg 11,23) Wieder führt die Visitation
zur Integration. Wieder sehen wir im Text