Epiphänomenalismus als Kritik am Anomalen Monismus?∗

Prädikaten und nicht von ontologischen Eigenschaften. Dies führt gemäss Heil
dazu, dass Kims Kritik am anomalen Monismus fehlgeleitet ist.
1.2 Aufbau
Im ersten Teil dieser Arbeit (Abschnitt 2) werde ich Davidsons Theorie des anomalen
Monismus ausführlich darstellen und eines seiner Argumente aufzeigen.
Da Davidson nur genau so viel sagt, wie absolut notwendig ist, sind seine Texte
oft schwer zu verstehen. Ich werde versuchen, einige Lücken zu füllen, um seine
Ausführungen besser verständlich zu machen. Damit laufe ich natürlich Gefahr,
Davidson Dinge zu unterstellen, welche er selber nicht behaupten würde. Dies
nehme ich zu Gunsten der Verständlichkeit in Kauf. In diesem Teil werde ich
seine Thesen unkritisch präsentieren.
Eine Darstellung der Kritik erfolgt im zweiten Teil (Abschnitt 3). Dort werde
ich Kims Interpretation von Davidson vorstellen und seine Epiphänomenalismus-
Kritik.
Danach werde ich Heils Kritik an Kim darstellen (Abschnitt 4). Dazu zeige
ich zuerst, wie er Kims Kritik rekonstruiert, um dann darzulegen, aus welchem
Grund er diese zurückweist.
In meinen Augen führt Heil seine Kritik zu wenig aus. Es wird nicht vollständig
klar, wie Kims Kritik fehlgeleitet ist. Auf den ersten Blick scheint es, dass
die Epiphänomenalismus-Kritik von Kim minimal umformuliert werden kann,
um seine Kraft gegen den anomalen Monismus zurück zu gewinnen. Somit wäre
Kims Fehlinterpretation von Davidson nur ein Detail, welches sich auf seine
Epiphänomenalismus-Kritik nicht auswirkt. Aus diesem Grund werde ich einem
vierten und letzten Teil (Abschnitt 5) aufzeigen, wie Heil seine Zurückweisung
von Kims Kritik verteidigen könnte.
2 Davidsons Anomaler Monismus
Donald Davidson stellt in seinem viel beachteten Aufsatz Mental Events 1 seine
Theorie des anomalen Monismus, als Lösung des Leib-Seele-Problems, zum
ersten Mal vor.
Monismus nennt Davidson seine Theorie deswegen, weil er behauptet, es
gäbe nur eine einzige Art von Ereignissen. Während Dualisten behaupten, es
gäbe deren zwei. In diesem Kontext würde dies heissen, dass es mentale wie
auch physikalische Ereignisse gäbe. Davidson postuliert nur eine ontologische
1 Davidson (1980 [1970]).
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