Impulse zur Gestaltung der Armutssituation Jugendlicher in Burundi

und praktiziert werden, sind unter anderem das System der Tauschringe 15 und der Tafeln.
Letzteres ist meines Erachtens für die Betroffenen selbst allerdings nur selten ein
partizipatives System, sondern eher eine gesellschaftlich-kooperativ organisierte
„Zusatzversorgung“ Armer, da in dieser achtenswerten Initiative gerade das Moment der
Selbstorganisation der Betroffenen oft fehlt. Die Zugangsvoraussetzung zu einer Tafel ist
in der Regel eine Hartz IV-Bescheinigung, also ein Element aus dem Ressourcen-Ansatz
der Armutstheorien. Ziel gemeinschaftlicher Maßnahmen ist es hingegen, den Betroffenen
zu helfen, sich zusammenzuschließen und mit ihren Kräften und Gaben eine Lösung ihrer
aktuellen Lage zu suchen – sei es entweder auf ökonomischer oder auf sozialer Ebene.
Wichtig ist, dass in diesen gemeinschaftlichen Bewältigungsstrategien deutlich wird, „dass
es immer der aktuelle Zusammenhang von Not und Selbstorganisation ist, der Inhalt und
Ausprägung solidarischer Aktionen erklärt, dass es jeweils die aktuellen sozialen Konflikte
sind, die Selbstorganisationen der Machtunterworfenen oder Ohnmächtigen hervorbringen
– wenn sie Hoffnung auf Veränderung haben. Hunger allein führt zum Verhungern, nicht
zur Selbstorganisation. Es sind vielmehr existenziell wichtige, bewegende Fragen, die
Menschen dann dazu bringen sich zusammenzuschließen, wenn sie eine gemeinsame
Option haben.“ (a.a.O.: 108)
Für den Dritte-Welt-Kontext nennt Myers einige Methoden, die dazu dienen, community
zu entwickeln (vgl. Myers 2008: 168-182). 16 Für Myers ist klar: Da der Bezugspunkt der
Armutstheorie ein Haushalt ist, müssen Bewältigungsstrategien auch auf dieser Ebene
ansetzen (a.a.O.: 58f.). Der Einzelne ist bei existentieller Armut zu schwach, sie zu
bekämpfen, vor allem, wenn sie eben in Bezug zur Deprivation von Rechten gesetzt wird.
Auch Anthropologisch scheint es einfacher zu sein, für gemeinschaftliche
Bewältigungsstrategien zu plädieren, da der Begriff des Gemeinwesens und der erweiterten
15 Zur Vertiefung der Maßnahmen vgl. Kunstreich zu Sozialgenossenschaften, Hinz/Wagner zu Tauschringen
und www.tafel.de zu den Tafeln. Interessant ist, dass 2009 rund 25% aller Tafeln sich in kirchlicher
Trägerschaft befanden auch unter Namen wie Vesperkirche bekannt.
16 Für eine detaillierte Darstellung der entsprechenden Techniken sei auf das genannte Kapitel in Myers Buch
verwiesen.
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