Z12 Die Frage nach dem Fundament

D a s U m d e n k I m p u l s Z u k u n f t s G e s t a l t u n g s M a g a z i n
www.ZfürZukunft.de • ZKZ 21087 • Einzelpreis: 4,95 CH: 7,90 CHF
f ü r Z u k u n f t
► Gottlos glücklich?
Gottesdienste ohne Gott
►
ARD fürchtet sich vor Christen
mit Fundament
► Ursachen des dramatischen
Identitäsverlusts Europas
► Indischer Philosoph über die
Seele der europäischen Kultur
► Erlösung ohne Erlöser –
Spiritualität einer modernen
Gesellschaft
►
Abschied vom Reformations-Erbe
Die EKD zum Luther-Jubiläum
► Bröckelnde Fundamente
vom ersten Jahrhundert an
Die Frage
nach dem
Welche Werte prägen
unsere Gesellschaft und
worauf sind diese gegründet?
Z für Zukunft
A u s g a b e # 1 2 N o v e m b e r - D e z e m b e r 2 0 1 4
1

Inhalt
Herausgeber: Zukunft-Europa e.V.
setzt sich für die zukunftstragenden
Werte der Gesellschaft ein und weist auf
wertezerstörende Trends hin.
Vorstand: Peter Ischka, Dr. Martin Fontanri,
Hansjürg Stückelberger, Christa Meves,
Sr. Dogan Hatune, Dr. Bernard Siegfried,
Dr. Udo Ulfkotte
Redaktion: Peter Ischka
Anschrift: Zukunft-Europa e.V.
Postfach 1409 • 73014 Göppingen
Tel. 0171 1200983 • www.ZwieZukunft.de
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Lektorat: Gabriele Pässler,
www.g-paessler.de
Satz und Gestaltung:
Agentur PJI UG, Adelberg
Druck: Primus GmbH, 56307 Dernbach
Erscheinungsweise
4 x jährlich
Abopreis: € 29,– für 6 Ausgaben, inkl. Versand
in Deutschland. Einzelexpl.: € 4,95
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Titelbild: Montage, © Agentur PJI,
Joe Belanger/designpics/123RF Stockfoto
Leitthema
Die Fundamente Europas
Die Frage nach den Ursachen des dramatischen
Identitätsverlusts Europas 4
Aufklärung
In der frühen Trennung von Kirche und Staat
hat sich Europa auf einen Sonderweg begeben 7
Spiritualität
Erlösung ohne Erlöser
Über den Wandlungsprozess des Spirituellen
in modernen Gesellschaften 9
Kirche & Gesellschaft
Abschied vom Reformations-Erbe
Über die EKD-Schrift „Rechtfertigung und Freiheit.
500 Jahre Reformation 2017“ einen Grundlagentext
zum bevorstehenden Luther-Jubiläum 12
Bröckelnde Fundamente
von den ersten Jahrhunderten an – Was
hatten die ersten Christen, das heute fehlt? 16
Fundament der Gesellschaft
Fünf Blinde und ein Elefant
Ein indischer Philosoph sieht in der Bibel die
wahre Seele der westlichen Kultur 20
Das Buch, das die Welt verändert
Cunningham fragt: Wird China führende Nation
der Erde werden? Prinzipien, die das ermöglichen,
hat er im Buch der Bücher entdeckt 29
Testimonial
Bei deinem Namen gerufen
Christa Meves erinnert sich, sie als 19-Jährig im
Bombenhagel ihr Ende vor Augen hatte 33
Glauben & Gesellschaft
Zukunftswerte allgegenwärtig
Leben in einer zukünftigen Parallelwelt, in der Gegenwart
und ewiges Leben – nicht nur auf Googleservern 37
Medien & Gesellschaft
Wie der Teufel das Weihwasser
– so fürchtet die ARD Christen mit Fundament.
NDR-Doku „Mission unter falscher Flagge“ 41
Glaube & Gesellschaft
Gottesdienst – ohne Gott
Sonntagsveranstaltungen für Menschen ohne Religion, nun
startet die „Kirche“ für Atheisten, auch in Deutschland 45
Gottlos glücklich
Vor Ostern wirbt eine Initiative für Kirchenaustritte und die
Eliminierung des Glaubens aus dem öffentlichen Raum 46
Der Gottesbeweis
Die Existenz Gottes auszuschließen ist eigentlich
unwissenschaftlich, hier ein Einblick in die Geschichte 49
Interview mit Paulus
AUFERSTEHUNG – MUSS das denn SEIN? 51
GLAUBEN – die große Unbekannte
„Nicht-Wissen“ oder die höchste Dimension des Wissens 55
Werte & Wirschaft
Unsere Beweg-Gründe
Der Weg zu einem werteorientierten wirtschaftlichen
Handeln nach christlichen Maßstäben lohnt sich 56
2
Z für Zukunft

Editorial
Liebe Leserin, lieber Leser,
über Werte zu sprechen ist chic. Vielen sind Werte wichtig! Aber
nicht immer ist es klar, um welche Werte es sich handelt, und noch
weniger, wo diese eigentlich ihren Ursprung haben. In dieser Ausgabe
versuchen wir zu beleuchten, auf welchem Fundament die europäische Kultur gegründet
ist. Jemand, der auf gutem Fundament baut, hat bekanntlich bessere Aussichten
als jene, die auf Sand gebaut haben.
Für den evolutionären Humanismus haben das Leben und die Natur einen hohen Wert;
den Menschen sieht man aber nur als unbeabsichtigtes Produkt der natürlichen Evolution,
das sich nur graduell, nicht aber prinzipiell vom Tier unterscheidet. Marxismus und
Nationalsozialismus samt ihren entsetzlichen Folgen waren erst möglich, nachdem der
Mensch vom Ebenbild Gottes zum Tier degradiert worden war. Auch eine Gender-Ideologie
kann nur unter dieser Perspektive funktionieren.
Ist es nicht erstaunlich, kaum hatte man sich durch die Aufklärung vom „Ballast“ eines
Gottes befreit, tat sich eine Sinnlücke auf – und gerade die „nüchternen“ Köpfe der
Kämpfer gegen Kirche und Establishment begeisterten sich für fernöstliche Geister sowie
für spiritistische Totenbefragungen. Politisch links und kosmisch erleuchtet, das ist
bis heute kein Widerspruch. Nur wer sich auf die „gestrigen“ christlichen Eckpunkte bezieht,
wird der Lächerlichkeit preisgegeben.
Da muss schon ein indischer Philosoph kommen, um uns zu sagen: „Die Bibel ist die
wahre Seele der abendländischen Kultur. Sie war die Kraft, die die westliche Kultur in
alle Welt trug, auch zu uns nach Indien.“ Ein Prophet gilt ja im eigenen Land bekanntlich
nichts.
Ich wünsche eine inspirierende Lektüre, stehen Sie gut auf festem Fundament,
dann wird auch etwas Gegenwind nicht gleich zum Problem.
Es ist erstaunlich, welche
spooky Dinge in unserer
„modernen“ Welt salonfähig
sind, wenn man
sich aber auf das solide
christliche Fundament bezieht,
wird man ziemlich
schief angesehen. Läuft
da etwas verkehrt?
Peter Ischka
Chefredakteur
PS: Wenn Sie meinen, dass diese Ausgabe Licht bringt in diese Frage des Fundamentes
unserer westlichen Kultur, dann geben Sie diese »Z« an Menschen weiter, die so einen
Impuls auch nützen können. Bestellen Sie dazu einige Hefte nach.
Z für Zukunft
3

Leitthema
Foto: © Montage, Agentur PJI UG
Die Fundamente Europas
Die Frage nach den Ursachen des dramatischen Identitätsverlusts Europas
Hansjürg Stückelberger
Foto: © Joe Belanger/123RF Stockfoto
Pläne für
Bildungssysteme
entpuppen
sich als
gesellschaftszerstörend.
Der
Familie soll der
Boden entzogen
werden
... Hellseher, Astrologen, Hexen
und andere „Helfer“ in den
Lebensnöten unserer Zeit
Grenzenlose Orientierungslosigkeit
Europa verhält sich wie ein Schiff ohne Kompass.
Die Passagiere vergnügen sich, es droht zwar
keine Sturmflut, aber das Schiff fährt ziellos im
Kreis. Wo ist die Orientierung?
Die Bedeutung von Ehe und Familie zerfällt. Immer
wieder tauchen neue Konzepte über Kindererziehung
auf, sorgen für neue Diskussion. Pläne für
Bildungssysteme werden entworfen, als ob die Generationen
vor uns davon nichts verstanden hätten.
Vordergründig menschenfreundlich, entpuppen sie
sich, erwägt man die Folgen, als gesellschaftszerstörend.
Liebe, Solidarität und Verantwortungsgefühl
werden ja vor allem in intakten Familien eingeübt,
aber hier wird der Familie der Boden entzogen.
Man beklagt die schwindende Bereitschaft der
Bürger, in der Öffentlichkeit Verantwortung zu
übernehmen, aber gleichzeitig fördert man die
Bevormundung durch staatlich erzwungene frühkindliche
Betreuung.
Pausenlos wird die unantastbare Würde des
Menschen beschworen, während gleichzeitig
das Recht auf Tötung von Ungeborenen als Menschenrecht
eingefordert wird.
Wenn Kirchen klarmachen, dass es nicht nur
relative, sondern auch absolute Werte gibt, wirft
man ihnen Meinungsdiktatur vor, zeigt sich aber
dennoch empört, wenn Chefetagen von „relativer“
Ethik Gebrauch machen und der Korruption verfallen.
Nach der Ablehnung göttlicher Autorität versucht
man die eigene Ratlosigkeit hinter der unantastbaren
Autorität der veröffentlichten Meinung
zu verstecken und merkt nicht, wie dabei
das eigene Denken abgeschaltet wird.
In der Stadt Zürich gibt es laut Telefonbuch
etwa 250 Geistliche in verschiedenen Kirchen.
Die Zahl der Psychiater, Psychotherapeuten und
anderer akademisch geprüfter Lebensberater beläuft
sich auf über 1600! Hinzu kommen Hellseher,
Kartenleger, Astrologen, Hexen und andere
„Helfer“ in Lebensnöten. Das Bedürfnis nach Beratung
und Orientierung ist gigantisch, und der
finanzielle Aufwand dafür im privaten und staatlichen
Bereich geht in die Milliarden.
4
Z für Zukunft

