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Ende | Wenn der Staat zur Strafe tötet Unter anderem auch die religiöse Prägung? Ja. Es scheint so zu sein, dass gewisse Werte eine Art Plattform bilden, auf deren Grundlage der Mensch weitere Werte ausbildet. Diese Basiswerte sind religiöser Natur. Die daraus abgeleiteten Werte sind beispielsweise Materialismus, Egoismus, Altruismus und eine subkulturelle Orientierung. Nehmen Sie dabei Unterschiede zwischen den verschiedenen Religionen wahr? Das habe ich nicht untersucht. Aber es ist schon wahrscheinlich, dass es Unterschiede gibt, denn Religionen postulieren nun einmal ein bestimmtes Wertefundament. Und die Werte unterscheiden sich durchaus religionsspezifisch. Vergleichen Sie einmal Christentum und Islam. Die Forderung nach Nächstenliebe, der im Christentum eine große Bedeutung zukommt, ist auch im Islam vorhanden; im Sinne des Gebots, Almosen zu geben, hat sie aber nicht denselben hohen Stellenwert. Ein anderes Beispiel ist die Leistungsorientierung. Das, was man unter dem Begriff der »protestantischen Ethik« subsumiert, ist im Islam meines Wissens in der Form nicht von Bedeutung. Der Leistungsgedanke spielt in unserer Gesellschaft eine große Rolle. Dazu zählt, dass man Haltung bewahrt und sich selbst und sein Leben immer unter dem Gesichtspunkt des Fortschritts betrachtet. Hat sich da nicht etwas vom Christentum abgekoppelt? Leistung ist kein Alleinstellungsmerkmal der christlichen Religion, das ist richtig. Aber gerade die Reformatoren, insbesondere Calvin, haben den Gedanken betont, dass Leistung für Christen außerordentlich wichtig ist. Er hat dies etwas kompliziert mit der Prädestinationslehre begründet, aber der Gedanke, dass Christen zu Leistung verpflichtet sind, dass sie der Stadt Bestes suchen und sich gesellschaftlich engagieren sollen, ist schon ein Gedanke, der dem Christentum entspringt. Die Annahme, dass religiöse Prägung Mord verhindert, ist momentan höchst unpopulär. Dem Islam wird ja seit geraumer Zeit gerade das Gegenteil vorgeworfen. Nein, das kann man so nicht sagen. Der Islam ist eine Religion, der ein anderes Werteprofil hervorbringt als das Christentum. Aber deshalb ist der Islam noch lange keine Religion, die notwendigerweise Gewalt hervorbringt. In manchen Fällen hängt das sicher von der Interpretation des Korans ab, aber in der Regel dürfte das nicht der Fall sein. Die Todesstrafe besteht unter anderem noch in den USA, die uns als westliches Land näher steht als viele andere Länder. Diesen Monat wurde in Texas die Hinrichtung des 234. Todeskandidaten unter dem amtierenden Gouverneur Rick Perry vollzogen. Weshalb findet die Todesstrafe in einem Staat wie Texas so viele Anhänger? Der Abschreckungsgedanke spielt in den USA eine viel größere Rolle als in Europa – übrigens im gesamten Strafrecht. Nahezu alle staatlichen Sanktionen in den USA sind im Vergleich zu Deutschland relativ hoch. 18 <strong>oora</strong> 04/11
Wenn der Staat zur Strafe tötet | Ende Wichtig ist, dass gestraft wird. Dass deutlich gemacht wird, eine Norm hat Gültigkeit und keiner kann sie so ohne Weiteres übertreten. Die Höhe der Strafe ist dann gar nicht mehr so entscheidend. Warum ist das so? Das kann ich mir auch nicht so richtig erklären. Vielleicht spielt hier die Kultur eine Rolle. Womöglich kommt dem Mensch an sich in Europa kulturbedingt ein höherer Stellenwert zu. Vielleicht liegt es auch an der niedrigeren Kriminalitätsrate in Europa. Nach Ihren Forschungen würde aber ein milderes Strafmaß auch zu weniger Kriminalität führen. Wichtig ist, dass gestraft wird. Dass deutlich gemacht wird, dass eine Norm Gültigkeit hat und keiner sie so ohne Weiteres übertreten kann. Die Höhe der Strafe ist dann gar nicht mehr so entscheidend. Wichtig ist auch, dass