Bei den Menschen sein - Diözese Rottenburg-Stuttgart

Editorial
Bei den Menschen sein
Als wir für die am 6. Februar 2009
von Bischof Dr. Gebhard Fürst errichtete
rechtsfähige „Stiftung Weltkirche
in der Diözese Rottenburg-Stuttgart“
(s. S. 28) einen Claim suchten, wie es
heutzutage im Marketing-Jargon heißt,
– also einen Leitspruch, mit dem so
etwas wie eine Vision, eine Mission,
ja auch ein Markenzeichen zum Ausdruck
gebracht werden könnte – fiel
unsere Wahl unter den vielen auf dem
Tisch liegenden Vorschlägen auf den
Slogan: Bei den Menschen sein.
In diesem Leitgedanken kommt
nämlich eine Leistung, ein Merkmal
der weltkirchlichen Arbeit unserer Diözese
zum Ausdruck, das uns zwar
nicht von allen anderen weltkirchlichen
Einrichtungen in Deutschland deutlich
abhebt, aber doch einen für all’ unser
Engagement charakteristischen
Wesenszug darstellt, etwas, das uns
gleichsam unverwechselbar macht
und unseren Anspruch verdeutlicht, zu
halten, was wir versprechen. Ich meine
die personale Präsenz vor Ort in Übersee,
die vielgestaltige persönliche partnerschaftliche
Kooperation, die von
unserer Diözese ausgeht.
Bei den Menschen sein: das
nehmen allen voran etwa 200 Missionarinnen
und Missionare, Ordensleute,
Fachkräfte der Entwicklungszusammenarbeit
und Laienkräfte ernst,
die derzeit, teilweise seit Jahrzehnten
schon, in mehr als 40 Ländern in aller
Welt tätig sind; ebenso 25 Fachkräfte
aus der Diözese Rottenburg-Stuttgart,
die in den vergangenen fünf Jahren
in Entwicklungsdiensten in Übersee
standen, oder vier sogenannte Fidei
Donum-Priester, die zurzeit im Namen
der Diözese nach Argentinien, Bolivien
und Guatemala entsandt sind.
Bei den Menschen sein wollen
erklärtermaßen auch rund 250 junge
Menschen, die sich in den letzten
drei Jahrzehnten ein Jahr lang für den
Weltkirchlichen Freiwilligendienst im
Ausland zur Verfügung gestellt haben,
und etwa 40 Jahr für Jahr weiter hinzukommende
Freiwillige sowie zahlreiche
junge Frauen und Männer, die
als Missionarinnen und Missionare auf
Zeit über Ordensgemeinschaften unserer
Diözese ausreisen. Und schließlich
verleihen auch die Menschen in
den Kirchengemeinden unserer Diö-
zese, die unmittelbar partnerschaftliche
Verbindungen zu Schwesterkirchen
in Europa und Übersee pflegen,
dort Projekte und Initiativen, auch im
persönlichen Austausch unterstützen
(933 wurden jüngst gezählt) und so
bei den Menschen sind, der missionarischen
Kirche von Rottenburg-Stuttgart
ein glaubwürdiges Gesicht.
Geh zu den Menschen
Ein chinesisches Sprichwort, das 2500
Jahre alt sein soll, bringt das persönliche
Engagement von allen diesen unterschiedlich
motivierten Gruppen auf
den Punkt. Es lautet:
„Geh’ zu den Menschen, lebe unter
ihnen, liebe sie, lerne von ihnen,
fang’ an mit dem, was sie haben,
bau’ auf, auf dem, was sie wissen.“
Die diesjährige Ausgabe unserer
Zeitschrift „Der Geteilte Mantel“ ist diesem
offenbar altbewährten personalen
Ansatz, der personellen Entwicklungszusammenarbeit
unserer Diözese gewidmet.
Wenn die Weltkirche wirklich
die von den deutschen Bischöfen beschworene
Gebets-, Lern- und Solidargemeinschaft
(„Allen Völkern sein
Heil“) werden soll, dann kann sie das
nur in der Grundhaltung der Liebe,
Sympathie und Aufgeschlossenheit.
Je mehr ich die Menschen zu schätzen
weiß, umso größer ist meine Bereitschaft,
von ihnen zu lernen. Und das
bedeutet wiederum, sich selber zu relativieren,
den eigenen Maßstäben den
ihnen zustehenden Platz zuzuweisen
und dem größeren Ganzen zu dienen.
Dies gibt den anderen, unseren Partnern
die Chance und den Freiraum,
sich zu entfalten, ihre Wirklichkeit selber
gestalten zu können.
Gelebtes Zeugnis
Von all’ dem geben in diesem Heft exemplarisch
einige ausgewählte Missions-
und Laienkräfte unserer Diözese
ein beredtes Zeugnis. Jessica Ortmeyer,
Referentin beim BDKJ, führt
uns ein in den Weltkirchlichen Friedensdienst
der Diözese Rottenburg-
Stuttgart, ehe drei konkrete Beispiele
von jungen Leuten aus Asien, Lateinamerika
und Afrika folgen (S. 4-9). Was
es mit der Anfang 2008 für das „Weltwärts-Programm“
gegründeten Servicestelle
unserer Diözese auf sich hat,
erläutert Melanie Lorenz, ebenfalls Referentin
beim BDKJ. Und wie dieses
Programm mit Leben erfüllt wird, veranschaulichen
drei weitere junge Leuten,
die jeweils ein Jahr in Peru, Tansania
und Argentinien verbrachten
(S.12-16). Die zehnte Folge in der Reihe
unserer Fidei Donum-Priester bestreitet
der seit 30 Jahren in Argentinien
tätige Diözesanpriester Federico
Freybler (S. 17-19) aus Ellwangen. Pater
Franz Pfaff, ein aus Dormettingen
stammender Weißer Vater, der vierzig
Jahre seines Lebens in Uganda als
Missionar gewirkt hat, verarbeitet seine
Eindrücke auf den Seiten 20 bis
21. Die Gruppe der pastoralen Mitarbeiter
unserer Diözese, die in missionarischen
Diensten stehen oder standen,
vertritt Sabina Brandenstein. Die
derzeitige Pastoralreferentin in Baiersbronn
kann zurückblicken auf langjährige
Engagements bei den Menschen
in Ecuador und Kolumbien (S. 22-23).
Kilian Krug, Student der Katholischen
Theologie in Tübingen, berichtet von
seinem Pastoralpraktikum in Bolivien
(S.24-25), und Diakon Klaus-Jürgen
Kauß, seit 2007 mit einer halben Stelle
in der Hauptabteilung Weltkirche
für alle diese verschiedenen Personaldienste
unserer Diözese zuständig,
stellt uns vor, welche Ideen hinter so
genannten Exposure- und Reverse-
Programmen stehen (S. 26-27). Der
Kreis schließt sich, wenn zu guter Letzt
vom Festakt die Rede ist aus Anlass
der Gründung der „Stiftung Weltkirche
in der Diözese Rottenburg-Stuttgart“
am 7. November 2009 unter dem Motto:
Bei den Menschen sein.
Johannes
Bielefeld
Kommissarischer
Leiter der
Hauptabteilung
Weltkirche
1

Der Weltkirchliche Friedensdienst der Diözese Rottenburg Stuttgart
Herausforderung und Chance
von Jessica Ortmeyer
„Gast zu sein in einer anderen Kultur,
sich mit Menschen auf der anderen
Welthalbkugel zu verbinden, voneinander
zu lernen, Gemeinsamkeiten
zu entdecken und mit ihnen das Leben
zu feiern, das ist die schönste Seite
der Globalisierung und das war meine
wichtigste und schönste Erfahrung in
Argentinien.“ Susan Leathley.
Weltkirchlicher Friedensdienst – hinter
diesen Worten steht die Möglichkeit,
einen solidarischen und partnerschaftlichen
Beitrag zum friedlichen Zusammenleben
in der Welt zu leisten. Dahinter
stehen auch junge Menschen,
wie z. B. Susan Leathley, Lara Sumski,
Rainer Miksch und Veronika Schneider
(s. S. 4-9), die sich für ein Jahr als
Christen für Frieden und Gerechtigkeit
einsetzen wollen. Ermöglicht wird der
Weltkirchliche Friedensdienst in Koo-
Voneinander lernen und sich begegnen:
Angefangen beim Tortilla machen.
peration von BDKJ und Hauptabteilung
Weltkirche der Diözese Rottenburg-Stuttgart
gemeinsam mit den
Partnern in Übersee.
Die Geschichte des Weltkirchlichen
Friedensdienstes der Diözese
geht auf die Gemeinsame Synode
der Bistümer in der Bundesrepublik
Deutschland (1975) zurück. Damals
wurde beschlossen, zeitlich begrenzte
Einsatzmöglichkeiten für junge Leute
im Ausland im Bereich der sozialkaritativen
und pädagogischen Dien-
2
ste, bei Katastrophenfällen sowie im
Dienst der Versöhnung und Verständigung
mit anderen Völkern zu schaffen.
Nach der Entsendung von vier
jungen Leuten im Rahmen von „Pilotprojekten“
nach Israel und Argentinien
in den Jahren 1983 bis 85 wurde
schließlich auf der Grundlage dieses
Synodenbeschlusses im Januar 1986
in Zusammenarbeit zwischen den Diözesanverbänden
von BDKJ und Pax
Christi und dem Referat weltkirchliche
Aufgaben in der Diözese Rottenburg-
Stuttgart ein „Dienst der Evangelisierung
und des Friedens“ eingerichtet.
Daran haben bis heute über 200 junge
Menschen teilgenommen.
Sich für einen weltkirchlichen Friedensdienst
zu entscheiden, heißt für
die Freiwilligen ein Jahr in einem so
genannten Entwicklungsland zu verbringen,
um dort gemeinsam mit den
Menschen zu leben, zu beten und zu
arbeiten. So sollen die Freiwilligen den
Alltag der Menschen in den Partnerprojekten
authentisch erleben und einen
Einblick in deren Lebensrealität
bekommen. Die Freiwilligen arbeiten
und leben in verschiedenen Projekten
in Lateinamerika, Afrika und Asien: so
zum Beispiel in Kirchengemeinden, in
sozialen, ökologischen und landwirtschaftlichen
Projekten, in Gesundheitsprojekten
und in der schulischen
und außerschulischen Bildungsarbeit.
Sie sind in die örtlichen pfarrgemeindlichen
Strukturen eingebunden
und wohnen in Familien, im Pfarrhaus
oder in den Projekten. Vor Ort werden
die Freiwilligen durch Mentoren
unterstützt, die sie bei der Arbeit und
dem Einfinden in die fremde Kultur
begleiten. Dem Weltkirchlichen Friedensdienst
liegt das christliche Menschenbild
zugrunde. Zentral ist die
Überzeugung, dass jeder Mensch die
gleiche Würde besitzt und dass aus
diesem Grunde die Menschenrechte
für Jede und Jeden gelten. Dort, wo
das (noch) nicht gewährleistet ist, sind
Menschen aufgerufen, sich für die Änderung
der Verhältnisse einzusetzen.
Das gilt insbesondere für Christen und
Christinnen, da Kirche sich heutzutage
als Weltkirche versteht. Dabei sind
drei Aspekte von Bedeutung: Weltkir-
Geschichte des Freiwilligendienstes:
1985: Jährlich leisten rund 10 junge
Menschen einen „Dienst
der Evangelisierung und des
Friedens“ in Schwesterkirchen
in Übersee und Osteuropa.
2001: Seither reisen rund 15
Jugendliche über den „Weltkirchlichen
Friedensdienst“
(WFD) aus.
2007: Ausbau der WFD-Stellen auf
20 Freiwillige pro Jahr.
2008: Anerkennung des BDKJ
Rottenburg-Stuttgart als Entsendeorganisation
für den
entwicklungspolitischen Freiwilligendienst
„weltwärts“.
che als Lerngemeinschaft, Weltkirche
als Solidargemeinschaft und Weltkirche
als Gebetsgemeinschaft.
Im Sommer 2009 sind 20 junge
Frauen und Männer zu einem weltkirchlichen
Friedensdienst entsandt
worden. Die jungen Menschen aus
der Diözese Rottenburg-Stuttgart, die
meisten frischgebackene Abiturienten,
hatten sich seit Januar auf ihren Einsatz
in Übersee vorbereitet. Neben interkultureller
Kommunikation standen
auch Themen wie Spiritualität bis hin
zum Koffer-Packen in den Seminaren
auf dem Programm.
Das zweite Ziel des Weltkirchlichen
Friedensdiensts knüpft direkt an
den Erfahrungen und dem Gelernten
der Rückkehrer und Rückkehrerinnen
an. Sie werden motiviert, ihre Erfahrungen
in die entwicklungspolitische
und weltkirchliche Arbeit in Deutschland
einzubringen und als Botschafter
für die Dringlichkeit von entwicklungspolitischem
Engagement einzustehen.
Der Weltkirchliche Friedensdienst endet
nicht mit der Ankunft am Flughafen.
Vielmehr haben internationale
Freiwilligendienste einen prozessorientierten
und offenen Charakter des Lernens,
der sich über das ganze Leben
erstrecken kann. Der BDKJ schafft für
zurückgekehrte Freiwillige im Bereich
„Globales Lernen“ Impulse, damit ein
persönliches Wachstum möglich wird,

damit die Rückkehrer und Rückkehrerinnen
die Gesellschaft aktiv mit gestalten
und soziale Mitverantwortung einüben
können. Dem folgend engagieren
sich die zurückgekehrten Freiwilligen in
der jährlich stattfindenden Jugendaktion.
Bei der Jugendaktion 2009, z. B.,
haben sie, ganz wie das Motto lautete,
gezeigt, dass „Wasser kein trockenes
Thema“ ist. Bei der großen Auftaktveranstaltung
in Stuttgart im Rahmen der
bundesweiten Eröffnung der Misereor-
Fastenaktion haben über 100 Jugendliche
aus unserer Diözese im Herzen
der Landeshauptstadt eine Wasserkarawane
auf die Beine gestellt. Blau gekleidete
Trommler, Jongleure, Stelzenläufer
und Großpuppenträger machten
mit einem lauten „Wasser ist Leben –
Wasser ist Menschenrecht!“ auf das
Thema „Wasserkonsum“ aufmerksam.
Mit der Einführung des neuen
entwicklungspolitischen Freiwilligendienstes
„weltwärts“ im Jahr 2008
entstanden zugleich neue Chancen
und Herausforderungen nicht nur für
uns, sondern auch für andere Träger
und die Freiwilligen selbst. Mehr Jugendliche
sollen mit dem Förderprogramm
des Bundesministeriums für
wirtschaftliche Zusammenarbeit und
Entwicklung (BMZ) die Chance erhalten,
ohne eine Kostenhürde einen
Freiwilligendienst machen zu können.
Der damit entstehende Anstieg der
Freiwilligenzahlen ist gleichzeitig eine
Herausforderung für Träger, dass der
Freiwilligendienst in Zukunft nicht als
ein „All-inclusive“-Angebot begriffen
wird. Besonders vor dem Hintergrund
20 junge Menschen
haben sich im Sommer
aufgemacht, um
für ein Jahr mitzubeten,
mitzuleben und mitzuarbeiten.
der aktuellen Diskussion, in der jungen
Menschen vorgehalten wird, einen
Freiwilligendienst hauptsächlich wegen
des eigenen Lebenslaufes zu tun. Deshalb
müssen wir uns der Frage stellen,
wie gerade dann das Bewusstsein der
Freiwilligen für ihre eigene Verantwortung
gestärkt und die Vision, die hinter
dem Freiwilligendienst steht, verwirklicht
werden können. Es geht doch darum,
ein Lerndienst zu sein, bei dem
junge Menschen ihrer Verantwortung
als Christen gerecht und zu einem solidarischen
Handeln motiviert werden.
Da das BMZ momentan einen einseitigen
Freiwilligendienst vom Norden
in den Süden fördert, gibt es bei uns
erste Überlegungen, einem dadurch
möglicherweise geförderten „Ethnozentrismus“
entgegenzuwirken. Als
katholische Entsendeorganisation stehen
wir in der Verantwortung, die Weltkirche
gemeinsam zu gestalten: Diese
Verantwortung endet nicht bei einem
einseitigen Freiwilligendienst, sondern
erfordert einen partnerschaftlichen
Austausch. Es soll ein sogenanntes
Reverse-Programm aufgebaut werden,
bei dem junge Menschen aus den
Partnerländern die Möglichkeit haben,
einen Freiwilligendienst in Deutschland
zu leisten.
Darüber hinaus werden mit der
Unterstützung von „weltwärts“ Partner
in Übersee in ihren Projekten gefördert
und für die Begleitung Freiwilliger
qualifiziert. Diese Schritte tragen dazu
bei, dass eine gelebte und gleichwertige
Partnerschaft verwirklicht werden
kann.
Der Weltkirchliche Friedensdienst
Dauer: min. 12 Monate
Altersstruktur: 18-27 Jahre
Länder: Argentinien – Brasilien –
Indien – Mexiko – Südafrika – Thailand
– Uganda
Einsatzstellen: Kirchengemeinden,
Sozialarbeit, Ökologische Projekte,
Arbeit mit behinderten Menschen,
Bildungsarbeit, Projekte mit Jugendlichen
und Kindern
Bewerbungen: Für die Ausreise im
darauffolgenden Jahr ist der Bewerbungsschluss
jedes Jahr am 20.
November
Anerkennung für: Weltwärts und
den „Anderen Dienst im Ausland“
„Weltwärts“ bietet neue Chancen
und Herausforderungen, in deren Rahmen
die Qualität von internationalen
Freiwilligendiensten weiter verbessert
werden kann. Eine Möglichkeit für alle
Beteiligten, mit daran zu arbeiten und
zu wachsen.
Jessica Ortmeyer, Diplom-Pädagogin,
ist seit 2008 als Bildungsreferentin
beim BDKJ für den Weltkirchlichen
Friedensdienst und Globales Lernen
zuständig. Ihre Begeisterung für den
Freiwilligendienst ist durch ihren eigenen
Einsatz als Missionarin auf Zeit
(MaZ) mit dem Bistum Münster für 1 ½
Jahre in Mexiko entstanden.
3