Leitthema
Die Schadensanalysen-Ohnmacht
Die mit dieser Orientierungslosigkeit verbundene
Ratlosigkeit zeigt sich in der Unfähigkeit, Bedrohungen
der eigenen Freiheit und Identität überhaupt
noch zu erkennen. So lässt sich beispielsweise
der Islam in keiner seiner Ausprägungen
auch nur ansatzweise mit Demokratie und Gedankenfreiheit
vereinbaren. Das beweisen nicht
nur die 1400 Jahre der meist massiv gewaltsamen
Ausbreitung des Islams. Die täglichen Nachrichten
zeigen das grausame Vorgehen des IS und damit das
wahre Gesicht des Islams, aber das wollen unsere
blauäugigen westlichen Politiker eben nicht wahrhaben.
In allen vom Islam dominierten Ländern werden
Christen und Angehörige anderer Religionen
seit jeher als Menschen zweiter Klasse behandelt
und, wenn sie sich nicht der Scharia beugen, bis aufs
Blut verfolgt. Dennoch findet man bei uns kaum
wirksame Mittel, um die Gefahr einer Verdrängung
unserer eigenen kulturellen Fundamente
durch den Islam abzuwenden.
Die zweite Hauptgefahr für unsere Gesellschaft
liegt in der Gender-Ideologie
Hinter diesem Wortgebilde steht die Behauptung,
die angeborene Sexualität müsse durch die freie
Wahl des Sexualverhaltens ergänzt, ja ersetzt
werden. Das geschlechtliche Verhalten sei ein reines
Produkt aus Erziehung und Kultur. Es gebe
kein angeborenes männliches oder weibliches
Verhalten. Kinder sollten sich, so die Gender-Ideologen,
daher früh entscheiden, ob sie hetero-,
homo-, bi- oder transsexuell leben wollen. Schon
im Kindergarten sollten sie darüber aufgeklärt
und zum Ausprobieren der verschiedenen Möglichkeiten
angehalten werden.
Wer das propagiert, plant den größten
und fatalsten gesellschaftlichen Umbau der
Menschheit. Die innere Verunsicherung wird
unermesslich zunehmen. Chaos und Niedergang
werden zum Programm. Dennoch wird diese Ideologie
auch in Deutschland staatlich gefördert und
an Universitäten gelehrt.
Foto: © Honestly Concerned e.V.
Wann begann die Werte-Zerstörung?
Oft wird die 68er-Bewegung für diesen Werte-Zerfall
verantwortlich gemacht. Doch lange, bevor diese
Flut kam, waren die Dämme bereits durchgeweicht.
Es begann mit René Descartes (1596–1650).
Damals befand sich etwa die evangelische Kirche
noch auf dem Weg in die Orthodoxie, wofür u. a. Johann
Sebastian Bach (1685–1750) mit seinem ganzen
Werk steht. Der Katholik Descartes wollte mit
seinem Satz „cogito ergo sum“ (Ich denke, also bin
ich) nicht den Glauben hinterfragen, sondern die
Gotteserkenntnis auf den „sicheren“ Boden des
Verstandes stellen. Damit hat er aber die biblische
Offenbarung als Quelle der Gotteserkenntnis abgelehnt.
Nicht umsonst wurde er von seiner Kirche
bekämpft. Dennoch wurde es im Cartesianismus
Trend, die Fragen „Wer ist Gott?“ und „Wer ist der
Mensch?“ allein mit dem Verstand zu beantworten.
Die Folgen waren dramatisch. Als Darwin 1859
in seinem Epoche machenden Buch „Die Entstehung
der Arten“ den Menschen nicht als Gottes
Ebenbild, sondern als höher entwickeltes Tier
definierte, jubelten ihm viele Intellektuelle zu.
Endlich wurde das Wesen des Menschen als Tier
„wissenschaftlich“ durch eine Theorie bewiesen.
Schließlich hatte schon Immanuel Kant (1724–
1804) den Menschen als Tier bezeichnet. 1
Der Marxismus und der Nationalsozialismus
samt ihren entsetzlichen Folgen wurden erst möglich,
nachdem das Ebenbild Gottes zum Tier gemacht
worden war. Auch die 68er- und die Gender-
Ideologie setzen voraus, dass der Mensch nicht
Gottes Ebenbild ist. Leider waren die institutionalisierten
Kirchen zu schwach, um die Abkehr vom
christlichen Menschenbild als Maßstab öffentlichen
Handelns zu verhindern. Friedrich Nietzsche
(1844–1900) hatte wohl recht, als er in seiner berühmten
Geschichte vom „tollen Menschen“ sagte:
Foto: © Wallarthd.com
Während Christen sich
hinter ihren Kirchenmauern
verstecken, wird der praktizierte
Islam öffentlich zur
Schau gestellt
Der Nationalsozialismus
samt
den grausamen
Folgen wurden
erst möglich,
nachdem das
Ebenbild Gottes
zum Tier gemacht
worden war
Z für Zukunft
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Leitthema
Bild: © Wikipedia
Foto: © Wikipedia/Sandra Buhmann
Werder sind höher
gelegen und daher
vor Hochwasser
geschützt
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089-64 24 888-0
Die Französische
Revolution brachte keine
Demokratie, sondern den
Terror der Guillotine
„Wohin ist Gott? … Wir haben ihn getötet, ihr und
ich!“ 2 Am Zerfall der Werte und der damit verbundenen
Orientierungslosigkeit haben sich die Kirchen
mitschuldig gemacht.
Die Wiedergewinnung unserer Identität
Das Wort „Wert“ stammt vom mittelhochdeutschen
Begriff „Werder“, ein Ort, der bei Hochwasser
nicht überschwemmt wird. Wer auf den Werder
baut, hat nicht auf Sand gebaut. Wir werden
aus unserer Orientierungslosigkeit nur herausfinden,
wenn wir unsere Gesellschaft wieder auf feste
Fundamente stellen.
Im Buch Mose 3 wird der Mensch als Gottes
Ebenbild definiert. Damit wird ihm die höchste
nur denkbare Würde zugesprochen. Nur durch
diese von Gott gegebene Würde lässt sich das Ver-
Worauf gründet sich Demokratie?
Die Demokratie ist aus dem christlichen
Menschenbild entstanden und funktioniert
nur, wenn die Mehrheit der Bevölkerung
diesem Werteverständnis verpflichtet ist.
bot von Misshandlung, Versklavung, Abtreibung
und Völkermord zwingend begründen. Wenn es
keinen Gott gibt und der Mensch ein Tier ist,
dann findet sich immer wieder eine willkürliche
Ideologie, die Misshandlungen und Massenmorde
erlaubt oder sogar gebietet.
Zur Schöpfungsordnung gehört die Freiheit.
Weil Gott absolut frei und zugleich Liebe ist, hat
er auch seinen Ebenbildern dieses große Maß an
Freiheit eingeräumt, damit sich seine Liebe zu
den Menschen in der Gesellschaft widerspiegelt.
Jedes gesellschaftliche System, das diese
Ordnung missachtet oder gar zerstört, schadet
sich selbst und arbeitet langfristig am eigenen
Untergang.
Wir Europäer werden die Zukunft nur gewinnen,
wenn wir uns auf die ewigen Werte besinnen,
von denen wir herkommen, und allen Versuchen,
sie zu verdrängen oder zu zerstören, entschlossen
widerstehen. Von Robert Schumann, einem der
Gründerväter der EU, stammt das Wort: „Die (europäische)
Demokratie wird eine christliche sein
oder nicht bestehen bleiben.“ 4
1 Volker Gerhardt, „Immanuel Kant: Vernunft und Leben”, S. 253 ff.
2 Edith Düsing, „Nietzsches Denkweg”, S. 482.
3 1. Mose 1,26.
4 Jörg Gutzwiller, „Das Herz, etwas zu wagen”, S. 291.
Man könnte die Demokratie mit einem schönen Haus vergleichen. Die Frage ist, welche Menschen
es bewohnen. Demokratie kann missbraucht werden, von Links wie von Rechts. Nicht nur in Afrika
halten sich Diktatoren mit „demokratischen Wahlen“ an der Macht.
Demokratische Staatsformen wurden schon
im alten Athen und in Rom ausprobiert. Aber sie
galten nur für die Freien, also für etwa ein Drittel
der Bevölkerung, und wurden verhältnismäßig
bald wieder aufgegeben. Als Ursprung unserer
Demokratie nehmen viele die Französische Revolution
an und nennen dabei Jean Jacques
Rousseau, dessen 300. Geburtstag vor Kurzem
groß gefeiert wurde. Dem widerspreche ich.
Rousseaus Ideen schufen keine Gleichheit, keine
Brüderlichkeit, keine Freiheit und keine Demokratie,
sondern den Terror der Guillotine. Die
direkte Folge war der Diktator Napoleon; er überzog
Europa mit Kriegen, die Hunderttausende
das Leben kosteten.
6
Z für Zukunft

Leitthema
Daneben gab es die aus dem anglikanischen
England geflohenen Reformierten, die „Pilgerväter“.
1620 zogen sie auf der Mayflower vom englischen
Plymouth aus nach Westen und brachten
die Demokratie nach Amerika. Sie lebten gemäß
den von Calvin eingeführten Werten, bei der zur
Wahl der Presbyter alle Gemeindeglieder stimmberechtigt
waren. Das wurde zum Vorbild für den
politischen Aufbau der amerikanischen Gesellschaft.
Als 1787 – also Jahre vor der Französischen
Revolution – die US-Verfassung angenommen
wurde, war die Demokratie dort schon längst
eine Selbstverständlichkeit. Ebenso selbstverständlich
war die große Mehrheit der Bürger, ob
gläubig oder liberal, dem christlichen Menschenbild
und seinen Werten verpflichtet. Die amerikanische
Verfassung ist bis heute Vorbild für demokratische
Prozesse.
Pfr. Hansjürg Stücklberger, Gründer der Menschenrechtsorg
anisation „Christian Solidarity International“ und Präsident von
„Zukunft CH“
Bild: © Wikipedia
Die Unterzeichnung der Verfassung der Vereinigten Staaten
am 17. September 1787 mit George Washington, Benjamin
Franklin und Alexander Hamilton (v.r.n.l. im Vordergrund), Gemälde
von Howard Chandler Christy.
AUFKLÄRUNG
Die spezifisch europäische Erscheinung der Aufklärung hat ihre Wurzeln in der frühen
Trennung von Kirche und Staat. Damit hat sich Europa aus der Menschheitsgeschichte
herausgelöst und auf einen Sonderweg begeben.
Thomas Bargatzky
Immanuel Kant definierte 1784 „Aufklärung“
mit dem berühmten Satz: „Aufklärung ist der
Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten
Unmündigkeit“. 1 Neben Industrialisierung
und Säkularisierung ist die Aufklärung
ein wichtiges Kennzeichen der Moderne. Wer die
Aufklärung auf den Prüfstand der Kritik stellt,
macht sich höchst verdächtig.
Die Aufklärung ist eine spezifisch europäische
Erscheinung, die ihre Wurzeln tief in der schon
früh einsetzenden Trennung von Kirche und Staat
in Spätantike und Mittelalter hat. Durch die Aufklärung
trat Europa aus der Geschichtsgemeinschaft
der Weltkulturen aus und begab sich auf
einen Sonderweg, heraus aus der Ethik der konzentrischen
Ordnung. Dort gilt der Vorrang der
primären Beziehungen. Am meisten fühlt man
sich dem ‚Nächsten’ verpflichtet: der Familie,
dem Clan, dem Dorf, der ‚Ethnie’ oder dem Volk,
dem man angehört.
Die konzentrische Ordnung wurde in der Moderne
vom Primat des Allgemeinen abgelöst.
Unter diesen Bedingungen veränderte sich in
Europa nicht nur das Gefüge der Beziehungen
der Menschen zueinander, sondern auch die Beziehung
des Menschen zu Gott. Die Forderung
nach Gleichförmigkeit führt zum Verzicht auf
jegliche Unterscheidung zwischen Heiligem und
Profanem.
Aber verdankt sich denn die moderne Wissenschaft
nicht der Aufklärung – und hat sich Europa
denn nicht durch seine Wissenschaft an die Spitze
Bild: © Wikipedia
„Aufklärung ist der Ausgang
des Menschen aus seiner
selbstverschuldeten
Unmündigkeit“, meinte
Immanuel Kant
Z für Zukunft
7

