Linzer Bibelsaat 103 (pdf 8 MB - Diözese Linz

Das Psalmenbuch Linzer Bibelsaat Nr. 103/Dezember 2007
Wie Psalmen durch das Leben tragen
Beten ist mehr als ein wenig privates religiöses
Wohlgefühl. Beten ist Sich-Hineinbegeben
und Unterwegssein in einem großen
Strom, der mit seiner Kraft, die von
Gott ausgeht, nun schon nahezu drei Jahrtausende
Psalmenbeter und -beterinnen
zusammengeführt hat, ein Strom, der bis
heute lebendig ist. Es ist eine höchst spannende
und faszinierende Sache, anhand
des großen biblischen Meditations- und
Gebetbuches der Psalmen die Stationen
des betenden Menschen näher zu verfolgen.
Hat sich doch das kleine Gottesvolk
Israel mit seinen Psalmen bereits eingereiht
in die uralte, große Geschichte betender
Menschen in seiner Nachbarschaft, im alten
Zwischenstromland (Mesopotamien) und in
Ägypten. Es hat dabei die Erfahrungen
seines eigenen Lebens und Glaubens von
nahezu 1000 Jahren immer wieder meditiert
und ins Gebet gefasst.
David, Salomo und andere Sänger
Die Namen der Könige David, Salomo
und anderer Sänger über diesen Psalmen
stehen dabei stellvertretend für alles, was
viele einzelne Menschen an äußerer und
innerer Not vor ihren Gott getragen haben:
- an Gottverlassenheit (Ps 22),
- an scheinbar vergeblichem leidenschaftlichen
Pochen an Gottes Tore (Ps 13),
- an schmerzlichem Nachgrübeln über
Leben mit Ungerechtigkeiten (Ps 73),
- an Verlorenheit in Schuld und Sünde (Ps
51; 130);
- an unzerstörbarem Vertrauen: „Auf dich,
o Herr, habe ich vertraut; lass mich niemals
scheitern!“ (Ps 31,1-2; 71,1),
- an Freude über die Gemeinschaft beim
Pilgern zum Heiligtum (Ps 84; 122),
SS 24
- am festlichen Gottesdienst (Ps 42,5;
118,19-29).
Auch die Umbrüche und Katastrophen in
der Geschichte der Gemeinschaft, ihr immer
neues Hoffen auf Zukunft, auf einen Gesalbten
und auf die Vollendung von Gottes
Königtum sind zum Gebet geworden und
sind es bis heute im gläubigen Judentum.
Jesus, seine Mutter und die Apostel
Jesus selber, seine Mutter und die Apostel
haben sich in diesen gewachsenen, bewährten
Strom gebeteten Glaubens in das
Buch der Psalmen hinein begeben: Jesus
hat mit Ps 110,1 „Es sprach der Herr zu
meinem Herrn …“ auf seinen messianischen
Anspruch aufmerksam gemacht; er ist
nach den Evangelien im Anschluss an den
Lobgesang der Psalmen zum Ölberg gegangen
(Mk 14,26) und mit Worten aus Ps 22,2
(Mt 27,46; Mk 15,34) und Ps 31,6 (Lk 23,46)
in der Erfahrung äußerster Verlassenheit,
aber auch letzten Vertrauens gestorben.
Marias großer Lobgesang ist in der Sprache
der Psalmen abgefasst (Lk 1,46-55).
Die junge Kirche
Die junge Kirche hat dieses Buch, das
im Neuen Testament am öftesten zitiert
wird, mit seinem Spannungsreichtum und
seiner Wirklichkeitsnähe gegenüber manchem
frommen Überschwang zum Kern
ihres Gebetsschatzes gemacht. Große
Psalmenbeter wie Athanasius im Osten,
Ambrosius und Augustinus in der Kirche des
Westens haben daraus gelebt und es für
ihre Christengemeinden reich entfaltet und
gepredigt. So sind die Psalmen auch das
Meditationsbuch der Mönche der Kirche des
Ostens und des Westens, aber auch das bis
heute lebendige, große Gesangbuch geworden,
das im gregorianischen Choral weiter
klingt. Selbst die Laien wollten im „Psalter“
des Rosenkranzes daran Anteil nehmen!