Pattaya –
Eine Stadt, in der sich Himmel und Hölle begegnen
von Lara Sumski
Rote Lichter, laute Musik und
zahlreiche Menschen auf der Straße,
durchmischt von Rufen wie „Welcome
sexy man, sit down! “, empfangen einen,
wenn man gegen Abend in der
Stadt Pattaya, 180 km südlich von
Bangkok, ankommt. Dieser Ort hat
sich in den letzten 20 Jahren zu dem
größten Sexzentrum Asiens entwickelt.
Die Amerikaner bezeichneten ihn einst
als „the city of pleasure“. Dem würden
mit Sicherheit die meisten Touristen,
die nach Pattaya kommen, auch heute
noch zustimmen, denn dort findet man
schöne Strände, vergleichsweise günstige
Unterkünfte mit drei, vier und fünf
Sternen, gigantische Einkaufszentren
und reihenweise Wellness-Angebote.
Doch für die meisten Touristen ist Pattaya
aus einem anderen Grund ein
Traumziel: Unvorstellbar viele Frauen,
Männer und Kinder sind gezwungen,
auf der Straße, in Bars, Clubs oder
Bordellen ihren Körper zu verkaufen.
Aus deren Leid erwächst für die Sextouristen
– bewusst oder unbewusst
- der Höhepunkt ihres Genusses. Und
diesen Genuss suchen viele: 4 Millionen
Übernachtungen pro Jahr, Männer
von 60 – 90 überwiegend, aber
4
auch junge und Männer vom Typ „braver
Familienvater“. Die meisten Gäste
kommen aus Deutschland, an 2. Stelle
Engländer, dann Russen…
In dieser Stadt, wurde für die
Frauen, die an ihrem Leben in der Glitzerwelt
von Sex, Kommerz und Macht
oft fast zerbrechen und zu deren alltäglichem
Leben Gewalt, Armut und
Leid zählen, eine Oase geschaffen:
Das Fountain-of-Life-Women-Center.
Dies ist eine Schule, die von den
Schwestern vom Guten Hirten gegründet
wurde, ein Ort, an dem die Frauen
Halt, Zuspruch, Respekt und Liebe finden.
Ich hatte das Glück, dass ich an
diesem Ort ein Jahr als „weltkirchliche
Friedensdienstlerin“ leben und helfen
durfte. In dieser Schule können die
Frauen eine Ausbildung zur Friseurin,
Masseurin oder Schneiderin machen,
sowie die Sprachen Thai (Schreiben
und Lesen), Englisch und Deutsch lernen.
Doch neben der schulischen Ausbildung
wird großer Wert darauf gelegt,
die Frauen über Dinge aufzuklären, die
ihr tägliches Leben betreffen. So gibt
es psychologische Beratung, sexuelle
Aufklärung, Informationen über Aids,
Menschenhandel etc. Doch beinahe
am wichtigsten ist es, das Selbstbewusstsein
der Frauen zu stärken, ihnen
klar zu machen, dass sie wie alle
Rechte und Bedürfnisse haben und
dass sie Grund haben, sich selbst zu
lieben.
Meine Aufgabe war es, Deutsch
zu unterrichten, doch das war nur ein
Bruchteil meiner Arbeit. Dort ist man
nicht nur Lehrer, sondern auch Freund
und Helfer. Was dies bedeutet, möchte
ich anhand der Geschichte einer
meiner Schülerinnen erklären:
Lara Sumski im Projekt in Pattaya,
Thailand.

Thailand
Königreich Thailand – Ratcha
Anachak Thai
Staatsform: Konstituionelle
Monarchie
Amtssprache: Thai
Hauptstadt : Bangkok
( Auf Thai : Krung Thep)
Fläche: 513.115 km²
Einwohnerzahl: 64.185.502
( Juli 2005)
Bevölkerungsdichte:
125,1 Einwohner pro km²
Religionen : Theravada-Buddhismus
94 % der Bevölkerung
Islam 5 % der Bevölkerung
Christen 0,6 % der Bevölkerung
Hindus 0,1 % der Bevölkerung
Katholische Kirche:
2 Erzdiözesen
8 Diözesen
298 559 Katholiken
Meine Schülerin Poan
Als ich im August 2008 meine erste
Klasse begann, hatte ich eine Schülerin
namens Poan. Man konnte ihr
leicht ansehen, dass sie sich im Unterricht
sehr unwohl fühlte. Sie hatte keinerlei
Selbstbewusstsein und glaubte
nicht an sich selbst. Nach einem Jahr
Deutschunterricht konnte sie weder
lesen, noch schreiben, noch sprechen.
Wenn ich sie aufrief, war sie so
aufgeregt, dass ihre Lippen zitterten.
Eines der wenigen Worte, die sie sagen
konnte, war „Dummkopf“. (Dies ist
keine Seltenheit. Häufig nennen deutsche
Männer ihre Frauen „Dummkopf“,
vielleicht, weil sie sich ärgern, dass
in Thailand die Frauen nicht deutsch
sprechen.) Glücklicherweise konnte
ich Poan dazu bewegen, noch einmal
den Beginner-Deutschkurs mitzumachen.
Sie lernte, die ersten Wörter zu lesen,
und schon von diesem Augenblick
konnte ich ihr Selbstbewusstsein
wachsen sehen. Sie sagte mir, dass
sie dachte, sie sei ein Dummkopf und
ihr Kopf sei kaputt. Nun bemerkte sie
aber, dass sie schon Vieles versteht
und Fortschritte macht. Sie begann,
auch im Center Verantwortung zu
übernehmen und war immer eine der
ersten, die im großen Schülermeeting
vor den anderen sprach.
Für mich war es ein unglaublich
schönes Gefühl zu sehen, wie sie sich
entwickelt hat! Es hat mir sehr viel Kraft
gegeben und mich so sehr von der Arbeit,
die wir hier machen, überzeugt!
Doch ihre Entwicklung ist noch
nicht zu Ende. Eines Tages kam sie zu
mir und erzählte, dass sie jetzt auf eine
Volksschule geht, um Thai und Mathe
zu lernen. Dies macht sie, um danach
an die Uni gehen zu können. Sie berichtete
mir auch, dass sie ihrem deutschen
Ehemann davon erzählte und
dieser gesagt habe, dass sie doch zu
alt wäre, um in die Schule zu gehen.
Sie hatte aber schon so viel Kraft, um
ihn davon zu überzeugen, wie wichtig
dies für sie ist.
Letzte Woche kam sie dann auf
dem Gang mit strahlenden Augen auf
mich zu. Sie umarmte mich und sagte
mir, dass sich einer ihrer Träume erfüllt
hätte. Poan macht jetzt eine Ausbildung
zur Altenpflegerin.
Sie hat es geschafft, den Schritt in
die Unabhängigkeit zu wagen. Nicht
ganz vom Tellerwäscher zum Millionär,
aber von der komplett abhängigen
Ehefrau zu einer eigenständigen und
selbstbewussten Frau.
Wir als Freiwillige leben an der
Grenze zwischen dem schönen und
dem hässlichen Gesicht der Stadt. Wir
sehen das Luxusleben und das Leid.
Man kennt beide Seiten, die eine von
Zuhause aus Deutschland und die andere
von den Schülerinnen. Wir sehen
die Menschen aus unserer Gesellschaft
und die aus derjenigen, in die
wir uns integrieren. In dieser Position
kann man Vieles beobachten, da man
Einblicke in „beide Welten“ hat.
Lara Sumski, von Juli 2008 bis Juli
2009 Freiwillige im Weltkirchlichen
Friedensdienst In Pattaya, Thailand.
5

Eine Begegnung der anderen Art
von Rainer Miksch
Die Diözese Neuquen liegt in Patagonien
im Süden Argentiniens. Gut
zwei Drittel der Bevölkerung leben in
der Hauptstadt Neuquén selbst. Auf
dem Land sind kleine verstreute Ortschaften
zu finden. Da diese Region
zu den angestammten Siedlungsgebieten
der Mapuche gehört, gibt es
hier noch zahlreiche indianische Gemeinschaften.
Die meisten leben in
tiefer Armut, ohne Rechte und zumeist
ohne Landbesitz. Die Diözese gewährleistet
das Leben und den Dienst in der
Kirche in Verkündung, Gottesdienst
und Diakonie.
Rainer Miksch stammt aus Göppingen
und ist gerade erst von seinem
13monatigen Weltkirchlichen
Friedensdienst aus Neuquen zurückgekehrt.
Er berichtet über einen seiner
besonderen Momente während
seines Dienstes. In einem Projekt an
zwei Schulen in den Armenvierteln der
Provinzhauptstadt hat er dort mitgearbeitet.
In den Sommerferien hat er die
Landpastoral mit den Mapuche-Indianern
im Landesinneren begleitet.
Auf den ersten Blick scheint er
wie alle einfachen Jungen in den Ar-
6
menvierteln Neuquéns auszusehen:
die Schirmmütze leicht nach oben
deutend, die braungebrannte Haut
und die schwarzen Haare, eine breite
Kapuzenjacke, eine schmutzige
und zerrissene Jeans und die Sportschuhe.
Doch Walther, 20 Jahre alt, ist
Mapuche-Indianer und lebt mit seiner
Familie in der Natur fernab von Dörfern
und Städten, selbst zur nahe gelegenen
Landstraße sind es mehrere
Kilometer. Das Haus ist aus Holzbrettern
und Plastikplanen entstanden und
wurde mit der Zeit mit Betonwänden
verbessert. Für eine sehr große Familie,
hier leben mehrere Generationen
unter einem Dach, ein sehr kleines zu
Hause.
Natürlich spielt sich der Großteil
des Mapuche-Lebens im Freien ab,
beim Ausreiten werden die Ziegenherden
wieder eingefangen, die Pferde
trainiert, neues Wasser geschöpft, die
Grenzzäune gerichtet, Holz für den
langen und harten Winter gehackt, obwohl
selbst der Sommer Temperaturen
von über 40°C im Schatten erreicht.
Bei der Arbeit streicht einem ständig
der starke Wind Patagoniens über
die Haut. Auch das sieht man Walther
an, schon jung an Jahren, hilft er seiner
Familie täglich bei den zu erledigenden
Arbeiten.
Da musste natürlich schon geschmunzelt
werden, wenn ich über
Trainingseinheiten auf der Laufbahn
und im Fitnessstudio sprach, um
sportlicher zu werden, als auch den
Bräunungseinheiten, die manch einer
von uns zu Hause pflegt.
Begegnungen mit den
Mapuche-Indianern.

Argentinien
Argentinische Republik – República
Argentina
Staatsform: Präsidiale Bundesrepublik
Amtssprache: Spanisch
Hauptstadt: Buenos Aires
Fläche: 2.780.400km²
Einwohnerzahl 40.134.425 ( 2007 )
Bevölkerungsdichte: 14 Einwohner
pro km²
Religionen: Katholische Kirche 90 %
der Bevölkerung
Protestantische Kirche 6 % der Bevölkerung
Judentum 0,5 % der Bervölkerung
Katholische Kirche:
14 Erzdiözesen
54 Diözesen
36.120.000 Katholiken
Begegnung
Doch einmal ganz ehrlich: viel gesprochen
habe ich mit Walther nicht. Das
liegt überhaupt nicht daran, dass wir
uns nicht für die jeweils andere Kultur
interessierten, sondern schlicht daran,
dass ich versuchte mich bestmöglich
den dortigen Lebensverhältnissen und
Gewohnheiten anzupassen.
Ich erinnere mich sehr gut, als ich
mit Walther in den frühen Morgenstunden
vor dem Beginn einer religiösen
Zeremonie gemeinsam bei Tee und
Feuer den Tag beginnen ließ.
Wir saßen uns über eine Stunde
alleine gegenüber, da Teile seiner Familie
noch schliefen, oder mit der einen
oder anderen Vorbereitung beschäftigt
waren, dabei tranken wir gemeinsam
den, auch für Mapuche-Indianer
üblichen, Maté-Tee: das argentinische
Nationalgetränk, serviert in einem Behälter,
z.B. aus Kürbisschale, mit getrockneten
Blättern, heißem Wasser
aufgegossen und mit einer kleinen
Pfeife gemeinsam getrunken und hier
auf dem Land immer über die rechte
Hand an den Nächsten weitergegeben.
Dies ist eine sehr kommunikative
Art, gemeinsam „zu frühstücken“,
aber trotzdem war etwas besonders,
etwas anders. Als ich da mit Walther
über eine Stunde Tee trinkend dasaß,
wechselten wir zwei Sätze miteinander,
nur zwei schlichte Sätze, einmal
zum Thema Fußball und zum Wetter:
„Der Wind scheint sehr stark zu sein
heute, sicherlich schneit es im Hochgebirge“
und die dazu immergleiche
Antwort: „Das ist gut so, der Erde fehlt
es“.
Mitleben, mitbeten und mitarbeiten. Rainer Miksch in Argentinien.
Da würde jetzt manch einer sagen,
dass dieses Gespräch eigentlich gar
keines sei, doch bedarf es bei einem
Gespräch mit einem Mapuche-Indianer
gar nicht so vieler Worte.
Es ist eine ganz andere Form des
miteinander sprechens, des sich begegnens
– es ist eine Begegnung der
anderen Art, mit einem Menschen
meines Alters.
Einem sehr nahe verbunden, da
man Interessen, wie die Musik und
den Sport teilt, aber im Umgang miteinander
feststellt, dass wir jeweils in
zwei verschiedenen Kulturen aufgewachsen
sind.
Für mich war dies eine einmalige
Erfahrung und ich danke Gott dafür,
dass ich mich dieser anderen Kultur
und ihren Menschen wie Walther
so nähern durfte und mitten in ihrem
Leben war und wir in unseren Gesprächen,
unseren Teezeremonien
und den vielen Minuten, in denen wir
einfach nur nebeneinander saßen, uns
kennen lernten.
Der Mapuche-Indianer und die
westlich geprägte Gesellschaft, zwei
Kulturen, die sich weiter austauschen
sollten, doch ohne die sonst so übliche
und alles zerstörende Dominanz der
westlichen Kultur.
Wir müssen aus unseren Fehlern
lernen, wir können unsere Kultur nicht
jedem Menschen „auf das Auge drücken“,
denn wir sind uns der Folgen
nicht bewusst und können von keiner
Kultur auf der Welt sagen, welche zum
ewigen Glück führt, aber auch für Gott
und Jesus war die Vielfalt der Menschen
auf der Welt wichtig.
Ich denke, dass der Weltkirchliche
Friedensdienst mir in dieser Begegnung
der anderen Art mit dem
Mapuche Walther dieses Friedenstiften
und Eine-Welt-Sein als Erfahrung
für mein ganzes Leben mitgegeben
hat.
Mit den abschließenden Worten
in Mapundugun, Mapuche-Sprache,
möchte ich alle Brüder und Schwestern
der Mapuche grüßen, dass sie
ihre Kultur, Religion und Sprache mit
Freiheit leben und Aufblühen lassen
können.
Felepe may.
Rainer Miksch, von Juli 2008 bis Juli
2009 Freiwilliger im Weltkirchlichen
Friedensdienst in Neuquen, Argentinien.
7

„Wir können nur zu neuen Ufern aufbrechen,
wenn wir bereit sind, die alten hinter uns zu lassen.“
von Veronika Schneider
Vor knapp zwei Jahren hatte ich noch
keine Ahnung, wo Uganda liegt, doch
ich wusste sicher, nach dem Abitur will
ich nicht gleich an die Universität und
weiterlernen, sondern ich will mehr
von der Welt kennen lernen. Die Kehrseite
unseres Wohlstandes – ein Jahr
den afrikanischen Alltag kennen lernen!
Und so kam es, dass ich am 21.
Juli 08 vom BDKJ zum Weltkirchlichen
Friedensdienst nach Uganda (genauer
Iganga in der Diözese Jinja) ausgesandt
wurde. Uganda liegt in Ostafrika
zwischen dem Kongo und Kenia, direkt
am Victoria See. In Iganga wohnte
ich in einem kleinen Häuschen in der
Nähe des Gemeindehauses. Dort
konnte ich jeden Tag essen und mitleben.
13 wundervolle Monate durfte ich
in Iganga in einer tollen Gemeinschaft
aus Priestern, Lehrerkollegen, Schülern,
Waisenkindern und guten Freunden,
die ugandische Realität kennen
und lieben lernen. Darüber will ich nun
in Ausschnitten berichten.
Die Arbeit eines ugandischen
Gemeindepfarrers:
Mein Mentor vor Ort war der Gemeindepfarrer
von Iganga, Fr. Vincent
Ndanda. Ich muss sagen, eine der unglaublichsten
Personen, die ich je kennen
gelernt habe. Die gemeinsamen
Abende im Gemeindehaus waren immer
sehr lustig, egal ob beim Unospielen,
bei Unterhaltungen, oder beim
Abendessen. Neben ihm gibt es noch
einen zweiten Pfarrer in Iganga und
manch einer wird sich bestimmt wundern
– dort in Uganda gibt es mehrere
Pfarrer pro Gemeinde und wir in
Deutschland müssen hoffen, überhaupt
einen eigenen Pfarrer zu bekommen...
was tun ugandische Pfarrer
denn die ganze Zeit?
Aber Fr. Ndanda hat immer alle
Hände voll zu tun. Jeden Tag gibt
es mindestens einen Gottesdienst in
überfüllter Kirche und an manchen Tagen
sogar drei Gottesdienste in verschiedenen
Sprachen (Englisch und
der Stammessprache Lusoga). Dazu
kommen dann noch die Festgottesdienste,
Beichten, Kommunion, Firmung
und Gottesdienste in den umliegenden
Dörfern. Zwei- bis dreimal
8
pro Woche fahren die Fathers in den
„Busch“ um dort Gottesdienst zu halten.
Dabei kann es gut sein, dass man
eine Stunde Autofahrt hinter sich hat,
bevor man im betreffenden Dorf ankommt.
Die umliegenden 58 Dörfer
gehören auch zum Arbeitsgebiet der
Fathers.
Neben diesen vielfältigen Aufgaben
in der eigenen Gemeinde hat Fr.
Ndanda auch in der Diözese viel zu tun.
Er hat den Vorsitz in verschiedenen Arbeitskreisen,
ist dort Schriftführer und
hat einige hohe Ämter, deren Namen
ich mir einfach nicht merken kann, nur,
dass er nach dem Bischof eine der
wichtigsten Personen der Diözese ist.
Da er sechs Jahre lang in Rom Kirchenrecht
studiert hat, bekommt er
viele Gerichtsfälle der Diözese übertragen.
Regelmassig geht er deshalb
in Iganga, Jinja oder Kampala vor Gericht.
Dabei geht es um Trickbetrug,
Veruntreuung von Spendengeldern,
Landraub von Kirchenland und vielem
mehr.
Was mich am Anfang sehr geschockt
hat ist, dass in den meisten
Fällen nicht nur Privatpersonen angeklagt
sind, sondern auch die großen,
ugandischen Banken und die Polizei
selbst, tief mit drin stecken. Jedes
Mal, wenn er aus dem Gericht zurück
kommt, gibt es neue abenteuerliche
Geschichten zu berichten. Gerichtsfälle
werden einfach auf unbestimmte
Zeit verschoben, Beweismittel von der
Polizei an die Verdächtigen zurückgegeben,
Schmiergeldzahlungen... Inzwischen
ist Father Ndanda meistens
sogar selbst dabei, um der Polizei bei
der Arbeit zu helfen und sie zu kontrollieren,
wenn es um das Jagen wichtiger
Verbrecher geht! Da frage ich mich
dann oft, ist dieser Mann nun Pfarrer,
Anwalt oder Polizist!? Ich bin mir sicher,
er könnte inzwischen ein dickes
Buch über all diese Geschichten im
Zusammenhang mit dem ugandischen
Rechtswesen und der Polizei schreiben!
All diese Dinge wären in Deutschland
undenkbar und ich hätte vor meiner
Reise nach Uganda nie gedacht,
was es bedeutet ein funktionierendes
Rechtswesen und eine zuverlässige
Polizei zu haben!
Schulalltag in Iganga:
Während meinem Jahr in Uganda
war eine meiner Aufgaben das Unterrichten
an 2 verschiedenen Schulen.
Zunächst unterrichtete ich an St.
Francis, wie viele Schulen in Uganda
eine „Boarding School“ das heißt, die
Schülerinnen übernachten auch an
der Schule und gehen nur in den Ferien
nach Hause zu ihren Eltern. Nach
St. Francis gehen nur Mädchen (11
-18 Jahren), welche die siebenjährige
Grundschule schon abgeschlossen
haben. Ich schätze es sind insgesamt
250 Mädchen, allesamt in grünen Uniformen.
Meine zweite Schule, Greenfields
High School, ist eine geschlechtlich
gemischte Schule mit Internat- und
Tagesschülern. Man kann dort sein O-
Level, (entspricht etwa dem Realschulabschluss)
und auch sein A-Level (Abitur)
machen. So gibt es etliche Schüler,
die älter waren als ich. Dadurch,
dass nur die Hälfte der über 500 Schüler
zum eintönigen Mittagessen aus
„Reisbrei und Bohnen“ an der Schule
bleiben und abends wieder nach Hause
gehen, ist auch der Internatsalltag
für die „Boardingstudents“ nicht so
eintönig und vom Rest der Welt abgeschnitten,
wie in St. Francis.
Immer, wenn ich an die Schulen
kam, war ich für einige Stunden
beschäftigt - auch ohne Unterricht.
Entweder ich unterhielt mich mit den
Schülern, spielte Karten oder ging joggen.
Besonders gerne hatte ich die
Athletikwettbewerbe oder die Tanz-