Leitthema
Den säkularen
Utopien von
Hitler, Stalin und
Mao fielen in
kurzer Zeit mehr
als 100 Millionen
Menschen zum
Opfer
Foto: © DigitalGraphics
Man wollte der
Unterdrückung durch die
Kirche entkommen, und das
mit Recht, hat dabei aber
das Kind mit dem
Bade ausgeschüttet
der kulturellen und zivilisatorischen Weltentwicklung
gestellt? Was also sollte an der Aufklärung Klassenvernunft sind derzeit nicht mehr in Mode,
Massenmorde im Namen einer Rassen- oder
kritikwürdig sein?
dafür wird heute im Westen im Namen einer ‚Aufklärung’,
die jegliches Maß verloren hat, den
Ohne die Reformation mit ihrer Wertschätzung
Grundlagen des menschlichen Zusammenlebens
des Individuums und seiner Eigenverantwortung
der Boden entzogen. Im Namen der Utopie von
hätten sich moderner Individualismus, Aufklärung
und Kapitalismus wohl kaum entwickeln
der ‚einen Welt’ werden die natürlichen Unterschiede
der Geschlechter geleugnet. Die Familien
können.
sollen zerstört, die Nationen aufgelöst, die Kulturen
und Traditionen durcheinandergewürfelt
Die Aufklärung trat ursprünglich für die
Emanzipation des Denkens und Handelns von
werden, bis alle Unterschiede ausgelöscht sind.
Kirche und Christentum ein, aber nicht für die
So weit wird es wohl nicht kommen, aber als Gewinner
könnte am Ende der Islam dastehen, dem
„Befreiung“ des Menschen von Religion an
sich. Die meisten Aufklärer strebten nach der
sich Europas spirituell Entwurzelte schon heute
Aufrichtung einer zukünftigen ‚Vernunftreligion’.
in die Arme werfen.
Die Befreiung aus der ‚selbstverschuldeten Unmündigkeit’
lief jedoch ‚aus dem Ruder’. Beim Prof. Dr. Thomas Bargatzky (geb. 1946) ist Professor für
Ethnologie an der Universität Bayreuth (im Ruhestand). Er
Versuch, mit den Mitteln der Vernunft das Paradies
auf Erden zu schaffen, wurde das Tor zur Südwesten durch. Letzte Buchveröffentlichung: „Mythos, Weg
führte Forschungen in Polynesien und im nordamerikanischen
Hölle aufgestoßen, denn an die Stelle der Herrschaft
der Kirche trat nicht die Herrschaft der
und Welthaus“ (Münster 2007).
1 Vgl. Dinesh D’Souza, „The Enemy at Home. The Cultural Left and Its
Vernunft, sondern die Herrschaft der Ideologien. Responsibility for 9/11”. New York: Doubleday 2007, S. 195; Peter
Die Zahl der Opfer der spanischen Inquisition Segl: „Die Inquisition – eine schwarze Legende?“ In: H. Alrichter et
al. (Hrsg.), Mythen in der Geschichte. Freiburg i. Br. 2004, S. 285.
in ihrer 350-jährigen Geschichte wird von der
2 Immanuel Kant: „Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?”
seriösen Geschichtsforschung auf ungefähr Erstmals erschienen im Dezemberheft 1784 der Berlinischen
5000 geschätzt. Jedes Einzelne dieser Opfer ist Monatsschrift. Hier zitiert nach dem Abdruck in Immanuel Kant,
tragisch und zu viel.
Werke in sechs Bänden, Band 6, S. 162–170, herausgegeben von
Rolf Tomann, Köln (Könemann) 1995. S. 162.
Aber den säkularen Utopien von Hitler,
Stalin und Mao fielen in kurzer Zeit mehr als
100 Millionen Menschen zum Opfer. 2
8 Z für Zukunft

Spiritualität
Foto: © flickr/T2C, Susanne Bowling & Amanjeev Montage
Erlösung ohne Erlöser
DER SPIEGEL 31/2013 brachte einen Beitrag von Manfred Dworschak zu Ergebnissen des Anthropologen Peter
van der Veer vom Göttinger Max-Planck-Institut zur Erforschung multireligiöser und multiethnischer Gesellschaften
über den Wandlungsprozess des Spirituellen in modernen Gesellschaften. Lesen Sie hier eine Zusammenfassung.
Roland Andergassen
Massen-Yoga auf dem
Time Square, New York
Für van der Veer gehört Spiritualität mit allen
anderen säkularen Ideen von Gleichheit,
Demokratie und Menschenrechten, die in
der Aufklärung entstanden sind, zu den zentralen
Elementen der Moderne, die sich gegen die althergebrachten
Gesellschaftsordnungen und Wertevorstellungen
richten. Auf der Suche nach Alternativen
zu den institutionalisierten Religionen haben
sich westliche Intellektuelle, Künstler oder Vordenker
bald nach östlicher Spiritualität und
Mystik ausgestreckt, womit sie eine Sinnlücke
füllen wollten, die sich durch die Aufklärung für
viele aufgetan hatten. Die Liste derer, die dieses
Gedankengut in ihrer Werke einfließen ließen, liest
sich wie ein Who´s who der europäischen Geisteswissenschaft:
von Voltaire über Herder, Humboldt und
Schlägel bis hin zu Schopenhauer oder Goethe, der in
seinen „Faust“ altindische Elemente eingebaut hat.
Der Göttinger Wissenschaftler befasst sich
auch mit dem indischen Mönch, der die eigentlich
abschreckenden okkulten Traditionen des Hinduismus
für den Westen kompatibel zu machen versucht
hatte, Swami Vivekananda. Ausgerechnet an
einem 11. September, allerdings bereits im Jahre
1893, trafen sich tausende Gefolgsleute aller möglichen
Götter zum Weltparlament der Religionen
in Chicago. Der Inder betrat ungebeten die Rednerbühne
und erklärte, viel zu lange schon hätten
Fanatiker die Welt beherrscht. Sein Glaube
hingegen lehre die Menschheit allumfassende
Toleranz. Für ihn seien alle Religionen gleich
wahr – so wie alle Ströme ins Meer münden.
Mit dieser Rede öffneten sich für den Hindu
in den USA alle Türen, später auch in Europa.
Was wir irrtümlich für uralte indische Spiritualität
halten, ist eine Erfindung dieses Mannes –
Foto: © Universität Göttingen
Peter van der Veer,
Anthropologe am
Göttinger Max-Planck-
Institut
Z für Zukunft
9

Spiritualität
Foto: © claudiasbazar.com
Foto: © Wikipedia/Thomas Harrisan, 1893
Seine
grausame
Göttin Kali hat
der Guru dem
Westen schön
verpackt
untergejubelt
Was wir irrtümlich für uralte
indische Spiritualität halten,
ist eine Erfindung dieses
Inders: Swami Vivekananda
dem Westen auf den
Leib geschneidert. Peter
van der Veer geht
der Frage nach, wie es
möglich war, dass der
Westen sich so von der
asiatischen Spiritualität
bezaubern ließ. Vivekananda
wusste offensichtlich,
was die
Menschen hören wollten.
Andererseits verschwieg
er ihnen wohlweislich,
was sie nicht
hören sollten, nämlich
wes Geistes Kind seine
Spiritualität war:
allen voran die Göttin
Kali, die mit langgestreckter
Zunge auf
dem Gott Shiva herumtrampelt,
um den Hals eine Kette geköpfter
Schädel, in einer der vielen Hände ein frisch
geköpftes bluttriefendes Haupt. Erinnert uns
das nicht an Vertreter einer anderen „friedlichen“
Religion, die gerade im Blutrausch köpfend durch
den Nord-Irak und Syrien ziehen?
Die geistigen Wurzeln Vivekanandas führen zu
dem Mystiker Ramakrishna, einem Priester in einem
Tempel der Göttin Kali. Ramakrishna praktizierte
und lehrte eine ekstatische Form des Tantra-Yogas.
Vivekananda war sein Lieblingsschüler;
später entwickelte er eine moderne, überarbeitete
Version der religiösen Ideen und Praktiken seines
Meisters.
„Was wir heute unter asiatischer Spiritualität
verstehen“, fasst der Anthropologe van der Veer
zusammen, „ist vor allem das Produkt von Vivekananda.“
„Überall in Europa suchten Menschen
nach einer Alternative zur vorherrschenden Religion.
Die Christenkirchen erschienen als zu
dogmatisch und unfroh. Wer aber nicht ganz
ohne höheren Sinn auskommen konnte, litt
unter dieser Lücke.“ Bei vielen Denkern war das
indische Angebot bald große Mode.
In seinen Vorträgen stellte Vivekananda seine
Heimat als die Wiege der Spiritualität und religiösen
Hingabe dar – im Gegensatz zur Zivilisation
des Westens, die bei allem technischen Fortschritt
dem Materialismus verfallen sei. Dabei passte er
die Spiritualität des Hinduismus dem westlichen
Materialismus, dessen Lebensstil und Zeitgeist,
so hervorragend an, dass diese in Yogaübungen
verpackte Religion als Weg der Selbstoptimierung
für moderne Arbeitnehmer auch für Markt
und Wirtschaft salonfähig wurde.
Erlösung ohne Erlöser – das große Versprechen
dieses Hinduismus
„Du kannst ein anderer Mensch werden durch Experimente
mit dem Leib“, stellte der Anthropologe
fest. Die Yogis und Fakire bewiesen, was man mit
seinem Körper alles anstellen konnte. Auch das
Yoga machte Vivekananda für den Westen salonfähig.
Denn die heiligen Nichtsnutze in Indien, die
sich auf Kosten der Allgemeinheit durchbettelten,
gingen selbst ihren Landsleuten auf die Nerven –
das machte sie nicht gerade zu einem guten Aushängeschild
für den Westen.
Vivekananda versteckte die unattraktiven Götter
und die umständlichen Rituale und ließ nur
die Meditation übrig, die Kunst der Versenkung.
Die unschönen Götter sind nicht zu zimperlich,
um undercover in einer neuen verwestlichten
Yoga-Variante Einzug in das Innere der Menschen
zu halten. Das ursprüngliche Yoga bestand aus
einem Wirrwarr erlösungsdienlicher Übungen;
Vivekananda erklärte Yoga zu einer indischen
Wissenschaft, die zu einem höheren Bewusstsein
führe. Van der Veer bezeichnet Yoga als eine Art
„Spiritualität light“.
Im Westen schlug dieses „Yoga-West“-Konzept
total ein – interessant: Gerade aufgeklärte Köpfe
ließen sich bezaubern, unter ihnen auch Kämpfer
gegen Kirche und Establishment. Man warf Gott
hinaus, ließ dafür aber jede Menge Geister herein.
„Politisch links“ und „kosmisch erleuchtet“
war kein Widerspruch. Der sozialistische Klassenkampf
hinderte nicht daran, sich gleichermaßen
für fernöstliche Geister wie für „moderne“
Wissenschaft zu begeistern – Spiritismus wurde
kurzerhand zur „modernen Wissenschaft“ ge-
10
Z für Zukunft

Spiritualität
zählt und schon war die Erde wieder rund. „An
dem einen Abend luden sie einen Forscher zum
Vortrag über die Evolutionstheorie“, so van der
Veer, „und am nächsten Abend kam das Beschwören
von Geistern an die Reihe.“ Auch wer radikal
gegen die alte Ordnung auftrat, versuchte sich
mit übersinnlichen Kräften zu verbünden. Gläserrücken
galt bei linken Spiritisten als moderne
Errungenschaft. Die Toten sollten ihnen sagen,
was nach dem Tode kommt. Man erhoffte sich aus
dem Jenseits die Weisheit alter Meister. Insider
wissen aber, dass dabei nicht die Toten sprechen,
sondern destruktive dämonische Mächte, die sich
u. a. in der blutrünstigen Göttin Kali zeigen.
Die Aufklärung hat nicht einfach die Welt
entzaubert. Viele wollten nun selber zaubern,
wollten mit den übersinnlichen Mächten ihre
eigenen Erfahrungen machen. „Zwar kommt
nur selten das heraus, was man sich erhofft hat“,
sagt Religionsforscher van der Veer, „aber im
Zweifelsfall war eben das Experiment falsch angelegt.“
Dieser spirituelle Eigensinn war kennzeichnend
für den Übergang in die Moderne. Esoteriker
lösten sich von der kirchlichen Lehre.
Freimaurer, Rosenkreuzer, Illuminaten, sie alle
nahmen sich die Freiheit heraus, ihr Weltbild
selbst zu basteln.
Führende Aufklärer sympathisierten mit den
Esoterikern – ein religiöses Grundmuster schien
sie beide anzutreiben: Sie studierten uralte
Schriften, versuchten sich an der Beschwörung
von Toten. Dabei erhoffte man sich die Vervollkommnung
des Menschen aus eigener Kraft, eben
die Erlösung ohne Erlöser.
Auch namhafte Wissenschaftler begeisterten
sich für das Übersinnliche. Alfred Russel Wallace
etwa, neben Darwin ein Mitbegründer der Evolutionstheorie,
sprach mit den Geistern von Toten.
Der Philosoph Peter Sloterdijk verweilte im indischen
Pune, bei dem cleveren Menschenfischer
Bhagwan, dessen Aschram unter gebildeten Sinnsuchenden
des Westens damals als die Weltzentrale
der Erleuchtung galt.
Foto: © YouTube-screenshot/ kessthebest1
In der Aufklärung hatte man sich nach Immanuel
Kant (1784) von der „selbstverschuldeten
Unmündigkeit“ befreien wollen; so bezeichnete
dieser die Bevormundung durch die Kirche
und letzten Endes durch Gott. Man wollte sich
von der Ethik der konzentrischen Ordnung verabschieden.
„Nichts mehr über mir! Der Mensch
das Maß aller Dinge!“ Früher hatte man sich dem
Nächsten verpflichtet gefühlt: der Familie, dem
Dorf, dem Volk, am Ende Gott. Aber kaum hatte
man sich durch die Aufklärung von dem „Ballast“
eines Gottes befreit, tat sich eine Sinnlücke auf,
die es nun wieder zu füllen galt. Man hatte sich
Gottes entledigt, aber die Geister, die man daraufhin
rief, die bekommt man nun nicht mehr
los, wie es schon Goethe in seinem „Zauberlehrling”
festgestellt hat.
Jeder Fluss mündet in ein Meer. So weit, so gut.
Doch das bedeutet noch lange nicht, dass jede Religion
bringt, wonach der Mensch so sehnlich
sucht – eine Erlösung. Schon Münchhausen hat
bekanntlich sich selbst samt seinem Ross am eigenen
Schopf aus dem Sumpf gezogen – doch jedes
Kind weiß, dass das eine Lügengeschichte ist.
Möglicherweise hat die Erlösung mit
Erlöser größere Chancen auf Erfolg.
Dr. Roland Andergassen, Jurist, leitende Funktion in der
Verwaltung einer Stadt in Österrreich, Brückenbauer zwischen
Konfessionen und Religionen. Glücklich verheiratet und Vater
von zwei Töchtern.
Quelle: Zusammenfassung von Ausschnitten aus Spiegel 31/
2013, Seite 96–101.
Foto: © Bodenwerder, Tourismus
„Politisch links“ und
„kosmisch erleuchtet“
war kein Widerspruch –
Spiritismus wurde
kurzerhand zur „modernen
Wissenschaft“ erklärt
Münchhausen –
Kinder wissen,
es sind Lügengeschichten
Z für Zukunft
11

