Linzer Bibelsaat 103 (pdf 8 MB - Diözese Linz

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Biblische Schlüsselstellen Linzer Bibelsaat Nr. 103/Dezember 2007
Psalm 42 und 43
Danach gefragt, was für mich in der Bibel
eine Schlüsselstelle ist, kommt mir ganz
spontan der Psalter in den Sinn. Das ist
gleichsam ein ganzer Schlüsselbund, der
viele Türen zu sperren vermag – manche
öffnet er, aber manche kann er zum Glück
auch verschließen.
Der Psalm 42, der mit Psalm 43 eine
Einheit bildet, wie der gleichbleibende
Refrain deutlich zeigt, begleitet mich schon
sehr lange. Mit ihm verbindet mich auch ein
durchaus amüsantes Ereignis.
Es war am Vorabend meiner Primizfeier,
am 9. 9. 1989, als mich meine Heimatpfarre
bei einer Kapelle außerhalb des
Ortes festlich empfing. Natürlich begrüßte
mich auch der damalige Pfarrer und
hob am Ende seiner Rede mit beinahe
beschwörenden Worten hervor, dass
ich meinem Heimatort immer verbunden
bleiben soll: „Vergiss -- es -- nie, -- du -
- bist -- ein -- Hirsch -- bacher!“ Natürlich
ging die letzte Silbe im Schmunzeln der
anwesenden Leute fast unter. „Hirsch“ hin,
„Hirschbacher“ her, Tatsache ist, dass auf
meinem Bildchen zur Priesterweihe schon
längst ein Psalmvers gedruckt war: „Wie
der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so
lechzt meine Seele, Gott, nach dir.“ Das ist
der Beginn von Psalm 42.
Und die Wahl fiel auch nicht zufällig
auf dieses alttestamentliche Lied, sondern
weil ich mich (durch die Diplomarbeit) intensiv
mit diesem Wandlungsgebet beschäftigt
habe. Einige Aspekte möchte ich
in diesem Artikel hervorheben, die mich im
Psalm besonders ansprechen.
Die lebendige Gottesbeziehung
Die ersten beiden Verse dieses intensiven
Gebetes berühren in ihrer Dichte und
Schönheit:
Wie der Hirsch lechzt
nach frischem Wasser,
so lechzt meine Seele, Gott,
nach dir.
Meine Seele dürstet nach Gott,
nach dem lebendigen Gott.
Wann darf ich kommen
und Gottes Antlitz schauen?
(Ps 42,2-3)
Schon hier zeigt sich eine Tendenz, die
den ganzen Psalm durchzieht: der „abwesend-gegenwärtige“
Gott. Der Beter dieses
Psalmes spürt in sich die schmerzhafte
Abwesenheit Gottes, die ihm aber – fast
paradox – letztlich eine tiefe Gottesbeziehung
eröffnet. Diese Tatsache spiegelt
sich auch im Gesamteindruck der Gottesbezeichnungen
wider. Obwohl der Psalmist
von Gott ferne ist und seine Feinde ständig
Gottes Abwesenheit ansprechen, begegnet
Gott gleichsam auf Schritt und Tritt.
Nirgends sonst finden wir im Psalter so vie-