und Musikeinlagen der Mädchen. An
beiden Schulen habe ich in drei verschiedenen
Klassen (8- 10) Mathematik
und Biologie unterrichtet. Auch
wenn das Unterrichten nicht immer
einfach war, war es eine spannende
Erfahrung für mich.
Womit hat man als Lehrer an einer
ugandischen Schule so zu kämpfen?
Die Tafel wackelt, die Kreide ist sehr
staubig, staubt sowohl Rock als auch
Bluse, sogar die Brillengläser ein und
macht die Hände trocken. Dann gibt
es keinen Tafellappen, dafür musste
anfangs ein einfaches, zusammengeknülltes
Blatt Papier oder der Handrücken
dienen. Und natürlich, wie wohl
in allen Ländern, sind die Schüler nicht
immer lieb, nett und leise. Bei einer
Klassengröße von bis zu 150 Schülern
und Schülerinnen, also etwa das fünffache
einer deutschen Schulklasse,
machen sie auch mindestens so viel
Lärm. Das Klassenzimmer einer ugandischen
Schulklasse ist trotz der vielen
Kinder nur unwesentlich größer, als in
Deutschland. Die Schulbänke stehen
dicht an dicht, man kann kaum dazwischen
hindurchgehen und in einer für 2
Schüler gedachten Schulbank, können
auch drei Kinder sitzen. Dennoch versuchte
ich mein Bestes, um einen abwechslungsreicheren
Unterricht zu liefern
als meine ugandischen Kollegen.
Ich stellte mich nicht nur vor die Klasse
und diktierte den Schülern stur langweilige
Geschichtsdaten! Wir haben
immer viele Aufgaben, Beispiele und
Bio-Praktika gemacht. Die Schüler der
8. Klasse waren sogar so begeistert
von ihrer selbstgebauten Pflanzenzelle,
dass sie schnellstens die Funktionen
und das Aussehen der einzelnen
Zellorganellen gelernt hatten.
Veronika
Schneider
und ihre
Schüler und
Schülerinnen
in Iganga.
Auch wenn das Unterrichten oft
schwierig war, habe ich vieles gelernt.
Durch die Arbeit an der Schule hat
man die Möglichkeit, die Zukunftsträger
der ugandischen Gesellschaft zu
beeinflussen und kann den Schülern
als Vorbild dienen und im Unterricht
viele Werte mit auf den Weg geben,
die Uganda weiterhelfen können. „Wir
können nur zu neuen Ufern aufbrechen,
wenn wir bereit sind, die alten
hinter uns zu lassen.“ – Ihr könnt nur
etwas an eurem Umfeld ändern, wenn
ihr das Alte aufgebt und euch anstrengt,
um an euren Zielen zu arbeiten.
Wenn sie durch mich gelernt haben,
dass Unterricht auch Spaß machen
kann, der Lehrer nicht immer Recht
hat und auch ihr eigenes Gehirn sehr
viel leisten kann, dann sehe ich meine
Aufgabe als erfüllt an.
Die tägliche „Arbeit“ als Mzungu:
In einem Jahr in Uganda wird man zwar
an den Armen und Beinen deutlich
brauner, doch man bleibt immer weiß.
Jeden Tag wird man daran erinnert,
dass man doch nie ganz dazu gehören
wird, weil man eine andere Hautfarbe
hat. Man wird bewundert, bevorzugt,
blöd angemacht, man muss höhere
Preise bezahlen und wird ständig
anders behandelt. Man ist weiß!
Gerade deshalb war es mir sehr
wichtig ein anderes Bild, als das typische
Klischee eines Mzungus (Weißen),
zu vermitteln. Das Klischee, dass
ein Mzungu immer Geld und Süßigkeiten
hat und nichts selbst von Hand
macht, sondern für alles Maschinen
hat und ihm alles zufliegt, ist leider
zu weit verbreitet. Manche Menschen
müssen wirklich denken, dass Weiße
keine Menschen, sondern übernatür-
liche Wesen vom andern Stern sind.
Es hat viele Stunden Gartenarbeit gekostet,
bis ich die Ordenschwestern
und Nachbarn anerkennend sagen
hörte, dass sogar ein Mzungu hacken
kann, einen eigenen Tomatengarten
hat und die Hacke ja sogar so in
der Hand hält, wie die Einheimischen.
Mal koche ich für die Fathers, mal backe
ich für meine Schüler, man fährt
Fahrrad (eine ordentliche Herausforderung:
Man muss aufpassen, dass
sich der Rock nirgends verfängt oder
gar vom Fahrtwind der vorbeifahrenden
Lastwagen hochgeweht wird und
sich gleichzeitig auf die Schlaglöcher
und den Linksverkehr konzentrieren,
der oft nach seinen ganz eigenen Regeln
funktioniert.), quetscht sich ins
Sammeltaxi, verhandelt sehr hart um
den Preis, wäscht selbst, legt sich eine
ugandische Frisur zu, macht Fehler,
hackt, jätet Unkraut, tanzt zu ugandischer
Musik, geht aufs Plumpsklo ...
so versuchte ich im Prinzip ständig zu
vermitteln, dass Weiße anders sind/
sein können, wie ein Ugander denkt.
Besonders wichtig sind dabei auch
Gespräche mit Lehrern, Schülern, im
Alltag und man scheint nicht oft genug
erzählen zu können, das Mzungus
auch ganz normale Menschen sind,
die nicht mit Schweinen reden (Wie
im Film von „Babe“ oder „Dr. Dolittle“)
oder gar fliegen können (Batman) und
nicht dem neuesten Hollywood Film
entsprungen sind, sondern auch ihre
Probleme haben und nachdenken
müssen! Eine Aufgabe, mit der man
auch nach über einem Jahr nie fertig
wird, egal wie lange man in Uganda,
der Perle Afrikas, bleibt.
Doch nach einem Jahr in Uganda
fühlte ich mich sehr wohl in „neuer,
gewohnter“ Umgebung, hatte meine
Rolle gefunden, mich eingelebt,
als Weißer in der fremden Kultur der
Basoga. Manche Menschen sind mir
als Freunde, oder sogar fast als Familie
so sehr ans Herz gewachsen, dass
es sehr schwer fiel wieder zurück nach
Deutschland zu gehen. So hatte ich
die große Chance in die afrikanische
Lebenswelt einzutauchen und konnte
weit mehr sehen, als bei einer Reise je
möglich wäre. Viele Vorurteile können
so abgebaut werden – ein wirklicher
Friedensdienst.
Veronika Schneider, von Juli 2008 bis
Juli 2009 Freiwillige im Weltkirchlichen
Friedensdienst in Iganga, Uganda.
9

Voneinander Lernen in der Weltkirche –
eine Serviceleistung der besonderen Art
von Melanie Lorenz
Die weltkirchliche Arbeit lebt vom Dialog
zwischen Süd und Nord, Ost und
West ebenso wie von der Vernetzung
und dem Voneinander-Lernen in der
Diözese.
Viele Akteure in unserer Diözese
haben bereits sehr lange Erfahrungen
mit partnerschaftlichen Beziehungen
zu Kirchen in Lateinamerika, Afrika und
Asien.
Eine Freiwillige im Einstz in Uganda.
Ordensgemeinschaften und Gemeinden,
aber auch kirchliche Vereine,
Initiativen oder Schulen engagieren
sich im Austausch mit Menschen der
Kirchen anderer Kontinente oder sind
in der Eine-Welt-Arbeit aktiv.
Im Rahmen dieses Engagements
haben viele der genannten Akteure
auch bereits langjährige Erfahrungen in
der Entsendung von Freiwilligen. Andere
haben gerade den Anfang gemacht,
weltkirchliche Freiwilligendienste anzu-
10
bieten, und wieder andere machen die
ersten Schritte zur Vorbereitung eines
Freiwilligendienstes.
Gemeinsam ist den Trägern, dass
sie jungen Erwachsenen die Möglichkeit
bieten möchten, persönlich zu lernen
und Erfahrungen in der weltkirchlichen
Zusammenarbeit im Ausland zu
machen.
Diese Erfahrungen junger Menschen
stellen eine wichtige Ressource
für die weltkirchliche Arbeit und das
globale Bewusstsein in der Diözese
Rottenburg-Stuttgart dar.
Um die unterschiedlichen Akteure
in dieser wichtigen Arbeit zu unterstützen
und eine Vernetzung im Voneinander-Lernen
in der Diözese zu ermöglichen,
wurde im Jahr 2008 die
„Servicestelle Weltkirchlicher Freiwilligendienste“
durch die Hauptabteilung
Weltkirche und den Bund der deutschen
katholischen Jugend (BDKJ)
eingerichtet.
Diese Servicestelle hat zum Ziel,
den Trägern eine gezielte Entsendung
der Freiwilligen in Projekte ihrer Partner
in Übersee zu ermöglichen.
Durch den Zusammenschluss der
Träger im Trägerkreis soll außerdem
eine Basis für das Voneinander-Lernen
auch innerhalb der Diözese geschaffen
werden.
Die noch junge Geschichte der
Servicestelle hat gezeigt, dass sie besondere
Chancen, aber auch Herausforderungen
bietet.
Ein großer Vorteil der gemeinsamen
Arbeit besteht darin, dass die
organisatorische und pädagogische
Vorbereitung der Freiwilligen aller Träger
gemeinsam über das Angebot der
Servicestelle beim BDKJ stattfindet.
So ist gewährleistet, dass die Träger
nicht um Plätze bei Vorbereitungsseminaren
anderer großer Organisationen
kämpfen müssen, sondern sich
auf Plätze für eine gute Vorbereitung
ihrer Freiwilligen verlassen können.
Die Servicestelle bietet den Trägern
die Möglichkeit, ihre Freiwilligen
in gemeinsamen Seminaren gut auf ihren
Dienst vorbereiten zu lassen. Dabei
kooperiert sie mit den Orden, die Freiwilligendienste
im Rahmen des Pro-
gramms „Missionar auf Zeit“ anbieten.
Außerdem unterstützt die Servicestelle
die formale Anerkennung des Freiwilligendienstes.
So ist der BDKJ anerkannte
Entsendeorganisation für Freiwillige,
die ihren Zivildienst als Anderen
Dienst im Ausland machen möchten
und außerdem Träger von entwicklungspolitischen
Freiwilligendiensten
des „Weltwärts-Programms“. Dieses
wurde vom Bundesministerium für
wirtschaftliche Zusammenarbeit und
Entwicklung (BMZ) eingerichtet und
bietet eine finanzielle Förderung der
Freiwilligen.
Im Herbst 2008 sind 22 Freiwillige
von insgesamt elf verschiedenen Trägern
in unserer Diözese über die Servicestelle
ausgereist.
Um dies zu ermöglichen, stand zunächst
die Information aller Entsendeträger
über den Ablauf der Freiwilligendienste
über die Servicestelle an. Die
Trägerkreistreffen dienten aber auch
dazu, sich über auftretende Fragen
auszutauschen. So wurden die verschiedenen
Etappen der Freiwilligen
von deren Auswahl, über die Vorbereitung,
bis hin zur Ausreise und dem
Freiwilligendienst in den Blick genommen.
Aber der Freiwilligendienst endet
nicht nach der Rückkehr der Freiwilligen
nach Deutschland. Gerade durch
die Erfahrungen und Veränderungen,
die die Freiwilligen in diesem Jahr erleben,
bereichern sie nach ihrer Rückkehr
die Arbeit ihrer Träger und setzen
Akzente in der Bewusstseinsbildung
hier in Deutschland.
Im Herbst dieses Jahres sind die
Freiwilligen des ersten Jahrgangs zurückgekommen.
Ihre Erfahrungen werden
wichtig sein für den Austausch mit
den Projekten im Süden und Osten
und für die weitere Arbeit der Träger.
Es wird spannend sein, zu sehen, wo
sie gemeinsam mit den Trägern Akzente
ihres Rückkehrerengagements
setzen.
Der Trägerkreis ist im zweiten Jahr
der Servicestelle um neue Träger gewachsen.
Deshalb wurde es im zweiten
Jahrgang ermöglicht, dass 28 Freiwillige
über die Servicestelle vorbereitet
und entsendet wurden. Mit den

Erfahrungen des ersten Jahres konnte
dann im zweiten Jahr im Trägerkreis
der Austausch über die inhaltliche Arbeit
der Träger intensiviert werden. So
wurden zu Themen wie „Begleitung der
Freiwilligen“ oder „Bewerbungsverfahren“
gemeinsam Handreichungen für
die Arbeit der Träger entwickelt.
Aber auch die Zusammenarbeit
mit den Partnern in Übersee bekommt
durch die Freiwilligendienste ein neues
Gesicht. So ist es wichtig für die Träger,
nicht allein am Thema „Freiwilligendienste“
zu arbeiten, sondern gemeinsam
mit den Partnern in Übersee
die Idee vom „Weltkirchlichen Freiwilligendienst“
zu gestalten und weiter zu
entwickeln.
Herausforderungen für die Zukunft
der Servicestelle sind sowohl der Umgang
mit der weiterhin großen Nachfrage
der Träger der Diözese für die
Unterstützung ihrer Freiwilligendienste.
Außerdem ist bei den Trägern die
Begegnung mit den Partnern in Übersee
auf Augenhöhe immer wieder Thema.
So gilt es, dass sich die Kirchen im
Süden und Norden die Frage der weltkirchlichen
Zusammenarbeit immer
wieder stellen. Die Ziele der Freiwilligendienste,
deren Ausbau von Seiten
der Bundesregierung durch das Welt-
wärts-Programm sowie deren bisher
häufig einseitige Reiserichtung regen
zu Fragen und Diskussionen an. Solchen
Fragen gilt es, sich im Trägerkreis
auch dann zu stellen, wenn es um die
Frage geht, wie das Konzept der weltkirchlichen
Freiwilligendienste weiter
entwickelt wird.
Der Weltkirchliche Freiwilligendienst
über die Servicestelle
Die Servicestelle für den Weltkirchlichen
Freiwilligendienst bietet seit Anfang
2008 kleineren Trägern von Freiwilligendiensten
Unterstützung bei der
Vorbereitung und Begleitung Freiwilliger
an.
Die Servicestelle übernimmt die
Vor- und Nachbereitungen der Freiwilligen
in Seminaren, die organisatorischen
Vorbereitungen sowie Beantragungen
bei Weltwärts und dem
Bundesamt für Zivildienst.
Die Träger bereiten die Freiwilligen
auf die Projekte im Ausland vor, halten
während des Jahres Kontakt zu den
Freiwilligen und bieten ihnen im Rahmen
ihrer Partnerschaftsarbeit Möglichkeiten
für ein Engagement nach ihrer
Rückkehr nach Deutschland.
Träger: Kirchengemeinden, Orden,
katholische Initiativen aus der Diözese
Rottenburg-Stuttgart, die Mitglieder
im Trägerkreis der Servicestelle
sind
Dauer: 12 Monate
Alter der Freiwilligen: 18-27 Jahre
Länder: Argentinien – Brasilien –
Paraguay – Bolivien – Peru – Ecuador
– Uganda – Tanzania – Südafrika
– Indien
Einsatzstellen: Kirchengemeinden,
Ordensgemeinschaften, Sozialarbeit,
Ökologische Projekte, Arbeit mit
behinderten Menschen, Bildungsarbeit,
Projekte mit Jugendlichen &
Kindern
Bewerbungen: Interessierte können
sich direkt bei den einzelnen Kirchengemeinden,
Orden und kath. Initiativen
melden, die Träger des Weltkirchlichen
Freiwilligendienstes sind
Anerkennung für: Weltwärts und
den „Anderen Dienst im Ausland“
Melanie Lorenz, Diplom Sozialpädagogin,
Sozalarbeiterin und seit 2009
Bildungsreferentin beim BDKJ für den
Weltkirchlichen Freiwilligendienst und
Globales Lernen.
26 Freiwillige sind dieses Jahr ausgereist, um Erfahrungen zu sammeln, Menschen zu begegnen und ihren Glauben zu leben.
11