Kirche & Gesellschaft
Foto: © Montage Agentur PJI
Abschied vom Reformations-Erbe
Mit der Schrift „Rechtfertigung und Freiheit. 500 Jahre Reformation 2017“ veröffentlicht der Rat der
Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) einen Grundlagentext zum bevorstehenden Jubiläum.
Johann Hesse hat diesen Text analysiert, hier eine Zusammenfassung seiner Schlussfolgerungen.
Peter Ischka
Luther
bunt als
Gartenzwerg?
Das große Jubiläum der Reformation Martin
Luthers steht vor der Tür. Die Führung
der Evangelischen Kirche in Deutschland
bereitet sich darauf vor, dieses Ereignis zu feiern,
und sucht sich gleichzeitig der wesentlichen Errungenschaften
der Reformation zu entledigen.
Mit dem Grundlagentext will man laut Ex-Ratsvorsitzendem
Nikolaus Schneider „wesentliche
theologische Einsichten der Reformationszeit im
aktuellen Kontext” erläutern – oder: sie dem säkularisierten
Denken unserer Zeit anpassen.
Mit der Auflösung der zentralen Rolle der Bibel,
der Preisgabe des Alleinstellungsmerkmals
von Jesus Christus, der Unterschlagung des stellvertretenden
Sühnetodes Christi und der Vernachlässigung
der Ewigkeitsdimension machen die Autoren
von „Rechtfertigung und Freiheit” das Erbe
der Reformation zunichte – gaben doch gerade
solche Deformationen von Lehre und Leben
der Kirche vor fünfhundert Jahren Anlass zu
dieser Reformation, die Europa so wesentlich
geprägt hat. Man gibt Grundlegendes preis, um
so möglicherweise kirchenamtliche Fehlentwicklungen
als zeitgemäß hinzustellen. Man erfüllt
Forderungen der Gesellschaft in der Hoffnung,
dadurch verlorengegangenes Publikum
zurückzugewinnen. Wünscht dieses, dass zwei
plus drei vier sein möge, dann kommt die EKD ihm
entgegen und lässt die fünfe gerade sein, wie dem
„Grundlagentext” zu entnehmen ist.
Reformatorisches Verständnis good-bye
Das „Sola scriptura” war eine der Säulen der Reformation.
Die Bibel galt als die Richtlinie für
Lehre und Beurteilung schlechthin.
Dieses Schriftverständnis versucht man im
Grundlagentext zwar historisch zu würdigen,
stellt dann aber fest: „Seit dem siebzehnten Jahrhundert
werden die biblischen Texte historischkritisch
erforscht. Deshalb können sie nicht mehr
so wie zur Zeit der Reformatoren als Wort Gottes
verstanden werden.” 1
Die Reformatoren waren ja noch davon ausgegangen,
dass die biblischen Texte wirklich von
Gott gegeben waren. Diese Überzeugung wird
von den Autoren der EKD-Schrift abgelehnt.
12
Z für Zukunft

Kirche & Gesellschaft
Ihrer Meinung nach enthält die Bibel Texte, in denen
„menschliche Erfahrungen mit Gott” so verdichtet
wurden, „dass andere Menschen sich und
ihre Erfahrungen mit Gott darin wiederentdecken
können”. 2 Daher sei sie nicht mehr Gottes Wort
im objektiven Sinne, sondern der menschlichen
Beurteilung unterworfen; nach dem humanistischen
Denkansatz „Der Mensch ist das Maß aller
Dinge” wird der Mensch so auch zum Maß für die
Beurteilung des Wortes Gottes.
Löst man subjektive Erkenntnis von der objektiven
Autorität der Bibel, macht sich der Ausleger
zur letzten Instanz in der Frage, was Gottes Wort
ist und was nicht. Da wundert es nicht, wenn Landesbischof
Ralf Meister (Hannover) auffordert,
damit ernst zu machen, dass die Bibel „ein ganz
normales Stück Literatur” sei.
Ralf Meister meint denn auch zur Beurteilung
praktizierter Homosexualität: „Natürlich
findet sich in der Bibel nicht eine Stelle, die homosexuelle
Praktiken positiv oder auch nur neutral
werten würde. Daraus folgt aber eben nicht
automatisch, dass wir dem Urteil der biblischen
Schriften hier folgen müssten.” 3
Die Abkehr vom Schriftverständnis der Reformatoren
wird dem Leser als „segensreiches“ Endprodukt
einer „offenen Lerngeschichte“ der Reformation
verkauft. 4 Er erfährt dagegen nicht, dass die
vermeintlichen Erben der Reformation deren Grundpfeiler
„Allein die Schrift” längst zu Fall gebracht haben
und somit das Erbe völlig verspielt wurde.
Genügt Christus?
Die Reformatoren proklamierten „Solus Christus”.
Christus allein bedeutete für sie: Jesus ist der Weg
zu Gott, er ist die Wahrheit und das Leben, 5 denn
kein anderer hat durch sein Leiden und Sterben am
Kreuz die Errettung der Welt vollbracht. So schrieb
Luther: „Gott will nicht, dass man auf einem anderen
Wege zu ihm gehe, ihn erkenne und liebe.” 6
Foto: © screenshot/Lutherfilm
Natürlich ist es legitim, dass die Verfasser die
Zweifel und Bedenken unserer Zeit zur Sprache
bringen: „Ist diese Exklusivität Jesu Christi nicht anmaßend?
Wie kann man so auftreten und andere religiöse
Gründe für ein heilvolles Leben bestreiten?” 7
Aber anstatt einer Antwort im Sinne der Reformation
präsentiert man dem Leser Wege an
Christus vorbei. Der Christ möge zwar weiterhin
in der Vielstimmigkeit einer „multireligiösen
Gesellschaft” sein Bekenntnis vertreten und seine
„Eigentümlichkeiten” nicht verbergen, aber er
solle im interreligiösen Dialog den Glauben des
anderen nicht für unwahr erklären. 8
Noch deutlicher hat es Nikolaus Schneider auf
dem Kirchentag in Dresden 2011 ausgedrückt:
„Die Religionen müssen sich von dem Gedanken
verabschieden, die Wahrheit allein zu besitzen.
Gott ist immer größer als unsere Wahrheitserkenntnis.”
9 Offensichtlich vertritt die EKD 500
Jahre nach dem Thesenanschlag die Ansicht,
dass es neben Christus auch andere Erlösungswege
geben könne. Sie hat das „Solus Christus”
aufgegeben und damit jede missionarische
Stoßkraft verloren.
Was ist eigentlich Sünde?
Wenn man über den Tod Jesu am Kreuz spricht, muss
auch geklärt werden, was Sünde ist. Die Verfasser
der EKD-Schrift stellen fest, dass man heute nicht
mehr gern über Sünde spricht. Das ist richtig. Heute
lebt man, wie es einem gefällt, da würde es einengend
wirken, etwas als „Sünde” zu bezeichnen.
Aber der Knackpunkt des reformatorischen
Sündenbegriffs ist, dass alle Menschen in gleicher
Weise Sünder sind – die vielbeschworene
Gleichstellung wäre durchaus gegeben.
Die Reformatoren haben die Sündhaftigkeit aller
Menschen in Folge der Erbsünde betont. Sehr
viel klarer und schärfer als wir heute sahen sie,
dass der Mensch „von Mutterleib an voll böser
Lust und Neigung” und „ohne wahre Gottesfurcht
und Glauben” ist. 10 Kann man das nicht auch heute
sehen? Man schlage nur die Tageszeitung auf,
um sich von der Sündhaftigkeit des Menschen zu
überzeugen. Wenn die EKD-Führung nicht mehr
Bild: © Wikipedia
Deformationen von Lehre
und Leben der Kirche war
vor fünfhundert Jahren
Anlass zur Reformation
Über Sünde
spricht man
nicht gerne,
das könnte
engstirnig
wirken
Z für Zukunft
13

Kirche & Gesellschaft
Foto: © Montage Agantur PJI
Man schlage
nur die Tageszeitung
auf,
um sich von
der Sündhaftigkeit
des
Menschen zu
überzeugen
Auf die
Frage, ob Gott
ein Sühnopfer
brauche, geantwortet
Nikolaus
Schneider:
„Gott braucht
es tatsächlich
nicht.” 15
Foto: © flickr/sekfeps
den Mut hat, Sünde beim Namen zu nennen, wird
ihr bald jegliches Profil abhandengekommen sein.
Könnten Sünden Folgen haben?
Zumindest nehmen die Verfasser der Jubiläumsschrift
zur Kenntnis, dass jeder Mensch sich
einmal für sein „Tun und Lassen” verantworten
muss. Aber: „Uns ist auch das übersteigerte spätmittelalterliche
und auch in der reformatorischen
Bewegung meistens beibehaltene Bild von Gott
als einem Gerichtsherrn, der wie ein absolutistischer
Monarch unumschränkt herrscht, tief problematisch
geworden.” 11
Wer sind nur diese Herren, die über Gott befinden
dürfen? Man versucht offensichtlich mit
viel Schlauheit, sich einen Gott zu basteln, der
der eigenen Beschränktheit entspricht. Nur:
Wenn Gott Gott ist, wird er sicher nicht jemanden
in der EKD um Rat fragen, ob er die, die von seinem
Angebot keinen Gebrauch gemacht haben,
nun wohl richten dürfe. Die Reformatoren verkündigten
Gott als strengen Gerichtsherrn, aber sie
kannten denselben Gott auch als den liebenden
Vater. Sie lehrten, dass Sünde Folgen
hat – „ewige Gottesferne”, man
kann es auch Selbstverdammung
nennen, weil man das in Jesus
Christus angebotene Errettungsgeschenk
Gottes ausgeschlagen
hat. Wer es
hingegen im Glauben annimmt,
wird errettet und
vor dieser selbst zu verantwortenden
Verdammnis bewahrt.
Die Hölle wird ins Diesseits verlegt
Die Autoren des Grundlagentextes versäumen es,
mit Nachdruck zu bestätigen, dass der Sünder,
der Christus ablehnt, mit den Folgen der ewigen
Verdammnis zu rechnen hat. Stattdessen wird die
Hölle von ihrer ewigen Dimension ins Diesseits
verlegt. Die Einstellung Luthers zur Hölle und die
damit verbundene Rechtfertigungsbotschaft werden
bei der Übertragung auf unsere Zeit grundlegend
verändert: „Was kann das für Menschen des
21. Jahrhunderts bedeuten, die nicht so sehr von
Ängsten vor einer Hölle nach dem Tod geprägt
sind, sondern eher die Hölle auf Erden fürchten,
die Menschen füreinander sind?” 12
Man folgt Bultmanns Interpretation: „Die neutestamentlichen
Aussagen sollten in einer solchen
Weise interpretiert werden, dass der mythische
Rahmen wegfällt und nur der existentielle
Inhalt als etwas Bleibendes festgehalten wird.” 13
Die Hölle wird nicht als tatsächlich existierende
Konsequenz der Gottesferne verstanden, sondern
existenziell als Chiffre für das Leid, das Menschen
einander antun.
Was wird aus dem Tod am Kreuz?
Werden die Sünde und die Folgen der Sünde unterschätzt,
hat dies Auswirkungen auf das Verständnis
des Kreuzes. Die Verfasser der Jubiläumsschrift
meinen, das Leiden und Sterben Jesu
Christi dürfe nicht so verstanden werden, „als
müsse Gott durch Christus erst gnädig gestimmt
werden. Christi Leben und Sterben bewirken keinen
Gesinnungswandel in Gott, der durch ein
wie auch immer zu verstehendes Opfer milde gestimmt
werden müsste.” 14
Die Verfasser der Jubiläumsschrift zeigen
mit ihrer Interpretation des Kreuzes,
dass ihnen der zentrale Inhalt des
Neuen Testaments, die Bedeutung
des Sühnetods Christi, fremd ist.
Gott vertritt die ganze Bibel hindurch
einen klaren Standpunkt: Sünde
hat Tod zur Folge. Als Jesus
Christus am Kreuz
starb, stellte er sich dieser
Konsequenz. Er bezahlte
für die Sünde
der ganzen Mensch-
14
Z für Zukunft

