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Wenn der Staat zur Strafe tötet | Ende
Herr Hermann, haben Sie Angst vor dem Tod?
(überlegt) Ja. Tod bedeutet Trennung. Der Tod ist ein Feind
Gottes. Das ist alles nichts Positives.
Was, glauben Sie, passiert nach dem Tod?
Ich werde bei Christus sein. Das betrifft nicht jede Person, aber
gläubige Personen schon.
Trotzdem haben Sie Angst davor, die Erde zu verlassen?
Ja, denn diese negativen Begleiteffekte, wie die Trennung vom
Partner, sind schließlich trotzdem da.
Sie haben 52 verschiedene Studien zur Wirksamkeit der
Todesstrafe miteinander verglichen. Was hat Sie dazu
bewogen?
Die Studie ist eingebunden in eine größere Untersuchung, eine
sogenannte Metaanalyse, in der wir insgesamt 700 Abschreckungsstudien
untersucht haben. Metaanalyse heißt, dass wir
nicht Personen, Länder oder Regionen untersucht haben, sondern
bereits vorhandene Studien. Wir haben uns gefragt, wie
es zu den Ergebnissen einzelner Studien gekommen ist und wie
man diese Ergebnisse so zusammenfassen kann, dass die Resultate
insgesamt sicherer werden.
Es ging also um Ergebnissicherung?
Nicht nur. Die Studien kommen zu sehr unterschiedlichen Resultaten.
Einige kommen zu dem Ergebnis, dass Abschreckung
funktioniere, andere kommen zu dem gegenteiligen Ergebnis,
nämlich, dass Abschreckung Kriminalität produzieren würde.
Unsere Frage war deshalb: Wie kommen diese Unterschiede zustande?
Im Rahmen unserer Untersuchung haben wir natürlich
auch solche Studien berücksichtigt, die sich speziell mit der Todesstrafe
befassen. Eine Studie von Ehrlich beispielsweise, die in
der Frühzeit der Forschungen zur Todesstrafe entstanden ist,
kommt zu dem Ergebnis, dass jede Exekution sieben bis acht
Morde verhindere. Es gab später dann Replikationen dieser Studie,
die zu dem Ergebnis kamen, dass die Todesstrafe keine einzige
Tötung verhindert.
In Ländern, in denen die Todesstrafe abgeschafft wird, ist
oft sogar ein Rückgang von Tötungsdelikten zu beobachten.
Woher kommt das?
Es gibt Studien, die zu dem Ergebnis kommen, dass die Abschaffung
der Todesstrafe zu einem Rückgang der Tötungsdelikte
führt, und es gibt Studien, die in der Einführung der Todesstrafe
diesen Effekt sehen. Der Grund für diese Diskrepanzen, so jedenfalls
das Ergebnis der Metaanalyse, ist das Menschenbild des
Forschers und die Theorie, die seiner Studie zugrunde liegt. Nehmen
wir zum Beispiel einen Forscher mit einem utilitaristischen
Ansatz, der postuliert, dass der Mensch Vor- und Nachteile verschiedener
Handlungsalternativen abwägt und dann immer die
wählt, die ihm den größten Nutzen bringt. Ein Forscher, der so
vorgeht, nimmt an, dass die Todesstrafe zwangsläufig verhaltensrelevant
ist. Der eigene Tod wäre in einer solchen Kosten-Nutzen-
Rechnung immer der größte Kostenfaktor.
Wenn man die Todesstrafe
rechtfertigen will, findet man
immer eine Studie, die das belegt.
Wenn man der Todesstrafe gegenüber
jedoch eher kritisch eingestellt ist,
findet man genauso eine Studie,
die das unterstützt.
In diesem Menschenbild wäre kein Platz für eine Affekthandlung.
Eine einseitige, rein ökonomische Sicht, die man auch
anzweifeln kann.
Richtig. Wenn man den Alltag beobachtet, gibt es ausgesprochen
viele irrationale Handlungen.
Ihr Ansatz ist offenbar kein rein ökonomischer. Welchen Ansatz
verfolgen Sie?
Ich verfolge eher eine Handlungstheorie, die auf den Arbeiten von
Weber und Parsons basiert. Ich gehe davon aus, dass der Mensch
einen freien Willen hat, in dem Sinne, dass er sich zwar zwischen
mehreren Handlungsalternativen entscheiden, aber seine Entscheidung
nicht unbedingt auch praktisch umsetzen kann. Bei der
Wahl der Handlungsalternative spielen seine Werte eine größere
Rolle. Welche Präferenzen hat er? Welche Ziele hat er für sein Leben?
Dabei spielen sein Normverständnis und auch seine strukturelle
Einbindung und seine Sozialisation eine Rolle.
Prof. Dr. Dieter Hermann (60) ist Soziologe und Diplommathematiker. Er
lehrt und forscht am Institut für Kriminologie der Universität Heidelberg. Seine
Schwerpunkte liegen in den Bereichen Kriminalsoziologie (Kriminalitätstheorien,
Präventions- und Evaluationsforschung), Kultursoziologie (Werte-, Lebensstil-
und Sozialkapitalforschung), Methoden empirischer Sozialforschung und
Statistik sowie Ethik.
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