Diözese Chachapoyas im Norden von Peru
30 Jahre Partnerschaft der Gemeinden
Dunningen, Seedorf und Lackendorf
von Dagmar Braun und Stefanie Staiger
Die drei Kirchengemeinden Dunningen,
Seedorf und Lackendorf feiern
im kommenden Jahr das 30-jährige
Jubiläum ihrer Partnerschaft mit
Chachapoyas/Peru. Wenn wir auf die
30-jährige Geschichte der Partnerschaft
zurückblicken, so dürfen wir
voll Dankbarkeit sagen, dass während
dieser Zeit viele Freundschaften geknüpft
wurden. Freundschaften zwischen
zwei total unterschiedlichen
Kulturen, mit verschiedenen Sprachen
und Mentalitäten. Die Faszination des
Landes, die Gastfreundschaft und die
Zufriedenheit der Peruaner machen
jeden Austausch zu einer unvergesslichen
Begegnung. Aus Fremden sind
Freunde geworden, das können gerade
die vielen Freiwilligen berichten, die
für ein Jahr oder meistens länger unsere
Partnerschaftsdiözese besucht,
dort mit gelebt und mit gearbeitet haben.
Einhellig berichten sie von einem
einmaligen Erlebnis, das als bleibender
Schatz in ihren Herzen Raum eingenommen
hat. Als begeisterte Freiwillige,
die durch ihren anderen Dienst im
Ausland eine andere Kultur kennen lernen
und ihre Fähigkeiten dort einsetzen
wollten sind sie ausgezogen, als
Beschenkte, mit vielen positiven Erinnerungen
bereichert sind sie zurück
gekommen. Viel Engagement steckt in
diesen 30 Jahren Partnerschaft. Möge
12
Gottes Segen auch weiterhin über
dieser Partnerschaft stehen, und allen
Verantwortlichen auf beiden Seiten
des Regenbogens noch lange Jahre
Kraft, Ausdauer, Ideenreichtum und
Motivation schenken, um diese Partnerschaft
lebendig zu erhalten.
Hola, cómo están?
Mein Name ist Stefanie Staiger, ich bin
21 Jahre alt und war mit der Organisation
Alianza aus den Gemeinden Dunningen,
Seedorf und Lackendorf in deren
Partnerschaftsdiözese Chachapoyas
in den nördlichen Anden in Peru
etwas mehr als ein Jahr als Freiwillige
tätig.
Diese Organisation der katholischen
Kirchengemeinde Dunningen
gibt es schon seit fast 30 Jahren und
da ich selbst aus Lackendorf komme,
wusste ich schon seit meiner Kindheit
von ihrer Existenz.
Nach meiner Ausbildung zur Erzieherin
habe ich mich dann dazu entschlossen,
eine Auszeit zu nehmen,
mich mit einer völlig fremden Kultur
und Sprache in einem weit entfernten
Land zu beschäftigen und dort einen
Friedensdienst abzuleisten.
Da die Alianza in Chachapoyas,
der Hauptstadt des Departamentos
Amazonas sehr aktiv und präsent ist,
können Freiwillige in vielen verschie-
denen Bereichen und Institutionen
unterstützend wirken. Außerdem hat
man somit die Freiheit, sich die Arbeit
nach den eigenen Interessen auszusuchen.
Meine Aufgabenbereiche waren
unter anderem: Englischunterricht zu
geben in einem Priesterseminar für
männliche Jugendliche, die sich nach
ihrem Schulabschluss dazu entscheiden,
Pfarrer zu werden und dort darauf
vorbereitet werden.
In einem städtischen Familienrechtsbüro
durfte ich die Sozialarbeiterin
Milagros in ihrer Arbeit unterstützen.
Hier können Frauen Hilfe suchen,
wenn sie misshandelt wurden oder
auch wenn sie ein Kind von einem
Mann haben, der dieses nicht anerkennen
will. Dann werden solche Fälle
in Streitgesprächen geklärt und ein
weiteres Vorgehen wird geplant. So
wird meist auch der Gang vor ein Familiengericht
vermieden.
In einer Behindertenschule habe
ich die Nachmittage mit geistig und
körperlich behinderten Kindern gestaltet.
Diese Schule ist keine Einrichtung,
die regelmäßig mit der Alianza zusammen
arbeitet. Weil mich diese Art von
Institution aber sehr interessiert, habe
ich die dortigen Lehrer einfach gefragt,
ob es für mich möglich wäre, dort zu
arbeiten und Zeit mit den Kindern zu
verbringen.
Dinamicas (Sing-Spiel-Lieder) in einer
Grundschule in einem Andendorf.

Peru
Republik Peru - República del Perú
( spanisch )
Piruw Republika ( quechua )
Piruw Suyu ( aymara)
Staatsform: semipräsidiale Republik
Amtssprache: Spanisch, Quechua,
Aymara
Hauptstadt: Lima
Fläche: 1.285.220 km²
Einwohnerzahl 28.220.764 ( 2007 )
Bevölkerungsdichte: 22 Einwohner
pro km²
Religionen: Katholische Kirche 81 %
der Bevölkerung
Protestantische Kirche 12 % der
Bevölkerung
Katholische Kirche:
7 Erzdiözesen
37 Diözesen
22.850.000 Katholiken
Mit Begeisterung und Freude haben
sie mich in ihr Team aufgenommen.
Es war eine sehr schöne Erfahrung
mit den behinderten Kindern und Jugendlichen
zusammen zu sein und mit
ihnen das Jahr in Peru zu teilen.
Hauptsächlich habe ich im bischöflichen
Schulamt der Diözese gearbeitet.
Jeder der dort arbeitenden Lehrer
ist zuständig für eine Zone der Diözese
Chachapoyas, wohin dieser rei-
Stipendiaten im Internat der Allianza, vorne sitzt Gabriel.
sen muss, um Weiterbildungen, Fortbildungen
und Supervision in Schulen
und Kindergärten zu praktizieren. So
kam es, dass ich die Lehrer oft auf kleine
Dörfer begleiten durfte und so das
Schulsystem kennen lernen konnte.
Doch das war nicht alles: Oft musste
man auf Dörfer reisen, wohin es
nicht einmal eine Strasse gibt. So galt
es zu wandern oder auf Pferden und
Maultieren zu reiten. In diesen Dörfern
gab es auch oft weder fließend Wasser
noch Strom. Diese Lebensverhältnisse
haben mich tief beeindruckt.
So habe ich das peruanische Leben,
die Kultur und die Lebensweise
der Menschen am Besten kennen gelernt
und auch mich selbst in meinen
persönlichen Einstellungen zu Priorität
und Glaube gefunden. Oft hatte
ich auch Kontakt zu Priestern und Ordensschwestern,
bei denen ich gelernt
habe, was Glaube ist. Denn der Glaube
zu Gott wird in Ländern der sogenannten
“Dritten Welt“ sehr hoch geschätzt
und ist besonders stark ausgeprägt,
was man auch an den Gottesdiensten
merkt, die oft sehr fröhlich sind und
wo Kommunikation eine große Rolle
spielt.
Die Alianza unterstützt neben anderen
Projekten auch Jugendliche aus
der Diözese mit Stipendien.
Wenn ein Schüler mit guten Noten
nach seinem Schulabschluss gerne
studieren möchte, die Gelder dazu
aber leider in der Familie fehlen, ist es
möglich ein Stipendium der Alianza zu
erhalten. Dazu bedarf er der Empfehlung
des zuständigen Orts-Geistlichen
und dem Stipendiatenkomitee der Alianza.
So wird sichergestellt, dass wirklich
nur diejenigen unterstützt werden,
die diese Hilfe am meisten benötigen.
Im Moment wird so etwa 30 Stipendiaten
geholfen, von denen knapp die
Hälfte im Internat der Alianza wohnt.
Die andere Hälfte lebt in gemieteten
Zimmern oder kleinen Wohngemeinschaften
in der Stadt Chachapoyas.
Die Gastfreundschaft der Peruaner,
ihre Lebensfreude, der Spaß an
Fiestas, am Tanzen und an der Musik,
das Leben in den kleinen Dörfern und
die verschiedenen Kulturen und Traditionen,
die in den einzelnen Orten erhalten
geblieben sind, das Essen (Meerschweinchen
;-) )…all dies sind Dinge,
die ich weiterhin in meinem Herzen tragen
werde, egal an welchem Ort dieser
Welt ich bin.
Dagmar Braun, Vorsitzende des Gemeinsamen
Missionsausschuss der
kath. Kirchengemeinden Dunningen,
Seedorf und Lackendorf
und Stefanie Staiger, von August 2008
bis August 2009 Freiwillige, entsandt
durch die Servicestelle nach Chachapoyas,
Peru.
13

Ein Jahr in Tansania
Mein Land des Lächelns liegt in Afrika
von Birgit Wörle
Asubuhi kuamka, kusali, kunywa chai,
kwenda shuleni, kuanda vipindi vyangu
mbalimbali na watoto kabla au baadaye,
kula tena, kucheza, kuoga (afadhali
kama watoto saa 11), kusali tena
na kula, kukaa na watoto na kwenda
kulala tena...
So in ungefähr sah mein Tagesablauf
in Tansania aus. Eines wird sicher
deutlich: Mein Tag ereignete sich auf
Suaheli, das ist die Sprache, in der ich
erzählt und geschimpft, unterrichtet
und gearbeitet, gebetet und gesungen
habe!
Mein Name ist Birgit Wörle, jetzt bin
ich 20 Jahre alt und nach meinem Abitur
habe ich das letzte Jahr in Tansania
verbracht. Tansania liegt in Ostafrika.
Meine Einsatzstelle war im Süden
des Landes, unweit von Songea, einer
ziemlich großen Stadt dieses Landesteils.
In Ruhuwiko, einem Vorort dieser
Stadt, habe ich an einer Gehörlosenschule
gelebt, die als Internat geführt
wird. Mein Zimmer war Tür an
Tür mit Schlafräumen unserer Schülerinnen,
außerdem wohnen dort vinzentinische
Ordensschwestern, deren
Gemeinschaft der Träger der Schule
ist. Zusammen mit einigen Arbeitern,
den Lehrerhäusern gleich an unserem
Schulgelände und den Menschen der
Birgit auf Reisen mit Julia und
Alexandra.
14
Gemeinde Ruhuwiko bildeten sie mein
Lebensumfeld. Gemeinsam mit zwei
anderen jungen Frauen, Alexandra und
Julia, war ich in dieser Zeit als Freiwillige
innerhalb dieser Gemeinschaft der
Vinzentinerinnen von Mbinga.
Ich bin über einen Orden ins Ausland
gegangen und war so „nicht nur“
Freiwillige, sondern auch „Missionarin
auf Zeit“, kurz MaZ. Für alle MaZ´ler
gilt, dass sie mit Ordensleuten leben
und, an ihrem Ort und in ihrer Gemeinschaft,
„mitleben, mitbeten und mitarbeiten“.
Mitleben habe ich erfahren als das
Eingebettet-Sein in die Gemeinschaft
der Vinzentinerinnen, mit denen ich besonders
zu Gebets- und Essenszeiten
geteilt habe. Zunächst eingebettet, vor
Ort „dabei“ zu sein, in Ruhuwiko, dann
aber auch im Mutterhaus in Mbinga
aufgenommen zu sein. Oder auf anderen
Stationen der Vinzentinerinnen, die
ich besucht habe. Ich war keine Fremde,
sondern jemand, den man kennt
und einordnen kann. Überall wurde ich
sehr herzlich willkommen geheißen!
Ich hatte ganz automatisch Kontakt zu
Einheimischen, denn mit der Ausnahme
einer deutschen sind die übrigen
der knapp 20 Schwestern in Ruhuwiko
Tansanierinnen. Auch unsere Kinder
sind natürlich tansanisch. Ich habe mit
den Schwestern gegessen und so das
auf den Tisch bekommen, was für das
Land üblich und typisch ist, habe traditionelle
Speisen kennen- und kochen
gelernt. Ich habe mich sehr wohl gefühlt
unter „meinen“ Schwestern, und
mir hat in keinster Weise etwas gefehlt,
obwohl man in gewisser Weise sicher
auch eingeengt ist gegenüber einem
Leben in Deutschland und manche
Dinge einfach nicht tun kann. Viele der
Menschen, die ich in Tansania kenne
und mit denen ich zu tun hatte, sind
eben Ordensschwestern und so natürlich
Frauen. Mein Tagesablauf war
durch den Schul- und „Ordens-“Alltag
fest strukturiert. Und ich war quasi
ausnahmslos abends, auch am Wochenende,
„daheim“ und auch um 12
schon in den schönsten Träumen! Meine
Abende in Ruhuwiko waren geprägt
davon, dass ich Zeit mit den Kindern
verbracht habe nach dem Abendes-
Tansania
Vereinigte Republik Tansania
Jamhuri ya Muungano wa Tanzania
(Swahili)
Staatsform: Präsidialrepublik
Amtssprache: Swahili (de facto)
Hauptstadt: Dodoma
Fläche: 945.087 km²
Einwohnerzahl 41.048.532 (Stand
Juli 2009)
Bevölkerungsdichte: 39 Einwohner
pro km²
Religionen: Christliche Kirche ca. 30
bis 40 % der Bevölkerung
Muslime ca. 30 bis 40 % der
Bevölkerung
Naturreligionen ca. 30 % der
Bevölkerung
Katholische Kirche:
5 Erzdiözesen
25 Diözesen
10.465.000 Katholiken
sen, beim gemeinsamen Spielen zum
Beispiel. Davon, dass jeden Samstag
das Evangelium vom kommenden
Sonntag gelesen und vorbereitet wurde.
Und nicht zuletzt von der Tatsache,
dass an sehr vielen Tagen nur bis ca.
10 Uhr Strom da war und somit Licht!
Mitbeten hieß für mich, dass ich
den Tag morgens um 6: 45 Uhr mit der
Messe begonnen habe. Am Abendgebet
der Schwestern, der Vesper, habe
ich teilgenommen, ebenso an der
Sonntagsvorbereitung jeden Samstag,
bei der eine Schriftstelle gelesen
und betrachtet wird. Selbstverständlich
war auch ein Tischgebet vor und

nach dem Essen. Diese festen Zeiten,
um innezuhalten und sich zu besinnen,
haben mir sehr gut getan!
Mitarbeiten schließlich bedeutete
für mich vor allem, mich für unsere gehörlosen
Kinder einzubringen. Ganz
grundsätzlich habe ich mich bemüht
die Gebärden zu lernen, mit denen
die Kinder kommunizieren. Ich habe
sie von den Kindern gelernt, die mich
sehr aufgeschlossen begrüßt und aufgenommen
haben und von denen einige
wenige kleine Hörreste besitzen
oder die Fähigkeit, ein bisschen zu
sprechen oder die Lippen zu bewegen.
Dann ist es leicht, die Worte abzulesen.
Jeden Vormittag habe ich zwei
Klassen je eine Stunde unterrichtet,
immer nachmittags war ich wochenweise
in einem unserer fünf Internatshäuser
und habe mit den Kindern gemalt,
gespielt oder wir waren auf dem
Sportplatz. Auch abends habe ich Zeit
mit den Kindern verbracht, wir haben
geredet, zusammen gelernt oder einen
Video-Film angesehen.
Insgesamt war ich in meinem
Dienst sehr frei, auch waren meine
Aufgaben nicht im Vorfeld definiert,
sondern die habe ich v.a. zusammen
mit Sr. Brigitte, der deutschen Schwester
in Ruhuwiko, für mich gesucht
und gefunden. Ich habe ebenso ab
und zu Schreibarbeiten erledigt, eine
Zeit lang einem jungen Mann aus der
Siku kuu! Festtag!
Gemeinde Musiktheorie unterrichtet
und im Chor der Gemeinde mitgesungen,
einige unserer gehörlosen Schüler
Flötenunterricht gegeben. Ich habe
in der Küche geholfen, als die Kinder in
Ferien waren, und außerdem eine Priesterweihe
mit vorbereitet!
So war dieses letzte Jahr für mich
eine ganz besondere und dichte Zeit
und trotz mancher Probleme und
Schwierigkeiten, die es natürlich auch
gab, hat mich dieses Jahr mit seinen
abwechslungsreichen und bunten Tagen,
das viel zu schnell verging, um
vieles reicher gemacht!
An meiner Einsatzstelle habe ich
zunächst den „Schul-Alltag“ erlebt und
kennengelernt, speziell bei uns den
Alltag in einem Internat. Ich habe die
Lebensweise der Schwestern geteilt
und ein bisschen das Dorf- und Gemeindeleben
in Afrika erfahren können.
Ich habe mit Gehörlosen gelebt,
genauer gehörlosen Kindern und Jugendlichen
im Alter von 5-20 Jahren.
Ich habe mich bemüht ihre Welt
kennenzulernen und ein Teil davon zu
werden, sie zu bereichern. Durch die
Nähe zu Songea habe ich diese, eine
Stadt und ihre Menschen, ihre Betriebsamkeit
und ihre Lebensart gesehen.
Und nicht zuletzt habe ich das Land
kennengelernt auf manchen Reisen,
ich habe Früchte und typische Nahrungsmittel
gesehen und gegessen.
Ich habe die Messe in der Kirche mit-
gefeiert, an ganz normalen und an besonderen
Tagen. Ich habe Feste erlebt
und mitgefeiert mit Tanz und Musik,
manchmal auch mit sehr langen Reden,
generell mit einer Begeisterung,
wie man sie in Deutschland nicht oft
findet! Am allerwichtigsten war mir die
Begegnung mit Menschen, sie in ihrer
Kultur und Mentalität kennenzulernen
und mich mit ihnen in ihrer Sprache zu
unterhalten. Suaheli ist auch zu meiner
Sprache geworden und ich mag ihre
Ausdrucksweise, ihr Vokabular und ihren
Klang!
Die Menschen in Tanzania sind
viel ärmer als wir in Deutschland, ärmer
an Materiellem und oft auch an
menschlichem Zuspruch dadurch,
dass viele Familien zerrissen und unkomplett
sind. Aber sie sind unendlich
gastfreundlich und aller meistens fröhlich
und freundlich. Passend zu meinen
Bildern, von denen ich sehr viele
habe, die aber nur unzureichend wieder
„Nähe“ zu Tanzania herstellen, ist
auch meine Erinnerung: Die Menschen
sind gern in der Gemeinschaft und begegnen
einander immer wieder neu
mit einem Lächeln im Gesicht!
Birgit Wörle, von August 2008 bis August
2009 Freiwillige, entsandt durch
die Servicestelle Nach Songea, Tansania.
15