Kirche & Gesellschaft
heit; das konnte er, weil er selbst ohne Sünde war.
Jesu Leiden und Sterben geschah stellvertretend
für alle Menschen, die das im Glauben annehmen.
Die Aussage, Gott habe sich „in Christus auf
das Leben, Leiden und Sterben der Menschen
eingelassen”, höhlt das, was Jesus getan hat, völlig
aus und beraubt den, der diese Sinnverdrehung
übernimmt, des eigentlichen Inhalts des
Neuen Testaments.
In einem Interview der evangelischen Monatszeitschrift
Chrismon hat der EKD-Ex-Ratsvorsitzende
Nikolaus Schneider auf die Frage, ob
Gott ein Sühnopfer brauche, geantwortet: „Gott
braucht es tatsächlich nicht.” 15 Weiterhin meinte
Schneider, Jesus sei „nicht im Sinne einer stellvertretenden
Übernahme von Strafe“ für uns
Menschen gestorben. Er sei stattdessen der Ansicht,
Jesus „teile mit seinem Leiden und Sterben
menschliche Leidens- und Todeserfahrungen”. 16
Ein verflachter Horizont
Kann der Mensch sich durch „gute Werke” Gottes
Gnade und damit den Zugang zum Himmel verdienen?
Die Antwort auf diese Frage war doch
das Markenzeichen der Reformatoren. Allein der
Glaube an Christus und seinen stellvertretenden
Tod macht uns gerecht vor Gott und öffnet so die
Tür ins Himmelreich.
Die Reformatoren hatten ein Verständnis von
Rechtfertigung, das auf die Ewigkeit bezogen
war. Die Autoren der Jubiläumsschrift sind hingegen
sehr diesseitsbezogen; einen Ewigkeitshorizont
gibt es kaum. Der „moderne” Mensch,
durch den Materialismus und ein naturalistisches
Weltverständnis im Diesseits gefangen, bräuchte
aber Hinweise auf die weit geöffnete Tür zum
Himmel. Rechtfertigung bringt Freiheit: Freiheit
von Sünde, Freiheit vom Tod, Freiheit von ewiger
Verdammnis, Freiheit in ewiger Gemeinschaft mit
Gott – himmlische Freiheit.
Beharrt die EKD weiterhin auf dieser Fehlentwicklung,
müsste das 500. Reformationsjubiläum
ehrlicherweise abgesagt werden. Grund
zum Feiern gibt es erst, wenn die EKD diese
fatalen Verirrungen auf allen Ebenen erkennt,
als Schuld bekennt und sich wieder bedingungslos
zu Christus und seinem Wort bekehrt.
Foto: © nevsepic.com
Wahrscheinlich braucht es neue 95 Thesen an
den Kirchentüren – und statt eines Jubiläums
eine umfassende neue Reformation.
Der gute alte Apostel Paulus hat das schon kommen
sehen. In einem Brief schrieb er: „Ich wundere
mich, dass ihr euch so schnell von den Grundlagen
des Glaubens abwendet zu einem anderen Evangelium,
wo es doch kein anderes gibt; einige verwirren
euch nur und wollen das Evangelium des Christus
auf den Kopf stellen. Ich mache die Gnade Gottes
nicht ungültig; denn wenn es die Gerechtigkeit Gottes
auf irgendeinem anderen Wege gäbe, dann wäre
Christus umsonst gestorben.” 17
Die ausführliche Broschüre mit dem ungekürzten Text von
Johannes Hesse erhalten Sie bei www.gemeindehilfsbund.de
(eMail: info@gemeindehilfsbund.de).
1 Rechtfertigung und Freiheit. 500 Jahre Reformation 2017. Ein
Grundlagentext des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland
(EKD), Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2014, S. 84.
2 Ebd., S. 85.
3 Landesbischof Ralf Meister, Vortrag bei der AMD-Delegiertenversam
mlung,20. Mai 2014 im Geistlichen Rüstzentrum Krelingen.
4 Rechtfertigung und Freiheit, a.a.O., S. 34–37.
5 Johannes 14,6.
6 Martin Luther, WA Br 1,329.
7 Rechtfertigung und Freiheit, a.a.O., S. 51–52.
8 Ebd., S. 58.
9 www.kirchentag2011.de.
10 Unser Glaube. Die Bekenntnisschriften der evangelischlutherischen
Kirche, 3. Auflage, Gütersloher Verlagshaus,
Gütersloh 1991, S. 61.
11 Rechtfertigung und Freiheit, a.a.O., S. 69.
12 Ebd., S. 28.
13 Bengt Hägglund, Geschichte der Theologie – Ein Abriß, 3.
Auflage, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1997, S. 322.
14 Rechtfertigung und Freiheit, a.a.O., S. 62.
15 Präses Nikolaus Schneider, Chrismon plus Rheinland, 04/
2009, S. 46.
16 Ebd., S. 44.
17 Brief an die Galater 1,6–7; 2,21.
Gibt es sie
tatsächlich?
Ist es dann
ungünstig,
keine „Raus-
aus-der-Hölle“-
Karte
zu haben?
Was würde
Luther heute
an die Kirchentüre
nageln?
Z für Zukunft
15

Kirche & Gesellschaft
Foto: © Argentur PJI
Ephesus war im ersten
Jahrhundert eine
christliche Metropole. Die
Christen hatten die ganze
Gesellschaft geprägt
Bröckelnde Fundamente
von den ersten Jahrhunderten an – Was hatten die ersten Christen,
das heute abhandengekommen scheint?
Peter Ischka
Foto: © Wikipädia/Gustave Doré
Ephesus:
Zauberbücher
werden
verbrannt
Spannend, die Erfolgsgeschichte der frühen
Christenheit: „Die nun an das Wort glaubten,
ließen sich durch Untertauchen taufen;
an jenem Tag waren es etwa dreitausend. Sie
blieben aber in der Lehre der Apostel und in der
Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und im Gebet.
Es kam aber über jeden eine Ehrfurcht gegenüber
Gott, und es geschahen viele Wunder
und Zeichen durch die Apostel.“ 1
Am Ende des ersten Jahrhunderts war die damals
bekannte Welt vom Christentum durchdrungen
– ohne Internet, Radio oder Fernsehen. Der
Einfluss der Christen in manchen Bereichen der
Gesellschaft war unübersehbar. Denken wir an den
Aufstand der Silberschmiede in Ephesos, die Abwendung
von der Götzenverehrung hatte eine ganze
Branche in Existenznöte gebracht. Wie ist es heute?
Es ist legitim zu fragen: Was hatten die ersten
Christen, das heute abhandengekommen scheint?
Keine Frage, wir sind Kinder unserer Zeit. Wir
haben aus vielen Quellen getrunken und schon
mit der Muttermilch wurde uns reichlich Zeitgeist
verabreicht. Wir betrachten daher alles durch
eine humanistisch gefärbte Brille, allerdings ohne
uns dessen wirklich bewusst zu sein.
Was Jesus Christus in seinem Werk am Kreuz, in
seiner Auferstehung und der Ausgießung des Heiligen
Geistes vollbracht hat, wurde nicht nur vom
Denkkonzept der Aufklärung überschattet („Der
Mensch ist das Maß aller Dinge“), es wurde bereits
vom ersten Jahrhundert an von philosophischen
und heidnischen Strömungen durchzogen,
was einer näheren Betrachtung wert sein dürfte.
16
Z für Zukunft

Kirche & Gesellschaft
Was ist eigentlich „Kirche“ ?
Wenn man zur Kirche geht, denkt man an ein bestimmtes
Gebäude. Die ersten Christen hatten
das anders verstanden. Für sie war „Kirche“ die
Zusammenkunft von gläubigen Menschen, egal
an welchem Ort und in welchem Gebäude.
Das griechische Wort ekklesia, das mit „Gemeinde“
oder „Kirche“ übersetzt wird, ist bereits
das Ergebnis traditioneller Prägung. Ekklesia
war ursprünglich kein frommer Begriff, sondern
ein sozio-politischer. Ekklesia, so nannte man die
säkulare Versammlung der Vertreter einer Stadt,
die über die politischen und rechtlichen Angelegenheiten
der Stadt zu entscheiden hatten – also
die Versammlung der Volksvertreter.
Die ekklesia als die Versammlung der Vertreter
des Reiches Gottes entsprach dem ursprünglichen
Verständnis; im Laufe der Zeit gab es aber
Verschiebungen und schließlich baute man Kirchen
aus Stein und Mörtel.
Jesus selbst gibt zu ekklesia eine Stellungnahme
ab: „Ich werde meine ekklesia bauen, und die Pforten
der Hölle werden diese ekklesia nicht überwinden.
Ich werde dir die Schlüssel des Reiches Gottes
geben ...“ 2 Hier spricht Jesus von der Versammlung
derer, die die Herrschaft Gottes vertreten, er bezeichnet
sie sozusagen als Parlament, das in einer
Stadt die geistliche Vertretung des Reiches Gottes
ist. „Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie
im Himmel so auf Erden ...“ – aus der ekklesia-Perspektive
erhält das, was wir im Vaterunser nachsprechen,
plötzlich eine neue Dimension.
Jesus hatte auf der Erde den größten Konflikt
nicht mit Huren und Halsabschneidern, sondern
mit den Frommen seiner Zeit, mit den Pharisäern
und Sadduzäern. Die Pharisäer waren bekannt
dafür, dem Wort Gottes eine Fülle menschengemachter
Gesetze hinzuzufügen. Die Sadduzäer
machten es genau umgekehrt: Sie entfernten
Teile daraus. Geschichte wiederholt sich:
Im Laufe der Kirchengeschichte wurden eine Reihe
von Traditionen hinzugefügt und andererseits
einige essenzielle Inhalte entfernt.
„Leib“ ist naturgemäß etwas Organisches
Im ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnung waren
die Christen ein organisches Gebilde, ein vor
Foto: © Wikipedia/Pricilla
Leben strotzender Organismus, ganz anders als
die institutionellen Kirchen heute. Es galt die
allgemeine Priesterschaft aller Gläubigen und
Christus war das Haupt.
Nach der Zerstörung Jerusalems durch die Römer
im Jahr 70 n. Chr. stellten die Christen mit
heidnischem Hintergrund bald die Mehrzahl.
Griechisch-römische Philosophien und Rituale
flossen in den neuen Glauben ein. Viele Elemente
wurden von den Christen übernommen, besonders
unter Kaiser Konstantin.
Wie war es im ersten Jahrhundert?
• Die Gläubigen trafen sich in den Häusern. (Kirchen
oder andere sakrale Gebäude gab es zu
der Zeit noch nicht.) 3
• Das Abendmahl wurde als richtige Mahlzeit gefeiert.
4
• Die Gottesdienste waren offen, alle waren daran
aktiv beteiligt, man traf sich meistens täglich
in Privathäusern. 5
• Jeder kannte seine Berufung und war es gewohnt,
übernatürliche Fähigkeiten auszuüben. 6
• Die Christen stellten eine Einheit dar; sie waren
nicht in unterschiedliche Denominationen geteilt. 7
• Sie verwendeten keine Ehrentitel ... 8
• ... und waren auch nicht hierarchisch organisiert.
9
Die christliche Versammlung des ersten Jahrhunderts
war etwas Einzigartiges. Sie unterschied
sich von allen umgebenden Religionen: Die Christen
hatten keinen Tempel, keine Priester und
kein Opfer.
Foto: © Agentur PJI
Die ersten
Christen trafen sich
in den Häusern,
sakrale Bauten
gab es nicht
Die christliche Versammlung
des ersten Jahrhunderts war
etwas Einzigartiges. Den
drei Elementen Tempel,
Priester und Opfer setzte
Jesus ein Ende, indem er
sie in sich erfüllte
Z für Zukunft
17