schnell gestraft wird. Wäre das auch ein Kostenfaktor? Je länger der Mensch in Untersuchungshaft sitzt, umso mehr kostet er den Staat. Bei neueren Forschungen zu diesem Thema, die ökonomisch orientiert sind, spielt das tatsächlich eine Rolle. Sie kommen zu dem Ergebnis, dass der Zeitraum zwischen Tat und Sanktion möglichst kurz sein sollte, um Effizienz im rational-utilitaristischen Sinne zu erreichen. Ist es dann nicht billiger, eine Exekution durchzuführen, als einen Mörder lebenslang hinter Gittern zu beherbergen? Nein, das ist sogar noch teurer. Die Freiheitsstrafe, die vor der Exekution abgesessen wird, ist in der Regel ausgesprochen lang, bis zu 20 Jahren, und dann kommt am Ende doch noch die Exekution. Das heißt, der Unterschied der Haftdauer einer Person, die zum Tode verurteilt wurde und einer Person, die »lebenslänglich« bekommen hat, ist gar nicht so gravierend. Weshalb sitzen Todeskandidaten so lange ein? Weil man Fehlurteile vermeiden will. Bei der Todesstrafe gibt es viel mehr Einspruchsmöglichkeiten als bei anderen Strafmaßnahmen. Der juristische Aufwand ist für das Gericht wesentlich höher, wenn eine Todesstrafe zur Diskussion steht. Was empfehlen Sie den 60 Staaten, die nach wie vor die Todesstrafe anwenden? Sie sollen meine Studie lesen. Wir haben herausgefunden, dass es in allererster Linie an der Institutionenzugehörigkeit eines Forschers liegt, zu welchem Ergebnis er bezüglich der Abschreckungswirksamkeit der Todesstrafe kommt. Es kommt auf das Menschenbild an, das der Forscher hat, und auf seine handlungstheoretischen Vorstellungen. Somit fehlt der Todesstrafe die generalpräventive Legitimation. Sie sagen, Forscher sind gar nicht objektiv? Alle Forscher forschen subjektiv, vermutlich ist Objektivität gar nicht möglich. Allerdings wirkt sich diese subjektive Sichtweise bei anderen Forschungen nicht so gravierend aus wie bei den Studien zur Todesstrafe. Nur bei diesem Thema findet man einen engen Zusammenhang zwischen der Zugehörigkeit zu einer Institution und dem Forschungsergebnis. Die Todesstrafe wird also politischer bewertet als andere Strafmaßnahmen? Ja. Wahrscheinlich liegt das auch an der emotionalen Position des Forschenden zu dem Thema. Wenn er Anhänger einer Rational-Choice-Theorie ist, wenn er also davon ausgeht, dass Menschen nach Kosten-Nutzen-Aspekten handeln, wenn er an einer ökonomischen Institution angestellt ist, wenn er in einer ökonomischen Zeitschrift veröffentlicht, dann ist die Wahrscheinlichkeit, dass seine Studie die Todesstrafe befürwortet, viel größer, als wenn er eine andere Handlungstheorie präferiert, beispielsweise als Soziologe oder Kriminologe. Das sind die Weichenstellungen, die zu unterschiedlichen Studienergebnissen führen. Der Unterschied der Haftdauer einer Person, die zum Tode verurteilt wurde und einer Person, die »lebenslänglich« bekommen hat, ist gar nicht so gravierend. Würden Sie also den Politikern dieser 60 Länder, wenn sie denn darüber nachdächten, die Todesstrafe abzuschaffen, dazu raten, mehrere Studien zu Rate zu ziehen? So ist es. Wenn man die Todesstrafe rechtfertigen will, findet man immer eine Studie, die das belegt. Wenn man der Todesstrafe gegenüber jedoch eher kritisch eingestellt ist, findet man genauso eine Studie, die das unterstützt. In einer solchen Situation braucht man einen größeren Überblick, um halbwegs sicher zu sein, wie die verschiedenen Ergebnisse einzuordnen sind. Das heißt, dass Ihre Forschungsergebnisse im besten Fall dazu beitragen können, dass die Todesstrafe geächtet wird? … und dass man eine kritische Distanz zur Todesstrafe bekommt und einer einzelnen Studie nicht einfach so glaubt. Herr Hermann, vielen Dank für das Gespräch. /// <strong>oora</strong>.de 19
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