Begegnung und Freundschaft
von Jana Nisch, Julia Mahlenbrei und Verena Jäger
„Tinkunakuy“ heißt Begegnung und
ist der Name des Freundes- und Förderkreises
des Praktikumsprogramms
zwischen den Diözesen Rottenburg-
Stuttgart und Santiago del Estero (Argentinien).
Dieser Begriff des „Quichua“
(Ureinwohnersprache im Norden
Argentiniens) trifft auch ganz gut
auf die Erfahrungen zu, die wir während
unseres Aufenthalts in Argentinien
machen durften. In diesem Austauschprogramm
der Schulstiftung
waren wir als Praktikantinnen in katholischen
Schulen Santiago del Esteros
tätig.
Wir wirkten an verschiedenen
Schulen mit, wobei die Tätigkeiten je
nach Schule sich sehr unterschiedlich
gestalten konnten. Neben Unterstützung
der Lehrkräfte, Mitarbeit im
Sekretariat, Förderunterricht einzelner
Schüler, Vertretungsunterricht oder eigenen
Unterrichtsstunden, konnten
wir uns je nach unseren Fähigkeiten
in den jeweiligen Schulen einbringen.
Auch je nach Interesse hing es davon
ab, ob man an einer Grundschule, einer
weiterführenden Schule oder einer
Sonderschule tätig war.
Im Vordergrund jedoch stand auch
hier die Begegnung. Einerseits mit den
Schülern, wobei wir von ihnen mindestens
genauso viel lernen konnten, wie
16
sie von uns. Und andererseits mit den
Schulen selbst und ihrem zugrundeliegenden
Schulsystem, sowie auch mit
den Lehrkräften, die uns auch außerhalb
der Schule in unseren Aktivitäten
begleiteten und sehr unterstützten.
Doch der Austausch basiert nicht nur
auf Begegnungen im schulischen Bereich,
sondern auch auf kultureller
Ebene.
Regelmäßig besuchten wir eine
Kirchengemeinde, in der wir uns in
verschiedenen Gruppen engagierten.
Neben der Teilnahme an Gruppenstunden,
der Leitung von Firmgruppen
und Missionsprojekten in Armenvierteln,
war die Kirchengemeinde aber
vor allem ein Ort, um andere Realitäten
und Menschen kennenzulernen und
Freundschafen zu knüpfen. In diesem
Rahmen konnten wir das santiagenische
Leben nicht nur kennenlernen,
sondern miterleben.
Dazu gehörten zum Beispiel das
Erlernen des argentinischen Traditionstanz
„Chacarera“, Ausflüge aufs
Land, Einladungen zum Asado (argentinisches
Grillen) oder einfach gemütliche
Materunden, bei denen man neben
dem Trinken des argentinischen
Nationalgetränks, vor allem auch in
engeren Kontakt mit den Menschen
kam.
All diese Begegnungen waren nur
möglich, da uns die Santiagenier mit
einer unbeschreiblichen Gastfreundschaft
und einer aufrichtigen Offenheit
entgegenkamen und uns so den Zugang
zu ihrer Kultur und ihrer Lebensweise
ermöglichten.
Voller Eindrücke und schönen Erfahrungen
kehrten wir nach unserem
Aufenthalt bereichert in unsere Heimat
zurück, die uns auch hier im täglichen
Leben begleiten.
„Hände und Herzen zusammen“,
der Name des Freundeskreises in Argentinien,
ist ebenfalls ein passender
Leitsatz, der die Partnerschaft zweier
völlig unterschiedlichen Kulturen beschreibt.
Auch wir durften nicht nur
helfende Hände entgegenbringen und
annehmen, sondern vor allem in den
Herzen der Menschen Spuren hinterlassen
und diese Menschen sowie
all die schönen Momente und Erfahrungen
in unseren Herzen bewahren.
von Jana Nisch, Julia Mahlenbrei
und Verena Jäger, von August 2008
bis August 2009 Freiwillige, entsandt
durch die Servicestelle nach Santiago
del Estero, Argentinien.
Jana, Julia und Verena mit ihren Schülern. Der argentinische Traditionstanz „Chacarera“.

Fast lebenslänglich –
30 Jahre Fidei Donum-Priester in Argentinien
von Federico Freybler
Als sich im Januar 1979 das Flugzeug
am Stuttgarter Flughafen vom Boden
abhob, hatte ich das unbeschreibliche
Gefühl im doppelten Sinne des
Wortes, den Boden unter den Füßen
zu verlieren und in der Luft zu hängen.
Was hatte ich mir auch zugemutet,
als Fidei-Domum-Priester „auf Zeit“
für fünf Jahre nach Argentinien auszuwandern!
Am 4. Juli 1971 war ich in meiner
Heimatstadt Aalen von Bischof
Carl Joseph Leiprecht zum Priester
geweiht worden. Ich lasse mich noch
besser in den geschichtlichen Kontext
der Diözese einordnen, wenn man
im „Schwarzen Peter“, dem alphabetischen
Verzeichnis der Priesteramtskandidaten
von damals, nachliest:
„Birk, Brechenmacher, Broch, Eßwein,
Freybler…“. Wir waren 24, zu denen
auch unser „Senior“, Sieger Köder, gehörte,
der in seinem bekannten Bild
„Pfingsten“ das Öffnen der Fenster
der Kirche zur Welt hin beschrieb. Es
waren die unmittelbaren Jahre nach
dem Zweiten Vatikanischen Konzil, die
uns prägten. Während wir im Kurs eifrig
die Vorlesungen von Hans Küng,
Joseph Ratzinger, August Fink, Alfons
Auer, Hermann Schelkle und anderen
berühmten Professoren besuchten,
machten sich schon die ersten amtsälteren
Kollegen auf den Weg, als Fidei-
Donum-Priester ins Ausland zu gehen:
Peter Mettenleitner, Josef Maier, Gerhard
Vogt, Klaus Beuerle, Karl Stetter,
um nur einige zu nennen.
Für mich begann mein pastoraler
Dienst zunächst als Vikar in der Klosterkirche
St. Martin in Ulm-Wiblingen,
in St. Antonius in Unterweiler und
in der St. Franziskus-Gemeinde „Am
Tannenplatz“. Es waren sieben gute,
fruchtbare Jahre. Ich erwähne das mit
großer Dankbarkeit, weil mir diese Gemeinden
zusammen mit meiner Heimatgemeinde
Salvator in Aalen in all’
den folgenden Jahren meiner missionarischen
Tätigkeit treu zur Seite gestanden
sind.
Aus einem Fünf-Jahres-Vertrag
wurde fast „lebenslänglich“ - 30 Jahre
Aufenthalt in Argentinien: zunächst 12
Jahre im Norden, in der Provinz Santiago
del Estero, dann in der Diöze-
se Quilmes im Großraum von Buenos
Aires. Seit Juli 2003 bin ich Pfarrer in
der Gemeinde „San Juan Bautista“.
Mein erster Eindruck war, dass ich
mit Johannes dem Täufer eines gemeinsam
hatte: ich befand mich nämlich
auch in einer Wüste, das heißt, in
einer ausgesprochenen „Wüsten-Gegend“:
Die einfachen Siedlungen sind
von einem Gürtel von Fabriken umgegeben,
zum Teil stillgelegte Betriebe
mit halbzerfallenen Gebäuden, ein
Dutzend von Eisen- und Schrott-Lagerhallen,
ein großer Schlachthof, der
seine Abwasser in riesige Auffang-Becken
ableitet, die nicht nur üble Gerüche
verbreiten, sondern auch ein Heer
von Ratten anziehen. Durch ein Flussbett
fließt eine kloakenähnliche übelriechende
Brühe. Die „General Belgrano“,
eine vielbefahrene Durchgangsstraße,
gleicht einer Mondlandschaft:
ein Krater neben dem anderen, worüber
sich mühselig im Schritttempo
die schweren Lastfahrzeuge bewegen.
Wie sich doch der Kreis schließt …: vor
über zwanzig Jahren fuhr ich ein paar
Mal durch dieses Gebiet und – ich erinnere
mich genau, dass ich dabei gedacht
hatte: Welch eine abscheuliche,
hässliche Gegend! Nun – heute ist sie
mein „Zuhause“.
„Villas Miseria“
Zum Pfarreigebiet gehört ein 26 Hektar
großes Gelände, an dessen Rand
Hunderte von ausgedienten Benzin-,
Öl- und Teer-Tanks vor sich hinrosten.
Dass das Gebiet ehemals als Müllhalde
verwendet und dort Mengen von
gebrauchten Batterien abgelagert
wurden, trug dazu bei, dass dieses
Elendsviertel als eines der am meisten
kontaminierten gilt. Und dennoch besetzten
in den vergangenen Jahren
über 600 Familien dieses Gebiet. Wo
immer sie noch ein paar Quadratmeter
ungenütztes Land fanden, richteten
sie eine Hütte auf aus Wellblech, Brettern
oder Karton.
Die letzte glaubwürdige Statistik
über die Entwicklung der „Villas Miseria“
in Buenos Aires stammt noch
aus dem Jahr 2006, wonach sich die
Zahl der Villas seit dem Jahr 2001 verdreifacht
hatte. In der Stadt Buenos
Aires selber hatte sich die Zahl von 21
„historischen“ Villas um 24 neue erhöht.
Im Stadtgürtel von Buenos Aires
war die Zahl von 385 (2001) auf über
1000 (2006) Villas angestiegen. Man
schätzte, dass die Zahl der Menschen,
die im Jahr 2006 in Villas wohnten, auf
1.450.000 zu veranschlagen war. Inzwischen
sind jedoch weitere drei Jahre
vergangen und ich fürchte, dass
aktuelle Erhebungen Anlass zum Erschrecken
sein werden.
Zurück aber nun zu „meiner“ Villa,
zu den konkreten Menschen, ihren
Schicksalen, ihrem Selbstverständnis,
ihren täglichen Sorgen, ihren Hoffnungen.
Ich möchte schon zugeben, dass
ich es in der allerersten Zeit vorzog, lieber
um die Villa herum als in sie hinein
zu fahren. Villas und ihre Bewohner
(Villeros) haben zunächst einmal einen
negativen Ruf. Zweifellos gibt es gefährliche
Villas, die man besser meidet,
oder in die man sich nur mit einem
gut bekannten „Insider“ hineinwagen
sollte. Es ergab sich, dass sich Stefan
Gonzalez als solcher anbot und mich
in die Villa „einführte“.
Ich fühle mich wie ein König
Eines Tages wagte ich es, ihn zu fragen,
was er denke und fühle ob dieser
ärmlichen Verhältnisse, in denen
er zurzeit lebe: mit Frau und einem
zweijährigen Sohn in einer windigen
Hütte von sechs Quadratmetern. Die
einzigen Möbel: ein schmales Bett,
ein selbstgezimmertes Tischchen, ein
kleiner Gasherd, die Kleider in Säcke
verstaut, einige Lebensmittel in einem
Einkaufsnetz hoch an einen Nagel gehängt,
damit die Ratten nicht herankommen.
Beide ohne feste Arbeit und
auch ohne Aussicht, bald eine zu bekommen.
Seine Antwort hatte mich
total überrascht: Anstatt mir lauthals
sein Schicksal zu klagen, was ich eigentlich
erwartet hatte, sagte er ruhig
und bestimmt: „Ich fühle mich heute
und hier wie ein König ... Wenn ich
zurückdenke, wie ich mit meiner Familie
vorher leben musste, nämlich
auf der Straße, wo ich buchstäblich
nichts besaß! Das schlimmste dabei
war nicht einmal der Hunger, denn es
17

gab ja Volksküchen der Caritas, wo wir
zu essen bekamen. Das Schlimmste
war, nachts auf der Straße schlafen zu
müssen, immer in Angst, dass jemand
unser Kind stehlen könnte. Jetzt haben
wir eine Hütte und die Hoffnung,
dass der Boden auf dem sie steht,
eines Tages uns gehören wird.“
María Munoz hatte mich mit ihrer
Aktion „Milch-Becher“ bekannt machen
wollen. Sie hatte vor ihrer Hütte
im Freien einen Tisch aufgebaut,
auf dem sie Teigfladen vorbereitete,
die auf einer primitiven Feuerstelle auf
dem Boden in Fett gebacken wurden.
Ein Dutzend Kinder aus der Nachbarschaft
saßen um sie herum und warteten
bis die „Tortillas“ fertig wurden.
Statt der angekündigten Milch, gab’s
Tee. Diese persönliche Initiative, hungernden
Kindern auch mit primitivsten
Mittel helfen zu wollen, hatte mich beeindruckt
und bei diesem Anblick war
auch schon die Idee vom Bau eines
Gemeinschafts-Raumes geboren. Im
September 2004 wurde eine Mehrzweck-Halle,
gewissermaßen unser
„Sozialzentrum“ mitten in der Villa von
Bischof Luis Stöckler eingeweiht, (üb-
18
rigens auch ein deutscher ehemaliger
Fidei Donum-Priester). In den letzten
fünf Jahren diente uns dieses ganz aus
Wellblech erstellte Gebäude in vielfacher
Weise als Versammlungsraum,
Speiseraum für Kinder und ältere Leute,
Katechese, Gottesdienste Feste,
als Zufluchtsort bei Überschwemmungen,
als Werkstatt zum Hüttenbau
usw….
Pastorale Bekehrung
Bei allem sinnvollen Einsatz im sozialen
Bereich bestand immer die Sorge,
wie das Evangelium in rechter Weise
zu verkünden sei, war dies doch
auch das Hauptanliegen eines missionarischen
Auftrages. Es ist jedoch ein
weiter Weg, „Jesus Christus als den
ewigen Gott, als den Herrn des Lebens
und der Geschichte, auch der
Geschichte unserer Herzen zu glauben,
damit Er der letzte, der heimliche,
der immer neu das Leben gestaltende
Sinn unseres irdischen Daseins sei“.
(Zitat nach H. u. K. Rahner, Gebete der
Einkehr, Innsbruck 1958.)
Der letzte Pastoral-Brief der argentinischen
Bischöfe fordert eine „Pasto-
rale Bekehrung“, die sich ganz eindeutig
am „missionarischen Stil“ Jesu
im Evangelium orientieren muss; das
verlangt von dem, der das Evangelium
verkünden will, herzliche Annahme
und Nähe zum Nächsten, Verfügbarkeit,
Armut, Güte und Aufmerksamkeit
für die Nöte der anderen. Das Dokument
betont, dass Mission über eine
persönliche Beziehung führen muss,
die es mir erlaubt, den Glauben an Jesus
Christus und evangelische Werte
zu vermitteln. Mission ist Beziehung
und nur möglich, wenn ich mit dem
anderen in mit-menschlichen, ja brüderlichen
Kontakt trete.
Missionarische Kirche in einer Villa
Miseria fängt dort an, wo ich mich
der existenziellen Nöte der Menschen
persönlich annehme. Das sind sicher
elementare materielle Nöte, aber auch
zutiefst psychische, verursacht durch
menschliche Schwächen, Unzulänglichkeiten
und Versagen.
Mir bleibt eine der ersten Gesprächsrunden
unvergessen, in der
ich einer Gruppe von Frauen und Männern,
die für die Küche im Sozialzentrum
zuständig war, mein Anliegen
Das Pfarrgebiet wurde früher als Müllhalde verwendet, wo immer noch alte Tanks und Batterien gelagert sind.