Kirche & Gesellschaft
Foto: © Wikipedia
Foto: © Agentur PJI
Die ersten
Christen hatten
keinen Tempel,
keine Priester
und kein Opfer
Nach dem fünften Jahrhundert
musste im Altarraum eine
Reliquie vorhanden sein, damit
eine Kirche als ordnungsgemäß
geweiht gelten konnte
Diese drei Elemente – Tempel, Priester und
Opfer – hatten im Alten Testament im Vordergrund
gestanden. Jesus setzte ihnen ein Ende,
indem er sie in sich erfüllte. Seit damals besteht
Gottes Tempel auf Erden aus lebendigen Steinen,
ohne Hände gebaut. Jesus hat eine neue, allgemeine
Priesterschaft eingeführt. Er ist selbst das
perfekte und endgültige Opfer.
Bis die Vermischung mit dem Heidentum dies in
Frage stellte. Heidnische Religionen hatten Tempel,
Priester und Opfer. „Bis zu Konstantin im vierten
Jahrhundert errichteten die Christen für den
Gottesdienst keine speziellen Gebäude. Es sind historisch
keine Gebäude bekannt, die vor dem Jahre
300 ursprünglich als Kirche gebaut wurden.“
Im Römischen Reich war die Verehrung
von Toten die stärkste gemeinschaftsbildende
Kraft. Bereits im zweiten Jahrhundert begannen
die Christen, sich dafür zu öffnen. Man
wollte der Märtyrer gedenken. Aus dem Gebet für
die Heiligen entwickelte sich das Gebet zu den
Heiligen. In dieser Zeit kam ein neuer Versammlungsort
hinzu, die Friedhöfe. So fing man an,
kleine „heilige“ Grabmäler zu bauen, ebenfalls
eine heidnische Praxis.
Dann begann man, Reliquien zu sammeln. Reliquere
bedeutet soviel wie „zurücklassen“. Man
glaubte, die Heiligen hätten auf diese Weise etwas
von ihrem Segen zurückgelassen.
Kaiser Konstantin (285–337) wird gerne dafür
gewürdigt, dass er den Christen die Glaubensfreiheit
gewährte. Aber mit Konstantin
beginnt auch ein dunkles Kapitel der Kirchengeschichte.
Er löste einen Kirchen-Bauboom aus,
um den Stand der Christen gegenüber Juden und
Heiden zu stärken. Auch nach seiner Bekehrung
zum Christentum wandte er sich nie vom Sonnengott
Mithras ab. Konstantin führte den Sonntag
als gesetzlichen Ruhetag ein. Er behielt den Titel
des Pontifex Maximus bei, so nannte man bis dahin
das Oberhaupt der heidnischen Priester. Wie
seine heidnischen Vorgänger auf dem Kaiserthron
wurde auch Konstantin nach seinem Tod vom Senat
in den Stand eines heidnischen Gottes erhoben
– ohne Widerspruch.
Die größten Kirchengebäude entstanden meist
über den Grabstätten von Märtyrern. Die bekannteste
dieser Stätten ist die Peterskirche in Rom,
sie wurde über dem vermeintlichen Grab des Petrus
errichtet. Bei Konstantins Kirchen handelte
es sich um geräumige Prachtbauten, die eines
Kaisers würdig schienen. Sie waren so prunkvoll,
dass sogar nichtchristliche Zeitgenossen
bemerkten, diese riesigen Gebäudenachbildungen
nähmen sich wie heidnische Tempel aus. Der
Philosoph Porphyrios (233–301) bezeichnete die
Christen als inkonsequent, da sie einerseits heidnische
Gottesdienste kritisierten und andererseits
Gebäude errichteten, die heidnischen Tempeln
glichen.
Durch die sakralen Bauten wurden die Versammlungen
in den Häusern, bei denen jeder
aktiv beteiligt gewesen war, abgelöst. Welch
elementare Beraubung! Nach dem fünften Jahrhundert
musste im Altarraum eine Reliquie vorhanden
sein, damit eine Kirche als ordnungsgemäß
geweiht gelten konnte.
Die Christen des ersten Jahrhunderts lehnten
die weltlichen Systeme ab und hielten sich vom
Heidentum fern. Die Trennung von Kirche und
Staat war ganz normal. Auch dies änderte sich im
vierten Jahrhundert, als die Kirche als offizielle
Institution in Erscheinung trat und heidnisch-religiöse
Praktiken zu christianisieren begann.
Die Kirche als Immobilie, als Gebäude, wurde
zum enormen, riesige Ressourcen verschlingenden
Kostenfaktor.
18
Z für Zukunft

Kirche & Gesellschaft
Der Klerus, Hindernis für das allgemeine
Priestertum aller Gläubigen
Mit dem Bau von Kirchen entwickelte sich auch
die Vorrangstellung des Priesters, Pfarrers oder
Pastors.
Die Bibel gebraucht den Begriff des Hirten
für den Dienst des Pastors nur in einem einzigen
Vers. 10 Der Hirtendienst steht hier in der Mehrzahl!
In diesem Vers werden aber noch weitere
Dienste genannt, die in einer Versammlung in
Funktion sind (oder sein sollten): Apostel, Propheten,
Evangelisten und Lehrer – im Zusammenspiel
sollen sie den Organismus zur vollen Entfaltung
bringen.
Als der Mensch sich im Paradies von Gott abwandte,
wuchs in ihm das Verlangen nach einem
sichtbaren Leiter, der eine Art Mittler zu Gott darstellt.
So traten in der Menschheitsgeschichte in
verschiedenen Formen religiöse Führer hervor:
Medizinmänner, Schamanen, Magier, Priester. Auch
das Volk Israel verlangte nach einem König, wie die
Heiden einen hatten. 11 Wieder entschied sich der
Mensch gegen die direkte Königsherrschaft Gottes.
Diese Fehlentscheidungen stecken der Kirche wohl
immer noch in den Knochen.
Ignatius von Antiochien (35–107) war der Erste,
der den gefährlichen Weg in Richtung eines
einzelnen Leiters einschlug. Er überhöhte die Position
eines Einzelnen, dem bedingungsloser Gehorsam
geleistet werden sollte.
Clemens von Rom, der etwa 100 n. Chr. starb,
war der Erste, der in der ekklesia einen Standesunterschied
einführte zwischen christlichen
Leitern und Nicht-Leitern. Er war der Ansicht,
in der christlichen Gemeinde solle die alttestamentliche
Priesterordnung ihre Erfüllung finden.
Die Gläubigen schauten nur noch zu, was der Bischof
tat.
Tertullian und Clemens von Alexandrien führten
den Begriff „Klerus“ ein (im Neuen Testament
tauchen die Begriffe „Klerus“ und „Laie“ kein einziges
Mal auf). Der Bruch mit dem allgemeinen
Priestertum aller Gläubigen war vollzogen. Der
Organismus wurde seiner Kraft beraubt und die
Glieder lahmgelegt.
Foto: © Wikipedia
Gegen Ende des vierten Jahrhunderts verkehrten
die Bischöfe mit den Oberen der weltlichen
Herrschaft und gewannen Einfluss in der Politik.
Diese zunehmende Machtdominanz wurde später,
Ende des 16. Jahrhunderts, zum Auslöser der
Aufklärung, die ursprünglich für die Emanzipation
des Denkens und Handelns von Kirche und Christentum
eintrat, aber wie ein überzogener Pendelschwung
in die sogenannte „Befreiung” des Menschen
von der Religion überhaupt führen sollte.
Die fatale Zweiteilung in Geistliche und Laien
ist bis heute tief in den Köpfen der Gläubigen
verankert. Diese Fehlentwicklung hat bisher noch
jede Reformation überstanden; sie ist auch in sogenannten
„Freikirchen“ anzutreffen.
So werden bis heute Kirchenbesucher zu passiven
Konsumenten degradiert. Dass jedes Gemeindemitglied
im Gottesdienst etwas zu geben
hätte, kann so nicht praktiziert werden. Aber „nur
wer sich gibt, empfängt auch“. Deshalb ist es für
einfache Mitglieder oft schwer, aus solchen Veranstaltungen
etwas mitzunehmen.
„Wenn ihr zusammenkommt, so hat jeder etwas
zu geben.“ 12
Damit das möglich wird, sind neben einigen
Pastoren ursprünglich auch mehrere Apostel sowie
einige Propheten, Evangelisten und Lehrer in einer
Versammlung vorgesehen. Auf ein so vielköpfiges
Team würden sich die Lasten gut verteilen lassen.
Natürlich stellt sich die Frage: Wie kommt man
von „solus pastorus“ wieder zu dem Konzept, bei
dem Christus selbst das Haupt sein darf?
Foto: © Wikipedia/Erell
Kaiser Konstatin (Mitte)
trieb den Kirchenbau
voran. Wer das Geld
gibt, hat die Macht
Kirchenmitglieder
zum Zuschauen
verurteilt
Z für Zukunft
19

Kirche & Gesellschaft
Foto: © Wikipädia/Theodora , San Vitale
Das Markenzeichen
der
ersten
Christen war
ihre Liebe
Die ersten Christen wurden von der Welt als
ganz besonders wahrgenommen: „Seht, wie sie
einander lieben!“ Dieses Markenzeichen wiederzugewinnen
könnte der Schlüssel für diese
Zeit werden. In einem bis heute überlieferten
Brief aus dem 1. Jahrhundert nach Christus an die
ekklesia in Ephesos heißt es: „Aber ich habe gegen
dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast.
Denke daran und tue Buße; wenn nicht, so werde
Sie könnten ein Buch schreiben
... ja, warum eigentlich nicht?
Lektorat und Übersetzung
Translation – Переводы
Gabriele Pässler
Lektorat & Übersetzung
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ich deinen Leuchter von seiner Stelle wegrücken.
Es könnte finster werden! Wer hingegen überwindet,
dem werde ich vom Baum des Lebens zu essen
geben, der im Paradiese Gottes steht.“ 13
Die Vermischung mit heidnischen und philosophischen
Elementen hat diesen „Leib“ der an
Christus Gläubigen von seinem Haupt Christus
weitgehend abgetrennt. Man muss sich das nur
bildlich vorstellen – geköpft –, und man versteht,
dass ein Leib so nicht lebensfähig ist.
Wo sind heute die Früchte, die die ersten
Christen begleitet haben? An dem einen Tag wurden
damals dreitausend neue Gläubige „hinzugetan“!
In den Großkirchen erfreuen sich heute nur
die Austrittszahlen steigender Tendenz.
Es wäre an der Zeit, dass die ekklesia in die
Pötte kommt. „Dein Reich komme, dein Wille geschehe
– auf Erden genauso, wie er im Himmel
geschieht.“ 14
Wenn wir die Entwicklung unserer Gesellschaft
aufmerksam beobachten, erkennen wir: Nur eine
ekklesia, wie Jesus sie vorgesehen hat – die etwas
öffnen oder schließen kann –, wird in den aktuellen
Strömungen Bestand haben. „Werdet nicht gleichförmig
der Welt“, empfiehlt Paulus. 15
Zitate und Informationen stammen aus „Heidnisches
Christentum? Über die Hintergründe mancher unserer
vermeintlich biblischen Gemeindetraditionen“ von Frank Viola
und George Barna, GloryWorld Medien 2010, erhältlich bei:
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1 Apostelgeschichte 2,41–43.
2 Matthäus 16,18–19.
3 Apostelgeschichte 20,20; Römer 16,3.5; 1. Korinther 16,19.
4 1. Korinther 12,21–34.
5 1. Korinther 14,26; Hebräer 10,24–25.
6 1. Korinther 12–14.
7 Apostelgeschichte 8,1; 13,1; 18,22; Römer 16,1; 1. Thessalonicher 1,1.
8 Matthäus 23,8–12.
9 Matthäus 20,25–28; Lukas 22,25–26.
10 In Epheser 4,11.
11 1. Samuel 8,19.
12 1. Korinther 14,26.
13 Offenbarung 2,7.
14 Matthäus 6,10.
15 Römer 12,2.
20
Z für Zukunft

