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20 Lorenz Richter Das offizielle Logo des Europarats. »regular landmarks of cultural life« avanciert. 2 Durch die Jahre behandelten sie unterschiedliche Themenschwerpunkte, zu denen etwa 1961 die »Romanische Kunst« in Barcelona und Santiago de Compostela, 1966 in Stockholm »Königin Christina von Schweden und ihre Epoche« oder 1989 in Paris »Die Französische Revolution und Europa« gehörten. Die aktuell letzte, 29. Neuauflage der »Kunstausstellungen des Europarats« war 2006 in Magdeburg und Berlin unter dem Titel »Das Heilige Römische Reich deutscher Nation 962–1806« zu sehen. Dieser Beitrag behandelt die ersten sechs dieser Ausstellungen, die der »erste praktische Ausdruck einer eigenständigen kulturellen Zusammenarbeit zwischen den Mitgliedstaaten« des Europarats darstellten. 3 Er greift dabei auf bislang nicht ausgewertete Quellen aus dem Archiv des Europarats, die sechs Ausstellungskataloge sowie Pressebesprechungen der Veranstaltungen zurück. Im Mittelpunkt steht dabei die Frage, inwieweit der Europarat versucht hat, sein Ziel, das »gemeinsame kulturelle Erbe« Europas darzustellen und damit »ein europäisches Bewusstsein« zu schaffen, zu verwirklichen. Ob diese Absicht auch Erfolg hatte, kann über die Presseberichte hinaus allerdings nicht mehr direkt nachvollzogen werden, da der Europarat keine Publikumsbefragungen oder ähnliche Maßnahmen vorgenommen hat. Ob letztlich also beim »kleinen Mann von der Straße«, der durch die Ausstellungen angesprochen werden sollte, der gewünschte Effekt erzielt wurde, wusste man beim Europarat folglich nicht. Selbst die Zuschauer zahlen der einzelnen Expositionen zeugen letztlich nur davon, dass die Kunstausstellungen als kulturelles Ereignis Erfolg hatten oder nicht – dass deren Botschaften jedoch vermittelt wurden, ist daraus nicht abzulesen. Als theoretische Grundlage dieses Textes sind Überlegungen ausschlaggebend, die auf Benedict Andersons Konzept der »imagined commu- 2 Beide Zitate: (3. 6. 2007). Im Internet informiert die Seite über die Kunstausstellungen des Europarats. 3 Etienne Grosjean: Europäisches Kulturabkommen 1954–1994. Bezugsdokument mit einem Überblick über 40 Jahre kulturelle Zusammenarbeit, im Internet unter: (3. 6. 2007).
Die Kunstausstellungen des Europarats 21 nities« aufbauen. 4 Spätestens seit Anderson werden im wissenschaftlichen Diskurs Kategorien wie Nation, Geschichte, Gedächtnis sowie Erbe und Kultur nicht mehr als »neutrale« Entitäten betrachtet, sondern als Konstruktionen: 5 »Es ist eben nicht eine gemeinsame Kultur, die (…) Kollektive verbindet, sondern die ›Vorstellung‹ einer gemeinsamen Kultur.« 6 Das heißt, dass es nicht die europäische Kultur war und ist, die der Europarat mit seinen Ausstellungen oder auch die Europäische Union mit ihrem Kulturhaupstadtprogramm inszenierte und inszeniert, sondern ein bestimmtes Bild, eine unter vielen möglichen Interpretationen dieser Kultur. Der Europarat wird daher in Verbindung mit den Komitees und Ausschüssen, die an der Organisation und Verwirklichung der Europäischen Kunstausstellungen beteiligt waren, hier als Konstrukteur der kulturellen Einheit Europas betrachtet. Der Aufsatz gliedert sich in insgesamt sieben Abschnitte. Nach dieser Einführung wird der Europarat und sein Verständnis der »europäischen Kultur« vorgestellt, nicht zuletzt, weil die Straßburger Organisation insbesondere im Hinblick auf ihre Kulturarbeit sowohl in der europäischen Öffentlichkeit als auch in der wissenschaftlichen Literatur bisher nur wenig Aufmerksamkeit gefunden hat. Anschließend werden die Vorbereitungsphase zur ersten Kunstausstellung in Brüssel und allgemeine organisatorische Abläufe der Expositionen beleuchtet. Die ersten sechs Ausstellungen und ihre Besonderheiten sind das Thema des nächsten Kapitels. Inwieweit der Europarat über die reine Darstellung europäischer Kunst den europäischen Gedanken in seinen Ausstellungen gezielt inszeniert hat, also eine bestimmte Kultur konstruieren wollte, wird im fünften Kapitel gefragt. Im letzten Kapitel vor der Schlussbetrachtung wird der – vom Europarat unterschätzte – politische Charakter der Ausstellungen am Beispiel des Eklats um das »Massaker von Chios« diskutiert. 4 Benedict Anderson: Die Erfindung der Nation. Zur Karriere eines erfolgreichen Konzepts, Frankfurt am Main ²2005. 5 U. a. Shmuel Noah Eisenstadt: Die Konstruktion nationaler Identitäten in vergleichender Perspektive, in: Bernhard Giesen. Nationale und kulturelle Identität. Studien zur Entwicklung des kollektiven Bewußtseins in der Neuzeit, Frankfurt am Main 1991, S. 21–38; Etienne François/Hannes Siegrist/Jakob Vogel: Die Nation. Vorstellungen, Inszenierungen, Emotionen, in: dies. (Hg.): Nation und Emotion. Deutschland und Frankreich im Vergleich 19. und 20. Jahrhundert, Göttingen 1995, S. 13–35; Reinhold Viehoff/Rien T. Segers (Hg.): Kultur, Identität, Europa. Über die Schwierigkeiten einer Konstruktion, Frankfurt am Main 1999; Monika Mokre/Gilbert Weiss/Rainer Bauböck (Hg.): Europas Identitäten. Mythen, Konflikte, Konstruktionen, Frankfurt am Main/New York 2003; Vrääth Öhner et al. (Hg.): Europa- Bilder, Innsbruck/Wien/München/Bozen 2005. 6 Heidemarie Uhl: Europa kommunizieren – Europa visualisieren, in: Vrääth Öhner et al. (Hg.): Europa-Bilder, Innsbruck/Wien/München/Bozen 2005, S. 141–166, hier S. 151.
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Seite 5 und 6: Die Kunstausstellungen des Europara

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