unterbreitete, eine kirchliche Basisgemeinde
zu formen. Ich wagte dieses
Thema anzuschneiden, weil die Gruppe
sich und auch mich schon gut
kannte. Es war eine „zähe“ Angelegenheit,
zu einem Gespräch in dieser
Runde zu kommen, noch dazu zum
Thema „Kirche“. Dann geschah so etwas
wie ein kleines „Pfingstwunder“:
einer fing an in „seiner Sprache“ zu reden;
und er redete von sich, von seiner
Vergangenheit, als gemeiner Dieb
und Drogenabhängiger. Und alle fingen
an, zu reden, ohne Hemmungen,
ohne Angst. Alle redeten davon, was
sie schon lange bedrückte, was sie los
werden wollten, was sie befreite. Das
Wort „Kirche“ war nicht gefallen, doch
was sich hier ereignete und jeder spürte,
war „erlebte Kirche“, war die Gegenwart
des Geistes Jesu Christi, der
befreite, der Vertrauen weckte, der uns
menschlich näher brachte.
Neben dem Sich-Kennenlernen
sind es zunächst vor allem die gemeinsamen
sozialen Probleme, die eine Basisgemeinde
zusammenführen und zusammen-„schweißen“:
Als vor sechs
Jahren diese Villa entstand, versprach
die Stadtverwaltung von Quilmes (eine
„Vorstadt“ mit 700.000 Einwohnern),
daraus eine „ordentliche“ Siedlung mit
entsprechender Infrastruktur zu machen.
Der Geist Jesu verändert
Es gab verschiedenste Kommissionen,
die sich bildeten und wieder auflösten,
hunderte von Versammlungen, dutzende
von Petitionen an die Stadt, an
das Land und an die Nation gerichtet,
letztlich gab es - außer leeren Versprechungen
- nichts. Es gab jedoch inzwischen
eine kirchliche Basisgemeinde,
die sich der sozialen Problemen federführend,
intelligent und mit Courage
annahm. Es gelang ihr, die Medien auf
die prekäre Situation in spektakulärer
Weise aufmerksam zu machen. Ein erstes
Ergebnis dieses Bemühens: die
Villa hat endlich genügend Trinkwasser.
Neben den sozialen Herausforderungen,
denen sich die Basisgemeinde
gestellt hat und die von ihr viel abverlangen,
versammelt sie sich regelmäßig
alle 14 Tage zum Bibel-Gespräch
und Gebet.
Ich konnte mit Erstaunen und
Freude, ja hautnah erfahren, wie der
Geist Jesu die Menschen mit der Zeit
wirklich verändern kann.
Wie anders könnte es denn sein,
dass María Avila in einer Versammlung
Federico Freybler mit Kindern der Gemeinde in „seiner“ Villa.
von einer aufgebrachten Nachbarín
eine Ohrfeige einstecken musste, und
darauf ruhig antwortete: „Jesus hat
gesagt, wenn dich einer auf die linke
Wange schlägt, dann halte ihm auch
die rechte hin“. Es ist völlig undenkbar,
dass María noch vor drei Jahren
so geantwortet und gehandelt hätte.
Erstens hätte sie den Namen „Jesus“
nie in den Mund genommen und zweitens
hätte sie die Angreiferin „krankenhausreif“
geprügelt.
Beim letzten großen Regen wurde
die Hütte einer Nachbarin von Carina
kniehoch unter Wasser gesetzt. Das
ist schlimm, denn die Fäkaliengruben
sind nicht tief genug. Das Regenwasser
überschwemmt die Gruben und
befördert den ganzen Unrat auch in
die Hütte! Carina nahm die ganze betroffene
Familie wie selbstverständlich
in ihre Behausung auf. Insgesamt waren
es zwölf Personen, die in unvorstellbarer
Enge drei Wochen zusammenlebten.
Der Staat hilft nicht
Veronica mit drei Kindern war in einer
ähnlichen Lage, das Hochwasser war
auch in ihre Hütte eingedrungen: „Ich
glaube, meine Nachbarin ist schlimmer
dran als ich, könntet ihr nicht zunächst
einmal ihre Hütte in Ordnung bringen!“
Welch noble solidarische Geste!
Ein brutaler Vater züchtigte seinen
zweijährigen Sohn, indem er das
Kind mehrmals in einer Wassertonne
untertauchte und es wahrscheinlich
ertränkt hätte, wäre nicht María dazugekommen,
die dem Vater eine kräftige
Ohrfeige verpasste, das Kind aus
der Wassertonne zog und die Polizei
verständigte. Beiden Eltern wurde das
Sorgerecht nicht nur für dieses, sondern
auch für die beiden Geschwister
von vier und fünf Jahren entzogen.
María hat sich der Kinder angenommen,
mit ihren eigenen vier hat sie nun
sieben Kinder im Alter von zwei bis
neun Jahren zu versorgen. Der Staat
hilft ihr nicht. Soziale Unterstützung für
kinderreiche Familien gibt es erst ab
dem achten Kind… María arbeitet in
der Küche unseres Sozial-Zentrums.
Wenigstens ist das Essen für die Kinder
gesichert.
So ganz nebenbei: Die Zeitungen
veröffentlichten in diesen Tagen, dass
sich das erklärte Vermögen des Präsidenten-Paares
Kirchner im Jahr 2008
um 158%, von 17 auf 46 Millionen Pesos
erhöht habe…
Ganz ohne Zweifel: Die kirchliche
Basisgemeinde „Ceferino Namuncurá“
ist zur führenden Gruppe in dieser Villa
Miseria herangewachsen. Der Samen
des Wortes Gottes fiel nicht nur unter
Dornen oder auf steinigen Weg, sondern
auch auf fruchtbaren Boden: der
Geist Jesu Christi lebt unter den Armen
und manifestiert sich in den Worten
und Taten dieser Menschen.
Federico Freybler, zum Diözesanpriester
geweiht am 4. Juli 1971, sieben
Jahre als Priester in der Diözese Rottenburg-Stuttgart
tätig, dann fast 30
Jahre Aufenthalt als Priester in Argentinien,
12 Jahre Priester in der Provinz
Santiago del Estero, danach im Großraum
Buenos Aires. Seit Juli 2003
Pfarrer in der Gemeinde „San Juan
Bautista.“
19

Zum Verhältnis von Kirche und Staat
Ein Rückblick auf vier Jahrzehnte kirchlicher
Entwicklungsarbeit in Uganda
von P. Franz Pfaff WV
Als ich 1965 als junger Afrikamissionar
in Uganda ankam, war der Einfluss der
geordneten Kolonialverwaltung noch
sehr spürbar und das Leben in jeder
Hinsicht äußerst angenehm. Die Dienste
des Landes, beispielsweise die
Gesundheitsversorgung, waren sehr
gut. Ich hatte als Neuankömmling leider
gleich einen Motorradunfall und
wurde in ein Regierungskrankenhaus
eingeliefert - und gut versorgt. Auch
das Schulwesen war wohl organisiert.
Die Lehrer erhielten am Zahltag pünktlich
und ohne Verzögerung ihr Gehalt.
Und es war ein Zahltag, für den es sich
lohnte, guten Unterricht zu geben. Der
Bildungsstand in den Schulen konnte
leicht mit Europa Schritt halten. Handel
und Gewerbe funktionierten gut. Die
kleinen Dinge, die man für einen europäisierten
Haushalt brauchte, waren
leicht erhältlich. Materialien und Einrichtungen
für Gebäude konnte man
mit Leichtigkeit bei einer Baufirma kaufen.
Als ich 1970 meinen ersten Heimaturlaub
machte und erzählte, dass
ich in Uganda tätig bin, beneideten
mich meine Zuhörer. Jemand sagte,
in Uganda möchte er auch leben, er
habe da einen schönen Urlaub verbracht.
Das goldene Zeitalter fand 1972
jedoch ein jähes Ende. Präsident Idi
Amin brachte mit seiner Militärdiktatur
alles durcheinander. Die Dienstleistungen
des Staates hörten auf. In den
Kaufläden der Händler gähnten nur
leere Regale. Soldaten plünderten die
wohlhabenden Leute aus und ermordeten
sie. Professoren und gut ausgebildete
Leute mussten um ihr Leben
fürchten und flohen in großer Zahl aus
Uganda.
Das Blatt wendete sich erst wieder
1986, als Präsident Museveni an die
Macht kam, ein Mann der zweiten Generation
von afrikanischen Staatsmännern
nach der Unabhängigkeit. Mit seiner
liberalen Wirtschaftspolitik stellte
er wieder einigen Wohlstand her. Doch
heutzutage machen Korruption und
Raubtierkapitalismus das Leben für
den kleinen Mann sehr schwer.
20
Die Bevölkerung wuchs mächtig
von sechs Millionen im Jahre 1965
auf mittlerweile 31 Millionen. Der Wettkampf
um Teilhabe an den Ressourcen
des Landes ist daher heute enorm.
Bis jetzt sind noch 80 Prozent der
Bevölkerung von der Landwirtschaft
abhängig. Wenn aber die jetzige Schülergeneration
einmal eine eigene Familie
gründen will, werden 50 Prozent
wohl nicht mehr vom Ackerbau leben
können.
Kirchliche Veränderungen
1965 gab es in Uganda noch eine
große Zahl von ausländischen Missionskräften
und Ordensleuten, aber
nur wenige einheimische Priester, Ordensschwestern
und Ordensbrüder.
Heute hat sich dieses Verhältnis umgedreht.
Es gibt zahlreiche einheimische
Priester und Ordensleute, aber
nur wenige ausländische Missionarinnen
und Missionare. Gemäß einer
Zählung von 2006 stehen heute rund
1.500 afrikanischen Priestern nur noch
etwa 300 ausländische Missionare gegenüber.
Dabei nimmt die Zahl der afrikanischen
Priester stetig zu. Gleichermaßen
wachsen auch die Zahlen anderer
afrikanischer Ordensmitglieder:
Schwestern und Brüder, während das
ausländische kirchliche Personal weiter
zurückgeht.
Etwa 40 Prozent der Einwohner
Ugandas sind Katholiken. Die Kirche
ist aber nicht nur aktiv im Gotteshaus,
sondern auch sehr engagiert im Schulund
Gesundheitswesen. Insgesamt ist
sie so präsent in der Öffentlichkeit,
dass Präsident Museveni die Kirche
als moralische Autorität anerkennt und
sie das „Gewissen der Nation“ nennt.
Wie die Kirche auf den Wandel
antwortete
Als der Schlammassel mit Idi Amin begann,
gab es noch viele ausländische
Missionare. Sie sahen, dass die Regierung
den Menschen nicht mehr die
nötigen Dienste anbot, und schrieben
einfach an ihre Wohltäter, was alles gebraucht
würde. Im Selbsthilfe-Stil begannen
sie, die Dienste der Regierung
zu ersetzen. So wurden auf einfache
Art Primar- und Oberschulen gebaut.
Die Eltern der Schüler zahlten Schulgeld,
das Geld wurde gut verwaltet,
und die Lehrer konnten bezahlt werden.
Durch Wohltäter kamen auch
Bücher in die neuen Schulen. Manchmal
gelang es durch Freunde in der
Verwaltung, den Zahltag für die Lehrer
von der Regierung zu bekommen.
Solche Freunde zu haben, war damals
sehr wertvoll.
Im Gesundheitswesen ging es
ähnlich zu. Vor allem Ordensschwestern,
die auch ausgebildete Krankenschwestern
und gelegentlich Ärztinnen
in ihren Reihen hatten, schrieben an
ihre Spender. So wurden Krankenhäuser
und Stationen für ambulante
Behandlung gebaut. Um die Arzneien
kostengünstig zu erhalten, wurde
auf Landesebene der „Joint Medical
Store“ eingerichtet, ein gemeinsames,
ökumenisch orientiertes Lager für Medikamente.
Die Patienten konnten dadurch
in kirchlich geführten Gesundheitseinrichtungen
für erschwingliches
Geld echte, nicht verpfuschte, und
richtig diagnostizierte Arznei und Behandlung
erhalten.
In diesem Zusammenhang verdient
ausdrücklich das Krankenhaus
in Rubaga, Kampala, lobende Erwähnung,
an dem die 2001 verstorbene
und aus Stuttgart-Hofen stammende
Dr. Rita Moser von 1959 bis 1998 als
Missionsärztin gearbeitet hatte. Sie
gehörte dem Gral, der internationalen
Bewegung christlicher Frauen an,
und leitete seit 1970 als Chefärztin das
Rubaga-Hospital, das währenddessen
immer wieder erweitert wurde und zu
einem erstklassigen Krankenhaus in
der Hauptstadt Ugandas avancierte.
Einige Missionare betätigten sich
im landwirtschaftlichen Bereich, nachdem
die Landwirtschaftsschulen aufgehört
hatten zu funktionieren. Dabei
ist daran zu erinnern, dass bis zum
heutigen Tag 80 Prozent der Bevölkerung
Ugandas von Ackerbau und Viehzucht
abhängig sind. Auch hier bot es
sich an, den Wohltätern zu schreiben
und sie zum Beispiel zu bitten, Geld für

einen Traktor, den man in Kenia kaufen
wollte, zu schicken.
In der Pionierzeit erhielten viele
Pfarreien bis zu vier Quadratkilometer
Land. Dieses wurde nun in Schulfarmen
verwandelt. Junge Leute konnten
dort auf praktische Art lernen,
wie man Landwirtschaft betreibt und
Überschüsse erzeugt, um über das
Existenzminimum hinauszukommen.
Schließlich gab es Missionare,
die handwerklich sehr begabt waren
und Berufsschulen aufbauten, an denen
Schulabgänger zu Schlossern,
Schreinern oder anderen Handwerkern
herangebildet wurden. Einige Ordensschwestern
gründeten Hauswirtschaftsschulen
für Mädchen.
Die ausgebildeten jungen Handwerker
und Geschäftsleute baten
dann die Missionare und ebenso die
einheimischen Pfarrer um Darlehen,
um einen Betrieb oder ein Geschäft
anfangen zu können. Dieser Wunsch
kam den Bischöfen zu Ohren und nun
schrieben sie ihrerseits an Geldgeber
in Übersee, um eine katholische Bank,
die CENTENARY BANK, gründen zu
können. Diese Bank breitete sich über
ganz Uganda aus und floriert bis zum
heutigen Tag.
Schuldenerlass im Jahr 2000
2000 kam Uganda in den Genuss eines
internationalen Schuldenerlasses und
das Land profitierte davon. Man akzeptierte
die Verpflichtung, die eingesparten
Zinszahlungen zu verwenden,
um die soziale Infrastruktur zu verbessern.
In den folgenden Jahren wurden
viele Gebäude errichtet für Schulen,
kleine und große Krankenhäuser. Darauf
folgte die Entscheidung der Regierung,
die Primarschulbildung von
Schulgeldzahlungen zu befreien und
ärztliche Behandlung den Patienten
frei anzubieten. Diese guten Gesetzesverabschiedungen
brachten aber
leider nicht das gewünschte Resultat,
dass nämlich die Bürger nun eine gute
Gesundheitsversorgung kostenfrei erhielten
und Kinder unentgeltlich eine
Primarschule besuchen konnten. Die
Korruption verdarb den Brei.
Das heutige Dilemma
Da heute einerseits die Mitglieder des
Parlamentes verkünden, dass Arznei
frei zu bekommen ist, erwarten die Patienten
von kirchlich geführten Krankenhäusern
auch, dass sie diesen Beschluss
so umsetzen. Aber kirchliche
Krankenhäuser werden, anders als
staatliche Einrichtungen des Gesund-
heitswesens, nicht bezuschusst. Und
genauso wenig bezahlt die Regierung
die Gehälter von Krankenschwestern
und Ärzten in kirchlich geführten Krankenhäusern.
Andererseits erhalten die Patienten
in den staatlichen Krankenhäusern
auch keine Dienste umsonst, weil
eben Korruption herrscht. So ist nun
wieder die Versuchung da, den Wohltätern
zu schreiben.
Schon haben
afrikanische Priester
und Ordensleutefreundschaftliche
Kontakte zu
Europa geknüpft
und Pfarreien und
Schulen oder einzelne
Wohltäter
hier partnerschaftliche
Beziehungen
zu Uganda hergestellt.
Also schickt
sich die Kirche
an, aufs Neue die
Dienste der Regierung
ersetzen.
In den Schulen
ist es nicht
anders, weil dort
die Lehrergehälter
nicht selten mit bis zu sechs Monaten
Verspätung ankommen und nichts für
den Unterhalt der Schulgebäude im
Regierungsetat vorgesehen ist. Also
zerfallen die Gebäude, und die Lehrer
ziehen es vor, in privaten Schulen
zu unterrichten, in denen die Kinder
der Reichen den Zahltag für die Lehrer
pünktlich einhalten, und die Eltern
akzeptieren, dass sie auch einen Beitrag
zum Baufonds zahlen müssen,
um die Gebäude gut in Schuss halten
zu können. Wiederum ist die Versuchung
groß, einfach den Wohltätern zu
schreiben und fällige Leistungen der
Regierung so zu ersetzen.
Die korrupte Regierung melkt also
die Wohltäter, und man fragt sich, ob
nicht der Spieß umgedreht werden
könnte.
Ein möglicher Ausweg
Neben der katholischen Kirche ist
auch die anglikanische Kirche in
Uganda präsent mit zehn Millionen
Mitgliedern. Sie hat es bisher verstanden,
mehr Vorteile aus der korrupten
Regierung herauszuholen als die Katholiken.
Worin könnte das Geheimnis
ihres Erfolges liegen?
In meinen letzten zehn Jahren in
Uganda fiel mir auf, wie sehr sich die
katholische Diözese Moroto bemühte,
den Schülern und Schülerinnen in der
Primarschule und in der Oberschule
bis zur Mittleren Reife, aber nicht weiter,
zu verhelfen. Einige von diesen gestrandeten
Mittelschülern gingen anschließend
zu den Anglikanern, wo sie
Hilfe bis zu einem guten Abschluss an
einer der Universitäten erhielten. Das
verschaffte ihnen wiederum gute An-
Pater Franz Pfaff beim Besuch der Pfarrei Mbirizi in der Diözese
Masaka, die eine Partnerschaft mit der Kirchengemeinde
in Wangen unterhält.
stellungen in der Regierung. Somit
wurde die Mehrzahl der Intelligenz anglikanisch,
während unten an der Basis
die größere Zahl katholisch ist.
Wie wäre es denn, wenn auf katholischer
Seite künftig ein bisschen
weniger für Schul- und Krankenhausgebäude
ausgegeben werden würde,
um ein bisschen mehr Geld zu haben,
für die Förderung von begabten Studenten
nach der mittleren Reife? Auf
diese Weise bekämen schließlich auch
Katholiken gute Regierungsjobs. Und
wenn man dann noch Verwandten von
Priestern und Ordensleuten den Vorzug
gäbe, wäre ein katholischer Priester
oder eine katholische Ordensschwester
sehr wahrscheinlich viel erfolgreicher
in der Beantragung der an
und für sich vorhandenen Regierungsgelder
für Schulen oder Krankenhäuser,
weil über ihre Anträge nämlich ihre
katholischen Verwandten in den Regierungsbüros
entschieden.
Pater Franz Pfaff – Afrikamissionar
z.Zt. Hausoberer der Weißen Väter
in Haigerloch, von 1965 bis 2005 als
Missionar in Afrika in den Diözesen
Mbarara und Moroto.
21