Fundament der Gesellschaft
Fotos: © Wikipedia/Library of Congress
Fünf Blinde und ein Elefant
Ein indischer Philosoph findet heraus, dass die Bibel die wahre Seele der westlichen Kultur ausmacht.
Er hat ein beachtenswertes Buch geschrieben, eine eindrucksvolle Analyse des westlichen Wertegefüges.
Offensichtlich muss uns jemand aus einem anderen Kulturkreis die Schätze unserer eigenen Kultur zeigen.
Vishal Mangalwadi
Nach einer buddhistischen Parabel versuchten
fünf Blinde, einen Elefanten zu
beschreiben. Einer betastete seine Füße
und verkündete: «Der Elefant ist wie eine Säule.»
Der Zweite lehnte an der Flanke des Elefanten
und spottete: «Das ist Unsinn. Der Elefant ist wie
eine Mauer.» «Überhaupt nicht», warf der Dritte
ein. «Der Elefant ist wie ein Seil», und hielt den
Schwanz. Der Vierte erklärte zornig: «Keiner von
euch hat die Wahrheit erfasst! Der Elefant ist wie
ein Fächer», und kühlte sich mit dessen Ohr. Der
Fünfte hielt alle vier für übergeschnappt. «Der
Elefant ist wie ein spitzer, polierter Stein», sagte
er und strich über den Stoßzahn des Elefanten.
Unser begrenzter Verstand ist wie diese
Blinden. Während unseres kurzen Lebens können
wir nur einen kleinen Ausschnitt der Wirklichkeit
kennen lernen. Dürfen wir dann noch
von irgendetwas außerhalb unseres begrenzten
Erfahrungshorizonts behaupten, es sei wahr?
Sind diese fünf Männer in der Lage, die eigentliche
Wahrheit zu erkennen, wenn sie alle ihre gesammelten
Informationen zusammenfügen? [...]
Was wäre, wenn in unserem Beispiel ein sechster
Mann dabei gewesen wäre, der sehen konnte?
Er hätte dann dem ersten Blinden sagen können:
„Mein Herr, Sie halten gerade den Fuß des
Elefanten. Aber wenn Sie sich aufrichten und an
dem Bein entlang nach oben
tasten, dann werden Sie den
Teil an der Flanke des Elefanten
spüren, der als Mauer bezeichnet
wurde.“
Das käme dann einer Offenbarung
gleich. Der größte
Teil unseres Wissens wird
Dr. Vishal Mangalwadi, 1949
in Indien geboren, wurde auf
Grund seiner philosophischen
Vergleiche Christ
Foto: © YouTube Screenshot
Z für Zukunft
21

Fundament der Gesellschaft
Tatsächlich weist jedes Buch der Bibel die Spuren
seiner menschlichen Autoren auf. [...] Jeder von uns
Studenten machte sich Notizen von dem Stoff, den
uns unsere Professoren in den Vorlesungen weitergaben.
Meine Aufzeichnungen unterschieden sich
von denen meiner Freunde [...]. Trotzdem stammten
die Wörter und Gedanken von ein und demselben
Professor. Warum sollten dann die Worte, die die
Handschrift verschiedener Autoren trugen, nicht
die Worte des einen Gottes sein? [...]
Foto: © Wikipedia/Damien Halleux Radermecker
Foto: © ESO/L. Calçada
Ohne Licht
könnten wir
überhaupt
nichts
sehen
Ohne Offenbarung
ist die Vernuft so
gut wie
blind
uns persönlich von anderen offenbart. Sind wir
doch ganz und gar nicht imstande zu beweisen,
dass die Erde sich dreht und dazu noch um die
Sonne kreist. Ich selbst glaubte es, weil Erwachsene
mir sagten, dies sei die Ansicht der Wissenschaftler.
[...]
Ein Blinder kann vieles prüfen, was die sehende
Person behauptet, und es für wahr oder falsch
erklären. Doch wenn ihm gesagt wird, der Stoßzahn
sei weiß, dann muss er das im Glauben akzeptieren.
Da er als Blinder geboren wurde, ist
er nicht in der Lage, die weiße Farbe wahrzunehmen,
noch kann er sie verifizieren. Ist dies deshalb
«blinder Glaube»? Nicht, wenn er auch die
weiteren Aussagen des sechsten Mannes über
den Elefant nachgeprüft und seinen Informanten
als vertrauenswürdig befunden hat. Daher wäre
es anmaßend zu behaupten, alle seien blind und
niemand könne die Wahrheit erkennen. [...]
Gäbe es Augen, wenn kein Licht existierte?
Meine Professoren schienen davon auszugehen,
dass es nur ihnen allein möglich war zu reden,
ihrem Schöpfer hingegen nicht. Während sie Bücher
schreiben konnten, trauten sie es ihrem
Schöpfer nicht zu, seine Gedanken auf dieselbe
Weise darzulegen. Ist eine solche Einstufung
nicht anmaßend? [...]
Einige meiner Freunde beharrten darauf, dass
die Bibel nicht Gottes Buch sein könne, da sie das
Produkt einer bestimmten menschlichen Kultur sei.
«Blindheit» existiert nur, weil es das
Sehen gibt. Wenn niemand sehen würde,
dann könnte man auch nicht von
Blindheit sprechen.
Die frühen Philosophen der Aufklärung wie Descartes
begingen einen einfachen Denkfehler. Sie
nahmen an, weil wir Augen haben, sei es uns
möglich, ohne Hilfe von außerhalb zu sehen. Natürlich
sind unsere Augen und unser Verstand
etwas ganz Wunderbares. Aber um zu sehen,
brauchen die Augen zusätzlich Licht. Gäbe es
Augen, wenn kein Licht existierte? Wenn der
Verstand die Wahrheit nicht erkennen kann,
dann braucht er vielleicht das Licht der Offenbarung.
In der Tat kann der Verstand ohne
Offenbarung nichts erkennen. Mir schien, dass
die Existenz des Intellekts eine bereits bestehende
Existenz von Offenbarung und Kommunikation
erforderte. Wenn man a priori Offenbarung in
Abrede stellt, vertraut man zwar den Augen, lässt
aber das Licht von außen nicht zu. [...]
In einer Zeit, in der einige die Kommunikation
mit außerirdischen Wesen suchten, schien es mir
irgendwie arrogant, eine von Gott ausgehende
Offenbarung auszuklammern. So entschloss ich
mich, die bekanntesten Texte der Welt selber zu
lesen, um herauszufinden, ob der Schöpfer eine
Offenbarung geschenkt hatte.
Mein Professor für indische Philosophie bemühte
sich in unserem Kurs verzweifelt darum,
uns Studenten eine große Achtung vor den hinduistischen
Schriften zu vermitteln. Dennoch bat
er uns niemals, die Veden zu lesen, die ersten und
heiligsten Texte des Hinduismus. Eines Tages
22 Z für Zukunft

Fundament der Gesellschaft
entschloss ich mich aus eigenem Antrieb zu deren
Studium. [...] Zu meinem Erstaunen erhielt ich
zur Antwort, ich könne zwar vedische Kommentare
kaufen, aber die Veden selbst seien nie in Hindi
gedruckt worden! [...]
«Warum?», erkundigte ich mich [...]. «Wollen
die Priester nicht, dass wir Gottes Offenbarung
erfahren?» Man erklärte mir, dass die Veden niemals
übersetzt werden können, sie seien einfach
zu heilig und zu schwer zu verstehen. Es sei darüber
hinaus überhaupt nicht notwendig, sie zu
verstehen, da sie nicht geschrieben worden seien,
um Wahrheit zu vermitteln. Es handele sich
dabei vielmehr um Mantras, die mit sorgfältiger
Aussprache, Artikulation und Intonation gechantet
werden sollten. 1 Ihre Magie liege im Klang und
nicht in ihrer Bedeutung. Um die Veden zu lernen,
müsste ich einen Guru finden und ihm jahrelang
zu Füßen sitzen.
Enttäuscht wandte ich mich dem Koran zu,
denn schließlich bedeutete Allahabad, der Name
meiner Heimatstadt, «Stätte Allahs». Doch wiederum
musste ich erstaunt zur Kenntnis nehmen,
dass der Koran weder in Hindi noch in Urdu publiziert
worden war; Urdu hätte ich auch verstanden,
weil meine muslimischen Freunde es ständig
benutzten. [...] So wandte ich mich wieder der Bibel
zu, die ich bereits gelesen hatte, um zu schauen,
ob man wenigstens sie als Offenbarung Gottes
bezeichnen kann. [...]
Als ich damals in jenem dunklen Zimmer saß,
leuchtete mir durch einen kleinen Satz innerlich
ein Licht auf, der hieß:
«Gott sah, dass es [das Licht] gut war.»
Er lieferte mir eine glaubwürdige Erklärung, warum
wir moralische Urteile fällen.
Moralisches Urteil: Dies ist gut, und jenes ist
böse. Ästhetisches Urteil: Dies ist schön, und jenes
ist hässlich. Erkenntnistheoretisches Urteil:
Dies ist wahr, und jenes ist falsch.
Das zweite Kapitel von 1. Mose erklärt die Schönheit,
wenn davon die Rede ist, dass Gott einen Garten
pflanzte: Er schuf die Bäume, und «sie sahen
prachtvoll aus». Anschließend, in den Kapiteln drei
bis sechs, beschreibt das 1. Buch Mose menschliche
Foto: © flickr/Bala Subs
Entscheidungen und Aktionen, die Gott verurteilte.
Kann es sein, dass wir zu Werturteilen fähig sind,
weil dies wesentlich zu unserem Menschsein gehört
[...] und weil wir eben keine Tiere sind?
Die Intellektuellen in meinem Umfeld behaupteten,
wir würden jedes Mal, wenn wir ein Werturteil
fällen, einen Fehler begehen. Andererseits
waren interessanterweise gerade diejenigen, die
sagten, wir sollten nicht richten, ständig die, die
richteten. Das zeigte auch, dass Werturteile untrennbar
zum Menschsein gehören. Zudem bildet
es in einer Kultur die Grundlage für Kreativität
und schenkt uns die Möglichkeit, Dinge zu verändern.
Im Alltag reparieren wir doch nichts, wenn
es nicht zerbrochen ist. Um etwas verändern zu
können, müssen wir erst einmal beurteilen, was
gut, richtig, wahr ist.
Die ersten Kapitel der Bibel boten mir daher
mehr Wirklichkeitsnähe als die intellektuellen Alternativen,
die mir an der Universität oder von
meinen Freunden präsentiert wurden. [...] Mit ihrer
Hilfe konnte ich mich selbst viel besser verstehen
– mich als Person in der Ebenbildlichkeit
Gottes begreifen, mit der Fähigkeit, das Gute, die
Schönheit und die Wahrheit zu erkennen [...].
[... Die geschichtlichen Teile des Buches brachten
mein Interesse] praktisch auf den Nullpunkt.
[... Da machte ich aber] eine Entdeckung. Während
unsere indische Geschichte stets die großen und
gewaltigen Herrscher [...] herausstellte, berichtete
Foto: © Wikipedia/Lucas-Cranach
Allahabad,
Mangalwadis
Heimatstadt:
«Stätte Allahs»
«Gott sah, dass es gut war.»
Das liefert eine glaubwürdige
Erklärung dafür,
warum wir moralische
Urteile fällen
Z für Zukunft
23

