Impulse zur Gestaltung der Armutssituation Jugendlicher in Burundi

sozialen Arbeit gefordert, als Partner und als Stimme der Armen sich öffentlich zu Wort zu
melden und sich für eine solidarische Bewältigung der aktuellen Strukturprobleme und für
die Überwindung von Armut einzusetzen.“ (Hanesch 2001: 39). Die Notwendigkeit zu
kirchlichem Engagement in Bezug auf Gemeinwesen und Arme wird aber nicht nur
sozialwissenschaftlich angemahnt, sondern ist auch theologisch gegeben. Die EKD
argumentiert dazu negativ, in dem sie beschreibt: „Eine Kirche, die auf das Einfordern von
Gerechtigkeit verzichtet, deren Mitglieder keine Barmherzigkeit üben und die sich nicht
mehr den Armen öffnet oder ihnen gar Teilhabemöglichkeiten verwehrt, ist […] nicht die
Kirche Jesu Christi.“ (EKD 2006: 15) Eine tiefere biblisch-theologische Reflexion passt
nicht in das Konzept dieser Arbeit, gleichwohl sei dem/der interessierten Leser/in die eben
zitierte Denkschrift empfohlen, hier vor allem ab Seite 46. Die Argumentation der EKD
mündet in die Feststellung: „Die enge Verbindung von sozialer Frage und Gottesfrage hat
in der Kirche durch die Jahrhunderte hindurch bis heute immer zu einem besonderen
Eintreten für die Armen geführt.“ (a.a.O.: 46) Der Auftrag zur Hilfe scheint klar und von
den Kirchen auch anerkannt zu sein, aber welches Problem gibt es bei der Umsetzung
dieses Auftrages?
2.4.2. Grundlegendes Problem
Das wohl wichtigste und von vielen Seiten genannte Problem ist, dass Kirche keinen
Zugang zu Armen hat. Schulz, die an der Erstellung der Studie, die die Grundlage für die
Gedenkschrift der EKD bildet, beteiligt war, schreibt dazu: „Jenseits des klassischen
Bildes einer helfenden Kirche mit Gratis-Mahlzeiten für Obdachlose und Almosen zeigt
die Studie, dass die klassische Kirchengemeinde in vielerlei Hinsicht nicht auf von Armut
betroffene Menschen eingerichtet ist: In Gottesdienst und Bibelkreis bleibe die
„bildungsbürgerliche Kerngemeinde“ unter sich – wie in der Gesellschaft, so auch in der
Kirchengemeinde blieben Arme unsichtbar.“ (Schulz 2007, Hervorhebung im Original)
Die EKD nimmt dies auf und schreibt „Ärmere Menschen sind in vielen christlichen
Gemeinden in Deutschland wenig oder gar nicht sichtbar“ (EKD 2006: 75).
Das Diakonische Werk beschreibt es so: „Oft haben sie [die Kirchengemeinden, d. Verf.]
längst ein Selbstverständnis der „Kirche für andere“ (Proexistenz) entwickelt und sind mit
diakonischen Angeboten präsent (Hausaufgabenhilfe, Sprachkurse, Tafeln,
Kleiderkammern etc.). Gemeinwesendiakonie 9 entwickelt dieses Verständnis weiter zu
9 Gemeinwesendiakonie bedeutet, dass lokale Kirchengemeinde und lokale diakonische Einrichtung sich in
ihrem Engagement gegenseitig unterstützen, in dem „gemeinsames Handeln von diakonischer Gemeinde und
gemeinwesenorientierter Diakonie vor Ort sichtbar wird.“ (vgl. Diakonisches Werk 2007: 6)
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