Erinnerungen an Pastoraleinsätze in Kolumbien und Ecuador
Lateinamerikafieber
von Sabina Brandenstein
Kolumbien war für mich ein gänzlich
unbekanntes Land! Vom „Indiojungen
aus Peru“ sang ein Schlager, Brasilien
war wegen Zuckerhut und Sambatanz
bekannt, Bolivien klang nach Titicacasee,
und auch Mexiko war durch
die „Fiesta Mexicana“ ein Begriff. Aber
von Kolumbien hatte im Jahr 1984
in meinem Bekanntenkreis noch niemand
etwas gehört. Warum gerade
Kolumbien? Nun, eine Studienfreundin
– Medizinerin – erzählte begeistert von
ihrer fünfwöchigen Famulatur bei einer
befreundeten Ordensschwester in den
Armutsvierteln von Bogota. „Schreib
doch einfach mal hin“, sagte sie zu
mir, „vielleicht können sie dich gebrauchen“.
Und auf diese Weise kam ich
nach dem Theologiestudium für eineinhalb
Jahre zu einem ersten Südamerikaeinsatz.
Ich hatte damals sehr idealisierte
Vorstellungen von: Den Armen helfen,
etwas Gutes tun, vielleicht auch Wiedergutmachung...
Lateinamerika klang
außerdem nach „Theologie der Befreiung“,
Basisgemeinden...
Die Realität war eine andere und
der „Boden der Tatsachen“ manchmal
ziemlich hart: Ich konnte nicht einmal
Spanisch und kam mir am Anfang oft
recht hilflos und verloren vor. Erst nach
drei Monaten – als ich mich schon etwas
verständigen konnte – begann
Während eines Gottesdienstes.
22
ich, Fuß zu fassen und das Gefühl von
Fremdheit und zu verlieren. Je mehr
ich Land und Leute kennenlernte, desto
faszinierter war ich von der südamerikanischen
Mentalität und Lebensweise:
Selbst die ärmsten Menschen
waren überaus gastfreundlich, es wurde
immer viel gelacht und gefeiert und
das Heute war wichtiger als die Sorge
um das Morgen.
Unstillbare Sehnsucht
Ich habe sehr viel gelernt in diesen
anderthalb Jahren! Nicht nur eine neue
Sprache, sondern auch eine neue Lebensauffassung.
Ich hatte mich anstecken
lassen von einem „Virus“, das
man das „Lateinamerikafieber“ nennt:
es ist unheilbar und bewirkt eine unstillbare
Sehnsucht nach Rückkehr...
Und so war mir bei meiner Rückkehr
nach Deutschland sonnenklar:
nach der dreijährigen Ausbildung zur
Pastoralreferentin würde ich wieder
nach Lateinamerika gehen! Diesmal
aber gut vorbereitet und ausgebildet
für einen längerfristigen Pastoraleinsatz.
Ich hatte in Bogota schon erste
Kontakte zu Bethlehem Missionaren.
Zurück in Deutschland nahm ich Verbindung
mit diesen in der Schweiz auf
und äußerte den Wunsch, einen Einsatz
mit ihnen zu machen. Im Herbst
1989 ging ich zur Vorbereitung nach
Köln durch die Arbeitsgemeinschaft
für Entwicklungshilfe (AGEH) und
dann noch nach Luzern und Immensee.
In einem Team mit zwei Schweizern,
einem Priester und einer Hauswirtschaftslehrerin
sollte es dann am
1. Februar 1990 nach Ecuador gehen.
Doch was war diesmal mein Rüstzeug?
War ich besser gewappnet für
die Hürden und Schwierigkeiten am
Anfang? Gut: Ich konnte die Sprache,
ich wusste so einiges über Land und
Leute, hatte eine leise Ahnung von interkulturellen
„Fettnäpfchen“, in die es
möglichst nicht zu treten galt. Was wir
allerdings nicht hatten, war eine fest
umrissene Aufgabe. Die sollten wir mit
der Zeit selbst entwickeln. Wir waren
„Pioniere“ in fast noch „unberührtem“
Terrain. Zum Glück ahnten wir damals
noch nicht, was sich alles hinter diesem
großartig klingenden Wort: „Pio-
nier“ verbergen konnte... Unser „Einsatzgebiet“
waren drei Pfarreien im
Norden Ecuadors mit 52 Dörfern und
Weilern. Von der Provinzhauptstadt
(Bischofssitz) ca. fünf Autostunden
entfernt. Die Zugangsstrasse existierte
eigentlich noch gar nicht- sie befand
sich immer im Bau.
Es gab eine abenteuerliche Bahn,
die immer wieder entgleiste...Und die
meisten unserer Dörfer konnten wir
nur zu Fuß oder auf Maultierrücken
erreichen. Die Entfernungen innerhalb
unsrer Pfarreien betrugen bis zu 100
km! Es gab Dörfer mit indigener Bevölkerung,
mit Mestizen und – der Großteil
– Schwarzen, ehemaligen Sklaven.
Keine vorgefertigten Konzepte
Die Philosophie der Bethlehem
Mission war es und ist es bis heute, zu
den Menschen am Rande der Gesellschaft,
zu den Ärmsten der Armen zu
gehen, zu denen keiner gehen will und
MIT diesen Menschen das Leben zu
teilen. Ihre Sorgen und Nöte, ihre Freuden
und Leiden kennenzulernen. Und
dann mit ihnen zusammen Schritte zu
gehen auf dem Weg der Befreiung.
Das heißt konkret, man kommt nicht
mit einem vorgefertigten Konzept zu
den Menschen, so nach dem Motto:
Wir Europäer haben die Weisheit mit
Löffeln gefressen und füttern nun die
armen, unterentwickelten Völker mit
unserem Knowhow, damit sie endlich
auf einen grünen Zweig kommen.
Nein, wir kommen zuerst als Hörende
und Lernende. Dies erfordert natürlich
viel Geduld und Ausdauer und bedeu-

Kolumbien
Republik Kolumbien – República
de Colombia
Staatsform: Präsidialrepublik
Amtssprache: Spanisch
Hauptstadt: Bogotá, D.C.
Fläche: 1.138.748 km²
Einwohnerzahl 41.966.004 ( 2006 )
Bevölkerungsdichte: 36,8 Einwohner
pro km²
Religionen: Katholische Kirche
ca. 90 % der Bevölkerung
Protestantische Kirche 6 % der
Bevölkerung
Indigene Religionen 1 % der
Bevölkerung
Katholische Kirche:
13 Erzdiözesen
61 Diözesen
38.406.000 Katholiken
Ecuador
Republik Ecuador – República del
Ecuador
Staatsform: Präsidialrepublik
Amtssprache: Spanisch
Hauptstadt: Quito
Fläche: 256.370 km²
Einwohnerzahl 13 547.500 ( 2006 )
Bevölkerungsdichte: 52,8 Einwohner
pro km²
Religionen: Katholische Kirche
ca. 90 % der Bevölkerung
sonst keine Angaben
Katholische Kirche:
4 Erzdiözesen
19 Diözesen
11.749.000 Katholiken
tet auch, Erwartungen, die die Menschern
an uns hatten, zu enttäuschen.
Wir sollten keine fertigen Lösungen haben,
bevor wir überhaupt die Fragen
und Probleme verstanden hatten.
Mit der Zeit fand ich meine Gaben
und Aufgaben: Ich begleitete die
Gemeindeleiter und Katechetinnen zu
Ausbildungskursen, um dann später
mit ihnen zusammen ein Ausbildungskonzept
für unsere Gemeinden zu entwickeln.
Ich lernte die Wünsche und
Träume der Kinder und Jugendlichen
kennen und versuchte, mit ihnen zusammen
Aktivitäten und Programme
zu organisieren...
Das Wichtigste und (Heraus-)Fordernste
in unserem vierjährigen Einsatz
war die Präsenz, das Dasein, das
Mitsein, Mitleben mit Menschen, die
„am Ende der Welt“ angesiedelt waren:
ohne Elektrizität, oft ohne fließendes
Wasser, ohne Infrastruktur.
Menschen, die nicht wussten, warum
sie eine schwarze Hautfarbe hatten,
und denen noch nie jemand erzählt
hatte, dass es einen Kontinent namens
Afrika gibt, aus dem ihre Vorfahren
geraubt und verschleppt worden
waren... Menschen, die von weniger
als einem Euro am Tag leben mussten;
Menschen, die auf Haciendas wie
Sklaven schufteten, mit einem halben
freien Tag die Woche. Menschen, die
wir als extrem arm bezeichnen würden,
und die einen Reichtum besitzen
an Glauben, Hoffnung und Liebe.
Don Angel, der 75-jährige „Glaubensanimateur“
unsres Dorfes, der
mit 65 Schreiben und Lesen lernte,
um seinen Leuten aus der Bibel vorlesen
zu können, kam regelmäßig auf
einen „cafesito“ zu uns. Eines Tages
sagte er zu uns: „Ihr seid arm. Ihr habt
keine Familie, keine Angehörigen hier.
Ihr habt alles verlassen, um bei uns zu
sein. Deshalb wollen wir Eure Familie
sein.“ Schöner könnte man interkulturelle
Verständigung, ja Freundschaft
nicht ausdrücken!
Nach vier Jahren kam ich zurück
nach Deutschland, aber ich kam nie
wirklich an..., das Virus ließ mich nicht
zur Ruhe kommen. Und so war mir
schon nach wenigen Wochen klar: ich
möchte in einen neuen Einsatz nach
Südamerika. Dieses Mal wollte ich wieder
nach Kolumbien. Und so kam ich
im August 1995 in die Millionenstadt
Cali. Jetzt schon als „erfahrene“ Missionarin
im Stil der „Bethlehem Mission“.
Eine von uns
In Cali habe ich erleben dürfen, was
eine Theologin so alles lernen kann:
Zirkus machen, Videos erstellen, Texte
für eine Salsa-Messe schreiben und
selbst mitsingen, Menschenrechtsund
Friedensarbeit – immer unter der
Prämisse: MIT den Menschen vor Ort
einen gemeinsamen Weg finden und
gehen. Das schönste Kompliment,
das mir in all’ den Jahren in Südamerika
gemacht wurde, ist dieses: „Sabina,
du bist eine von uns. Auch wenn
du vielleicht mehr weißt und kannst in
manchen Bereichen. Du lässt es uns
nicht spüren. Du bist an unserer Seite,
kämpfst für die gleichen Ideale, setzt
dich zusammen mit uns ein, für mehr
Gerechtigkeit, für Frieden...“
In Cali lernte ich auch meinen Mann
kennen. Wir sind dann 2001 zusammen
mit unserer kleinen Tochter nach
Neiva, Kolumbien in einen weiteren
Einsatz mit der Bethlehem Mission gegangen.
Die Bürgerkriegssituation in
Kolumbien hatte sich noch verschärft.
Immer mehr Menschen wurden aufgrund
des bewaffneten Konfliktes zwischen
Guerilla, Paramilitär und Staatsgewalt
zu Flüchtlingen innerhalb ihres
eigenen Landes. Knapp 10 % der kolumbianischen
Bevölkerung (nämlich
vier Millionen) befinden sich auf der
Flucht. In der „Pastoral Social“ arbeitete
ich zusammen mit einheimischen
Kräften für die internen Vertriebenen.
Außerdem unterstützte ich die Menschenrechtsgruppe
der Südkolumbianischen
Universität und absolvierte ein
Zusatzstudium in Menschenrechtsarbeit.
Wir organisierten viele Seminare
zum Thema Menschenrechte, Gerechtigkeit
und Frieden. „Frieden“ ist
vielleicht eines der meistgebrauchten
Wörter in kolumbianischen Schulen.
Der größte Wunsch jedes Kindes und
fast jeden Kolumbianers.
Zum Schluss die heikle Frage:
Was bewirkt, was „bringt“ so ein Personaleinsatz?
Kann man menschliche
Begegnungen auswerten? Kann man
die (Aus-)Wirkung von „Präsenz“, von
Mitleben, Leben-Teilen messen? Ist es
nicht ein bisschen so wie im Gleichnis
von der selbstwachsenden Saat (Mk
26-28): Während unseres Einsatzes
versuchen wir etwas anzustoßen, Samen
zu säen der Gerechtigkeit, des
friedlichen Miteinanders, des Selbstbewusstseins
und Selbstwertgefühls.
Auch in uns fallen solche „Samen“,
denn auch wir sind Lernende und Beschenkte.
Und dann ist ein anderer am
Werk. Gott, der Heilige Geist...
Während des Einsatzes denkt
man oft: es geschieht nichts, es ändert
sich nichts, unser Tun macht wenig
Sinn. Aber, manchmal sieht man
nach Jahren, dass die „Saat“ aufgegangen
ist. Wir gründeten zum Beispiel
in den Elendsvierteln von Cali
zusammen mit Kindern und Jugendlichen
unserer Pfarrei einen „Zirkus für
den Frieden“. Wer hätte gedacht, dass
dieser Zirkus allen Widerständen und
Schwierigkeiten zum Trotz „überlebte“
und im vergangenen Jahr mit einer Abordnung
die Sternsingeraktion in der
Schweiz und in Kolumbien mitgestaltete
und Zeugnis dafür ablegte, wie
Kinder und Jugendliche in einem von
Krieg und Gewalt geschüttelten Land
Zeichen setzen können für Frieden
und Menschenwürde.
Sabina Brandenstein, derzeit Pastoralreferentin
in der Katholischen Kirchengemeinde
St. Maria, Königin der Apostel,
in Baiersbronn.
23

„Mara kanchu chanchu“
von Kilian Krug
„Mara kanchu chanchu“ – Die
Schweine sind weg! Warum dieser
Ausspruch einen 29 – jährigen deutschen
in Bolivien nicht kalt lässt, bedarf
einer kurzen Erklärung:
Als dies geschah, befand ich mich
mitten in den Voranden Boliviens, im
Süden des Landes, auf etwa 3000 m
Höhe in einem ca. 400-Seelendorf namens
„Incahuasi“. Der Name bedeutet
soviel wie „Haus des Inca“ und erinnert
an das untergegangene Inca-Reich,
das weite Teile Südamerikas umfasste.
In Incahuasi erinnern noch zwei Tatsachen
daran. Zum einen die Sprache
der Inkas, Quechua, die dort immer
noch von den Einheimischen gesprochen
wird. Zum anderen steht auf
dem Dorfplatz eine Statue eines dieser
Herrn, ungeachtet der Kälte steht
er im Lendenschurz direkt vor der Kirche
und beobachtet, ähnlich wie die
Frauen, die am Straßenrand hocken,
in typischer Tracht mit den zwei Zöpfen
und dem unvermeidlichen Hut, die
Neuigkeiten die so im Dorf geschehen.
So ist ihm ebenso wie den Dorfbewohnern
sicher nicht entgangen, dass
im Spätsommer 2009 auf einmal der
für dortige Verhältnisse ungewöhnlich
lange, dunkelblonde Deutsche aufgetaucht
ist!
Von April bis August 2009 war ich
dort im missionarischen Dienst, im Auf-
24
trag der Diözese Rottenburg – Stuttgart.
Durch einen Missionar aus Eichstätt
war im Jahr zuvor der Kontakt
zustande gekommen. Meine Aufgabe
als Laientheologe war nun die Schulen
auf dem Land zu besuchen und
die Lehrer zu unterstützen, welche Religionsunterricht
geben, jedoch keine
theologische Ausbildung besitzen. Um
diesem Auftrag nachzukommen war
zunächst einmal nötig zu den Schulen
zu gelangen. Dass war in der Ebene
und manchen der Täler der zwischen
2000 und 4000m gelegenen Pfarrei
noch mit dem Pickup auf abenteuerlichen
„Straßen“ möglich. In den Tälern
und Bergen weiter im Landesinnere ist
es nur zu Fuß oder mit dem Maultier
möglich eine der 65 Ortschaften der
Pfarrei zu erreichen!
Diese entlegenen Ortschaften
kann daher der Pfarrer auch nur zwei
bis dreimal im Jahr besuchen. Dies geschieht
dann in einer Tour, meist eine
Woche lang, in der er täglich eine Ortschaft
besucht, die Messe feiert und
sämtliche in der Zwischenzeit angefallenen
Sakramente wie Taufe und Ehe,
spendet. Am Sonntag wird in diesen
Ortschaften normalerweise ein Wortgottesdienst
gefeiert, der von ehrenamtlichen
Katechisten geleitet wird,
welche dafür ausgebildet und von Beruf
meist Bauern sind.
Kilian Krug auf dem Weg durch die Berge zu einer Gemeinde.
Mit einem dieser Katechisten durfte
ich so eine Rundtour über 12 Tage
machen. Dabei besuchten wir täglich
eine Schule, arbeiteten mit den Lehren
und besuchten die Schüler, die sich
sehr über den Besuch aus Deutschland
freuten.
Außerdem versammelten wir die
Gläubigen, um einen Wortgottesdienst
mit ihnen zu feiern. Oft bietet das Land
nicht genug Ertrag für den Lebensunterhalt
der Familie, so dass viele Bauern
und eben auch so mancher Katechist
auf Arbeitssuche wegzieht und
daher kein Gottesdienst am Sonntag
stattfindet. So setzten wir z. B. neue
Katechisten ein und ermunterten die
Gläubigen zum sonntäglichen Gottesdienstbesuch.
Mitarbeit in der Pfarrei
Außer dieser meiner Hauptaufgabe
in den Schulen arbeitete ich in
der Pfarrei mit. So begleitete ich den
Pfarrer bei den Gottesdiensten, übte
mit den Jugendlichen Lieder für den
Gottesdienst oder half im Haushalt
mit. Da der Pfarrer sich lediglich aus
den Stolgebühren für die Sakramentenspendung
finanzeiern kann, musste
er sich etwas einfallen lassen, da
die Ausgaben wesentlich höher sind.
Daher hat er einfach Kartoffeln angebaut,
um durch deren Verkauf die Einkünfte
aufzubessern. Alle die im Pfarrhaus
mit wohnten, also Pfarrer, Vikar
und ich mussten bei der Kartoffelernte
dann mithelfen.
Eines Tages liefen eben auch unsere
beiden Schweine weg – „Mana
kanchu“, auf Quetchua. Diese Sprache
wird, wie gesagt, vor allem auf

dem Land noch häufig gesprochen.
Die Schüler dort lernen oft erst in der
Schule Spanisch, die Sprache der
spanischen Eroberer und offizielle Landessprache.
Spanisch ist mir nicht
zuletzt durch mein Auslandsstudium
2006 in Chile, dem Nachbarland Boliviens
bekannt. Damals wuchs bei einer
Rundreise in den Semesterferien,
bei der ich auch Bolivien kennenlernte,
in mir der Wunsch, einmal wiederzukommen.
Jedoch wollte ich das bei
einer Rückkehr nicht als Tourist, sondern
bewusst als Missionar tun. Schon
damals in Chile nahm ich an einem
missionarischen Projekt für Studenten
teil. Bei diesem Verständnis von Mission,
das ich damals und auch jetzt in
Bolivien kennen gelernt habe, geht es
nicht um ein gewaltsames Aufpfropfen
einer den Menschen fremden Religion
oder fremden Kultur, wie es bei einem
falschverstanden Missionsbergriff der
Fall wäre. Vielmehr geht es hier um
ein Sprechen und mehr noch ein Leben
des Evangeliums mit der Frohen
Botschaft von Jesus Christus in die
Lebenswelt der Menschen, in ihrem
jeweiligen konkreten Kontext. Dabei
kam mir in Bolivien oft der Gedanke:
„So muss es Paulus bei seinen Missionsreisen
gegangen sein“, nämlich immer
wieder von Ort zu Ort zu ziehen
und hin und wieder in den Gemeinden
nach dem Rechten zu sehen. Genauso
kamen mir die Ortschaften in Bolivien
auch vor, wie kleine Gemeinden,
ähnlich die der frühen Christen.
Zu meinen engeren Aufgaben in
den Schulen gehörte auch die Vorbereitung
der Sakramentenkatechese.
Da die Schüler auf dem Land einen bis
zu zweistündigen Schulweg haben ist
es kaum möglich, die Kinder nochmals
zum Kommunionunterricht zu versammeln.
Daher baten wir von der Pfarrei
die Lehrer diese Vorbereitung während
des Religionsunterrichts zu machen.
Darum arbeitete ich hauptsächlich
mit den Lehrern. Vor allem zu Beginn
war ich dann auch mal länger in einer
Schule, so dass ich die Lehrer besser
kennen lernen konnte. So war ich beispielsweise
einmal in einer sehr kleinen
Schule mit nur zwei Lehrern, ein
Lehrerehepaar. Die Klassen waren so
aufgeteilt, dass zwei bis drei Klassenstufen
in einer Klasse waren. So hatten
beispielsweise die dritte, vierte und
fünfte Klassenstufe gemeinsam Unterricht.
Da ich länger vor Ort sein konnte,
übernachtete ich auch dort, auf der
Isomatte und hatte dadurch abends
Zeit für die beiden Lehrer. Diese waren
Kilian Krug mit Schülern auf dem Land.
sehr interessiert und stellten Fragen, z.
B. über den richtigen Umgang mit der
Bibel. Schließlich stellte sich heraus,
dass die beiden, die ja die Erstkommunionvorbereitung
machen sollten, selber
noch keine Erstkommunion empfangen
hatten! Daher verblieben wir
so, dass beide sich mit ihren Schülern
auf die Erstkommunion vorbereiten.
Am Abend nahmen mich beide
dann noch mit zur Familie ihres Patenkindes.
das war eine kleine Lehmhütte
in der Nähe der Schule. Die Familie
lebt vom Ertrag ihres Landes. Meist
werden Kartoffeln und Mais angebaut
und außerdem gibt es noch Tiere wie
Schafe und Ziegen. Da die Lehrer mich
mitgebracht hatten, war ich quasi der
Ehrengast. Es gab eine einfache Suppe
mit Kartoffeln und Nudeln in einem
Holzteller mit einem Holzlöffel zu essen.
Trotz der Ärmlichkeit herrschte in
dieser Hütte so eine Herzlichkeit mir
als Fremdem gegenüber, die ich nie
vergessen werde.
In Bolivien befindet man sich in
einem der europäischen stark entgegengesetzten
Kultur und Mentalität.
So funktioniert in der Regel das, was
geplant war, eher nicht. Beispielsweise
begleitete ich den Pfarrer, als er zu
einem Schuljubiläum den Gottesdienst
halten sollte. Ausgemacht war morgen
um 8:00 Uhr. Als wir dort um die
verabredete Zeit eintrafen, begannen
die ersten den Schulhof zu fegen und
die Schule zu schmücken. Nach etwa
zwei Stunden war dann alles bereit,
ausreichend Leute waren für den Gottesdienst
eingetroffen!
Auf der anderen Seite funktioniert
dann wieder vieles, was zuvor nicht so
geplant war. So waren nicht nur unsere
erwähnten Schweine verschwunden,
sondern auch eines unserer Maultiere
war wohl sehr freiheitsliebend. Es war
zu Beginn unserer Rundtour durch die
Ortschaften verschwunden, als ausgemacht
war, dass am Ausgangsort
die beiden Maultiere für die zu erwartenden
Strapazen ausreichend gefüttert
bereitstehen. Nur war eines auf
dem Weg dorthin ausgerissen und
verschwunden. Mein Begleiter, nun
der die Gewohnheiten dieser Tiere
kennt, wusste, dass sie immer wieder
an den Ort zurückkehren an dem
sie aufgewachsen sind. Und da wir an
eben diesem Ort auch vorbeikamen,
trafen wir es dort, zwar etwas abgemagert
aber wohlbehalten an!
Abschließend kann ich sagen,
dass ich in diesem knappen halben
Jahr sehr viele gute und wertvolle Erfahrungen
sammeln durfte, die auch
in unserm europäischen Kontext von
Nutzen sein können. Vor allem die Gelassenheit
ist eine Fähigkeit, die ich
sehr zu schätzen gelernt habe. An dieser
Stelle möchte ich einen ganz herzlichen
Dank an alle Verantwortlichen
des Referats Weltkirche unserer Diözese
aussprechen, die diesen Dienst
an unseren Brüdern und Schwestern
in Bolivien ermöglicht haben.
Kilian Krug stammt aus Deißlingen-
Lauffen bei Rottweil und war nach
dem Theologiestudium in Eichstätt
und Valparaiso (Chile) von April bis August
2009 im Missionarischen Dienst
in der Diözese Sucre in Bolivien tätig
und ist jetzt Diözesantheologe in Tübingen.
25

Alles wirkliche Leben ist Begegnung.“
von Klaus-Jürgen Kauß
„Diese Aussage von Martin Buber, die
in der Überschrift des Artikels wiedergegeben
ist, beschreibt die besondere
Chance für die Lerngemeinschaft
Weltkirche durch den vielfachen Austausch
und die Begegnung miteinander.
Aus diesem Grund wird die Diözese
auch in Zukunft Priester und
pastorale Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
für einen zeitlich begrenzten
pastoralen Dienst in andere Teile der
Weltkirche entsenden.
Exposure- und Begegnungsprogramme
Das englische Wörterbuch definiert
das Wort „Exposure“ mit folgender
Umschreibung: „Sich einer anderen
Situation aussetzen“ oder „Sich in
eine andere Situation zu begeben.“ Im
hier zu Grunde liegenden Kontext bedeutet
dies: Zukünftige pastorale Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter lassen
sich für eine kurze Zeit auf eine neue
26
völlig andere Lebenskultur ein in Ländern
der Südhalbkugel. Dabei stehen
die menschliche Begegnung und der
gegenseitige Austausch immer im Mittelpunkt.
Im Erfahrungsaustausch und
in gemeinsamen Reflexionsrunden lernen
die Gäste von den Gastgebern,
was es heißt, unter ärmlichen Lebenssituationen
die Herausforderungen des
Lebens zu meistern. Und umgekehrt
kommt es zu einem Dialog über die
Fragen der Werte und Ziele im Leben.
Im Kontext der Diözese Rottenburg-Stuttgart
gibt es bereits ein konkretes
durchgeführtes Exposure- und
Begegnungsprogramm. Schon seit
längerer Zeit unterstützte das Theologische
Mentorat an der Universität Tübingen
ein Sozialprojekt in Indien. So
kam es nach einigen Gesprächen zu
der Idee, die Projektpartner dort vor
Ort zu besuchen und vor allem Studentinnen
und Studenten in Indien für ein
Begegnungsseminar zu gewinnen. So
entstand nach diesem neuen Konzept
im Jahr 2008 eine erste Exposure- und
Begegnungsreise nach Indien. Neben
dem eigentlichen 15-tätigen Reiseteil
in Indien, gab es eine intensive Vorbereitung
auf das Land Indien mit seiner
religiösen Interkulturalität, seiner unvorstellbaren
Armut, aber auch dem
hautnahen Gegensatz zwischen arm
und reich. Die Vorbereitung erstreckte
sich über ein Semester. Im Land selber
wurde dann vor allem mit öffentlichen
Verkehrsmitteln gereist. Ebenso hatten
die Studierenden in Kleingruppen die
Gelegenheit, verschiedene Projekte
kennenzulernen. Ein intensives Nachbereitungsseminar
rundete das Gesamtprogramm
ab.
Die Erfahrungen der Studierenden
und der Leitung war so positiv, dass
im kommenden Jahr 2010 ein zweites
Exposureprogramm nach Indien stattfinden
wird, das bereits voll belegt ist.
Ein neuer spannender Versuch soll
ebenfalls noch im Jahr 2010 unternommen
werden. Durch Initiative des

Eine-Welt-Ausschusses des Diözesanrats
und durch die Hauptabteilung
Weltkirche der Diözese Rottenburg-
Stuttgart soll im Oktober 2010 eine
weitere Exposure- und Begegnungsreise
stattfinden, und zwar nach Südbrasilien.
Die Ziele dieser für eine andere
Personengruppe gedachten Reise
lesen sich wie folgt :
-Bereicherung der eigenen Lebenserfahrung
durch direkte Kontakte
mit Menschen in Brasilien. – Weltkirchliche
Bewusstseinsarbeit erleben und
gemeinsam reflektieren. – Neue religiöse
Erfahrungen in Bezug auf einen
selbst und Kirchengemeinde gewinnen.
– Zusammenfinden von Verantwortlichen
(Haupt- und Ehrenamtliche)
im Eine-Welt-Bereich der Diözese Rottenburg-Stuttgart.
Um die geplante Reise als größtmögliche
Multiplikationsreise innerhalb
der Eine-Welt-Arbeit in der Diözese zu
verankern, wurden gezielt Hauptamtliche
und Ehrenamtliche Verantwortliche
für die Eine-Welt Arbeit im Diözesanrat
und den Kirchengemeinden
angesprochen.
Unter dem Titel „Brasilien – Wo
wohnst du ? – Komm und sieh“ soll
es bei der Reise auch zu einem Austausch
der Kirchengemeindearbeit
zwischen deutschen und brasilianischen
Gemeinden kommen. In Zusammenarbeit
mit dem ökumenischen
Lateinamerikanischen Bibelinstitut
(CEBI ) steht auch gemeinsame Bibelarbeit
auf dem Programm der Reise.
Reverse-Programm
Im Rahmen des Jugendforums 2006
formulierten Jugendliche und junge
Erwachsene, darunter auch viele
ehemalige Freiwillige des Weltkirchlichen
Friedensdienstes (WFD), dass
das Platzangebot im WFD ausgebaut
werden soll. Andererseits machten sie
sich stark dafür, dass aus der „Einbahnstraße
WFD“ eine wirkliche Partnerschaft
werden solle. Junge Menschen
aus den Partnerländern sollen
die Möglichkeit bekommen, eine vergleichbare
Erfahrung in unserer Diözese
zu machen. Damit Partnerschaft
erlebbar und Kirche als Weltkirche für
Die Reisegruppe des Tübinger
Mentorats in Aurangabad, Indien.
Begegnung und Austausch im Maher
Projekt in Pune, Indien.
Pastoralplan der Diözese Santa Cruz
do Sul, Brasilien.
beide Seiten erfahrbar werden kann.
In den pastoralen Prioritäten der
Diözese sind die Vertiefung und Weiterentwicklung
der partnerschaftlichen
und weltkirchlichen Zusammenarbeit
verankert.
Im Beschluss des Diözesanrates
zur weltkirchlichen Arbeit (2007) ist darüber
hinaus konkretisiert, dass weltkirchliche
Freiwilligendienste ausgebaut,
die Arbeit mit Rückkehrer/innen
intensiviert und der Dienst weiter profiliert
werden sollen. Dabei müsse stärker
das „Prinzip der Gegenseitigkeit“
berücksichtigt werden.
Nach dem Ausbau des Platzangebots
im Weltkirchlichen Friedensdienstes
und durch die Einrichtung
der Servicestelle steht nun die Realisierung
eines Reverse-Programms an.
Junge Menschen aus den Partnerdiözesen
und den Partnerprojekten sollen
die Möglichkeit eines einjährigen Freiwilligendienstes
in unserer Diözese erhalten.
So erhalten diese junge Menschen
Einblicke in das soziale und gesellschaftliche
Leben in Deutschland,
in die Arbeit von Kirchengemeinden
und Verbänden in unserer Diözese. Die
Partnerschaftsarbeit kann so gestärkt
werden.
Um dies nun konkret umzusetzen,
ist daran gedacht, einer Person den
Auftrag im Rahmen einer befristeten
Stelle zu geben, ein Konzept für solch
ein Reverse-Programm auszuarbeiten
und dann in den folgenden Jahren als
Pilotprojekt umzusetzen.
Klaus-Jürgen Kauß, Ständiger Diakon
der Diözese Rottenburg-Stuttgart seit
1995 und Mitarbeiter in der Hauptabteilung
Weltkirche.
27

Diözese Rottenburg-Stuttgart gründet die Stiftung „Weltkirche“
Bei den Menschen sein“
von Dr. Thomas Broch
Rottenburg, 7. November 2009. Als
Zeichen weltweiter Solidarität, das
sich einreiht in eine lange Tradition
weltkirchlichen Engagements der Diözese,
hat Bischof Gebhard Fürst die
neu gegründete Stiftung „Weltkirche“
in der Diözese Rottenburg-Stuttgart
bezeichnet. Sie wurde am Samstag,
7. November, bei einem Festakt
in der Festhalle Rottenburg in Anwesenheit
von rund 120 Gästen aus Kirche,
Orden, Politik und Gesellschaft
vorgestellt. Vorausgegangen war ein
Festgottesdienst mit Bischof Gebhard
Fürst im Rottenburger St.-Martins-
Dom.
Die derzeit mit 2,3 Millionen Euro
ausgestattete Stiftung soll nach den
Worten von Bischof Fürst die weltkirchliche
Arbeit der Diözese auch in
Zukunft nachhaltig sichern. Sie gehe,
so der Bischof, zurück auf die Erfahrungen
von Bischof Carl-Joseph Leiprecht
während des Zweiten Vatikanischen
Konzils und sei vor allem
durch den ehemaligen Generalvikar
Eberhard Mühlbacher vorangebracht
worden.
28
Die Stiftung „Weltkirche“ ist eine
Dachstiftung. Ihre Geschäftsführung
ist bei der Hauptabteilung X des Bischöflichen
Ordinariats angesiedelt.
Zu ihr werden künftig die bereits bestehenden
Stiftungen „Pastorale Dienste
in Übersee“, „El Maestro en Casa“
und „P. Franz von Tattenbach“ für Bildungsprojekte
in Guatemala sowie
„Schwestern helfen Schwestern“ gehören.
Letztere wurde 1989 gegründet
und wird durch die Franziskanerinnen-Kongregationen
von Reute,
Schwäbisch Hall und Sießen, durch
die St.-Anna-Schwestern in Ellwangen
sowie durch die Vinzentinerinnen-Kongregation
der Barmherzigen Schwestern
in Untermachtal getragen. Als ein
„ermutigendes und hilfreiches Zeugnis
im Geist des hl. Franz von Assisi und
des hl. Vinzenz von Paul“ bezeichnete
Bischof Fürst dieses Solidaritätswerk
der Schwesterngemeinschaften, das
in dem Festakt am Samstag auch das
eigene 20-jährige Bestehen feierte.
Bei aller Unterschiedlichkeit ihrer
Stiftungszwecke, so Bischof Gebhard
Fürst, dokumentierten diese vier Stif-
tungen eine gemeinsame Grundhaltung,
die darin bestehe, nicht „am Grünen
Tisch Konzepte oder gar Rezepte
zu entwickeln“, sondern sich vom konkreten
Hilfebedarf der Menschen leiten
zu lassen. Das Jesus-Wort „Was
willst du, dass ich dir tue“ sei heute ein
in seiner Modernität und Professionalität
unbestrittenes Grundprinzip sozialer
Arbeit. Weltkirchliche Arbeit finde
bei aller Unterschiedlichkeit in den jeweils
konkreten Situationen ihre Kraft
und ihre Glaubwürdigkeit in der unmittelbaren
Begegnung von Mensch zu
Mensch, die die Kompetenz des anderen
respektiere und ihm die Freiheit
seiner Entscheidung zugestehe,
betonte der Bischof. Das Leitwort der
neuen Stiftung: „Bei den Menschen
sein“, drücke dieses Grundprinzip treffend
aus. Es sei darüber hinaus ein
wesentliches Kennzeichen christlicher
Existenz und ein Qualitätskriterium einer
lebendigen Kirche.
Die Frage der „Inkulturation“, der
Transformation des Glaubens in die jeweiligen
Kulturen und deren Lebensformen
hinein, sei ein zentrales Problem
der Weltkirche
und ihrer Verkündigung.
Heute erschließe
sich aber eine neue
Perspektive der Inkulturation,
so Bischof Fürst.
Es gehe heute darum,
dass sich die westliche
Kirche beleben und bereichern
lasse von der
Glaubensfreude und
dem Lebensmut der
Christen in anderen Regionen
der Erde. Es zeige
sich, „dass wir von
ihnen vieles an christlicher
Substanz zurück
erhalten, was wir ihnen
in früheren Zeiten vermittelt
haben“, sagte
der Bischof. Es sei
„nicht unbedingt ein
Schaden“, dass sich
dadurch hierzulande
die Sorgen und Prioritäten
verschieben und
ein anderes Gewicht
bekommen.

Adressen zu Freiwilligen- und Personaldiensten
Informationen zu den verschiedenen
Personaldiensten
auf der Südhalbkugel
Bischöfliches Ordinariat
Hauptabteilung X Weltkirche
Klaus-Jürgen Kauß
Postfach 9
D-72101 Rottenburg
Telefon: 0 74 72 / 169-491
e-mail: kjkauss@bo.drs.de
Informationen zum
Weltkirchlichen Friedensdienst
BDKJ
Fachstelle Freiwilligendienste.
Jessica Ortmeyer
Postfach 12 29
D-73242 Wernau
Telefon: 0 71 53 / 30 01-184
e-mail: jortmeyer@bdkj-bja.drs.de
www.ich-will-wfd.de
Informationen zur Servicestelle
Weltkirchlicher Freiwilligendienste
BDKJ
Fachstelle Freiwilligendienste
Melanie Lorenz
Postfach 12 29
D-73242 Wernau
Telefon: 0 71 53 / 30 01-195,
e-mail: mlorenz@bdkj-bja.drs.de
ab Dez. 2009 auf der Homepage
www.bdkj.info
Umschlagseite 3
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