Fundament der Gesellschaft
Foto: © wikipedia/Montage
zahl der Propheten als falsche Propheten bezeichnet
wurden, die guten Propheten hingegen mächtig
unter Druck standen. Sie konnten sich selbst
nicht retten [...], sie mussten mit ansehen, wie ihr
Volk zerfiel. [...] Die Bibel erhob den Anspruch,
Gottes Erklärung dafür zu bieten, warum die ganze
Nation zerschlagen und wann, warum und wie
sie wieder aufgebaut wurde.
Obwohl ich (neben Philosophie) auch Politikwissenschaft
studiert hatte, erfuhr ich von keinem
meiner Professoren, dass man die scheinbar «langweiligen»
Bücher der Bibel als den eigentlichen
Ursprung moderner Demokratie in Betracht
ziehen muss – einschließlich der Demokratie
in Indien. Nach ihrer Überzeugung kam unsere
Demokratie aus Athen, ein säkularer Mythos. Später
in diesem Buch werde ich so manchen säkularen
Mythos näher unter die Lupe nehmen. [...]
Foto: © wikipedia
Die Veden seien einfach
zu heilig und zu schwer zu
verstehen. – Die Bibel, der
Ursprung moderner
Demokratien
Ein übergeordneter
Wahrheitsmaßstab
ermöglichte
Selbstkritik
und entlarvte
die falschen
Ideologien
Die Sünde hatte Fluch über
alle Völker der Erde gebracht
dieses jüdische Buch auch von der Bosheit und den
negativen Seiten ihrer Herrscher. Warum?
Mein nächster Gedanke war: Vielleicht stammt
die Bibel aus der Feder von Priestern? Es ist
durchaus denkbar, dass die Priester (in Indien
nennen wir sie Brahmanen) die Herrscher
(kshatriyas) verabscheuen. Aber nein. Laut der
Bibel war das ganze jüdische religiöse Establishment
schließlich so korrumpiert, dass Gott seinen
eigenen Tempel zerstörte und seine Priester in die
Verbannung schickte.
Oder war die Bibel eine «Geschichte von unten»,
verfasst von Normalbürgern, die von Priestern
wie von den Königen unterdrückt wurden?
Nein, [...] die jüdischen Schriften (das Alte Testament)
beschuldigten die Juden, 2 korrupt, habgierig,
verschlagen, dumm, halsstarrig und voller Rebellion
zu sein.
Ich hielt es auch für möglich,
dass die Bibel das Werk
von Propheten sein könnte.
Waren diese Männer nicht
immer schnell bei der Hand,
jeden zu beschuldigen? Aber
dann ergab ein zweiter Blick
in diese scheinbar langweiligen
Bücher der Könige und
Chroniken, dass die Mehr-
Während wir die Literatur interpretieren, ist
es bei der Offenbarung umgekehrt, da sie es
ist, die uns interpretiert [...]. Offenbarung steht
über uns, bewertet uns und ruft uns auf, wieder
zur Vernunft zu kommen. Wiederholt haben sich
die Juden in der Bibel für das Böse entschieden.
Doch selbst bei einer solchen Entscheidung blieb
die Offenbarung als übergeordneter Wahrheitsmaßstab
bestehen und ermöglichte Selbstkritik
und Veränderung. Sie entlarvte die falschen
Ideologien [...]. Diese prophetische Sitte, das eigene
Volk zu kritisieren und Selbstkritik zu üben,
ließ die Juden zum Segen für die Welt werden. 3
Aufgrund der göttlichen Offenbarung bekam die
Menschheit Kenntnis von Gottes Liebe und von
seinem Gericht. So begriff ich, warum es dem
Westen trotz vieler Phasen moralischen und intellektuellen
Zerfalls immer wieder mit Hilfe der
Bibel gelang, sich zu reformieren und zu verbessern.
[...] Nur der Mensch, der sich einer höheren
Autorität beugt, erfährt echte Veränderung. [...]
Auf den ersten Blick schien die Bibel eine lose
Sammlung von Büchern über Geschichte, Rituale,
Philosophie zu sein, angereichert mit Biografien,
Lyrik und Prophetien [... Doch ich konnte] erkennen,
dass die verschiedenen, scheinbar in keinem
Zusammenhang stehenden Bücher der Bibel eine
klare Aussage hatten und ein roter Faden alle zu
24 Z für Zukunft

Sie haben einige gute Möglichkeiten:
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Z für Zukunft
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26
Z für Zukunft

Fundament der Gesellschaft
einem Ganzen verband [...] Mir wurde deutlich:
Die Sünde hatte Fluch über alle Völker der
Erde gebracht, aber Gott hatte Abraham aufgefordert,
ihm zu folgen, weil er die Völker der Welt
durch seine Nachkommen segnen wollte. Ich erkannte,
dass Gottes Wunsch, die Menschen zu
segnen, schon im ersten Kapitel des Buchs
Mose zum Ausdruck kommt und im letzten Kapitel
des letzten Buches in einer gewaltigen Vision
von der Heilung aller Völker seinen Höhepunkt
findet.
Die Schlussfolgerung lag auf der Hand: Die
Bibel forderte mich auf, sie zu lesen, weil sie geschrieben
wurde, um mich und mein Volk zu segnen.
Diese Erkenntnis, dass Gott mein indisches
Volk segnen wollte, erstaunte mich. Zudem erkannte
ich, dass ich diese Verheißung überprüfen
konnte. [...] Wurde mein indisches Volk von
den Kindern Abrahams gesegnet? Wenn ja, dann
hatte ich als Inder guten Grund, mich mit diesem
Buch zu befassen.
Meine Nachforschungen, ob Gott die Bibel tatsächlich
gebraucht hatte, um Indien zu segnen,
sollte unglaubliche Entdeckungen zutage fördern:
Die Universität, an der ich studierte; die
Kommunalverwaltung und die Demokratie, in der
ich lebte; das hohe Gericht mit seinem Rechtssystem;
die Tageszeitung, für die ich zu schreiben begonnen
hatte; [...] die öffentliche Bibliothek unweit
unseres Gartens; [...] die medizinische Versorgung
[...] wie auch das Landwirtschaftliche Institut auf
der anderen Seite der Stadt – all dies war allein in
meiner Heimatstadt entstanden, weil einige Menschen
die Bibel ernst genommen hatten.
Bis zu diesem Augenblick lautete meine Information,
die «Indische Renaissance» des 19. Jh.
hätte mit Radscha Ram Mohan Roy begonnen.
Nun sollte ich jedoch mit Erstaunen feststellen,
dass sie begann, als die Bibel nach Indien kam.
Wir hatten immer wieder gesagt bekommen, Mahatma
Gandhi habe Indien befreit, doch nun erfuhr
ich zu meiner Überraschung, dass Indiens
Freiheit in Wirklichkeit eine Frucht der Bibel war.
Bevor die Bibel in unser Land kam, verfügte unser
indisches Volk über kein modernes Konzept von
Staat oder Freiheit. Vielmehr sicherten bei uns
Foto: © Allahabad University
hinduistische Generäle die Herrschaft der Moguln.
Aber das war nur der Anfang.
Die Bibel war die wahre Seele der westlichen
Kultur. [...] Sie war die Kraft, die die westliche Kultur
in alle Welt trug.
Mit diesem kurzen Auszug des 608 Seiten umfassenden
Buches des indischen Philosophen bekommen
wir von „außen“ eine brillante Wertschätzung
dessen, was eigentlich die Grundlage unserer Kultur
ausmacht. Das fordert heraus, nachzudenken,
wie es nur sein konnte, dass sich der Westen von
diesem Segen so massiv abwenden konnte.
Dr. h. c. Vishal Mangalwadi, 1949 in Indien geboren, wurde auf
Grund von philosophischen Vergleichen Christ. Später studierte
er u. a. an indischen Universitäten Philosophie und veröffentlichte
1975 seine Forschungsergebnisse unter dem Titel „A World Of
Gurus”. Von 1976 an arbeitete er in Zentralindien in verschiedenen
Projekten zur Bekämpfung der Armut (landwirtschaftliche
Entwicklungsprojekte, medizinische Hilfsprogramme, Bildungsprojekte);
gleichzeitig war er politisch und publizistisch tätig. Er
ist verheiratet, Vater von zwei Töchtern und vierfacher Großvater.
Buchauszug aus: Vishal Mangalwadi, „Das Buch der Mitte. Wie
wir wurden, was wir sind: Die Bibel als Herzstück der westlichen
Kultur“, ´fontis – Brunnen Basel, 2014. ISBN 978-3-038480-04-4
Online: http://shop.agentur-pji.com/das-buch-der-mitte.html
1 Chanten wird als das Lobpreisen, Singen, Rezitieren oder Murmeln
von Mantras, Namen von Geistern, verstanden. – Anm. d. Red.
2 Das schließt auch die Israeliten ein.
3 Hervorhebungen durch Unterstreichung hinzugefügt.
Diese Buch
lohnt sich
wirklich zu
lesen
Die Universität, an der
Vishal Mangalwadi
studierte, war in seiner
Heimatstadt entstanden,
weil einige Menschen die
Bibel ernst genommen
hatten – so Mangalwadis
Überzeugung
Z für Zukunft
27

Public Relation
• Beratung nicht nur über die Vorteile, sondern unaufgefordert
auch über die wesentlichen Nachteile der
Care-Concept-Produkte
• schnellstmögliche Bearbeitungszeiten
• Die Arbeit an Entwicklungsprojekten wie der Mikrokrankenversicherung
(für die Ärmsten der Armen),
als Auftrag und Berufung vor dem Hintergrund des
Corporate Social Responsibility (Soziales Verantwortungsbewusstsein)
des Unternehmens
Auswahl der Kooperationspartner
Die CCAG bietet in Kooperation mit dem an den Vatikan
angegliederten Versorgungsverein für Missionare
der Entraide Missionaire (Paris) für Ordensangehörige
in Deutschland eine sehr kostengünstige
Krankenversorgung an, die auf Gewinnanteile für den
Versicherer verzichtet, weil es sich um ein Selbstversorgungswerk
handelt.
Internationale
Krankenversicherung
auf gutem Fundament
Die Care Concept AG (CCAG) hilft Ausländern
in Deutschland, Deutschen im Ausland und
Reisenden weltweit, für ihre kurz- bis langfristigen
Auslandsaufenthalte die passende Krankenversicherung
zu finden. So können sich z. B. deutsche
Versicherungsnehmer für 1,14 € am Tag ein ganzes
Jahr weltweit (ohne Nafta) im Ausland versichern;
aber auch Ihre ausländischen Gäste genießen
in den ersten 90 Tagen in Deutschland für nur
1,03 € täglich den gesetzlich vorgeschriebenen Krankenversicherungsschutz.
Krankenversicherung aus der Werte-Perspektive
... bedeutet für die CCAG:
• faire und stabile Produktkalkulationen aus der
Überzeugung heraus, dass schon der Produktpreis
an sich einen Wert darstellt
CCAG-Kooperationen und wertorientierte Produkte
im Bereich der gesetzlichen Krankenkassen
• Aufgrund gesetzlicher Vorgaben ist es leider keiner
deutschen gesetzlichen Krankenkasse erlaubt, sich für
das Leben Ungeborener im Mutterleib einzusetzen.
Die BKK family versucht jedoch diesen Spagat, indem
sie Werte wie Nächstenliebe und das christliche Menschenbild
als das Leitbild für ihren auf dem Grundgesetz
beruhenden Auftrag betont. Dies macht Hoffnung
auf mehr. Daher ist die BKK family derzeit der bevorzugte
Kooperationspartner der CCAG für Kunden, die
sich in diesen Wertvorstellungen wiederfinden.
• Für alle anderen Kunden bietet die CCAG durch erleichterte
Online-Beantragungsverfahren und hilfreiche
Übersetzungsdienste mit ihren derzeit 13 verschiedenen
Fremdsprachen im Hause die DAK als
leistungsstarken Kooperationspartner an. Diese Kooperation
ist langjährig erprobt und findet insbesondere
Zuspruch bei ausländischen Studierenden.
• Für die Kunden gesetzlicher Krankenkassen haben
wir mit Roland Assistance einen sogenannten
Schwangerschafts-Assistance-Baustein entwickelt,
der Müttern alle Fragen rund um die Schwangerschaft
neutral beantwortet und werdende Mütter
mutmachend berät – mit dem Ziel einer ausgeglichenen
Schwangerschaft und Geburt.
Weitere Informationen über die insbesondere
durch christliche Werte geprägten Produkte der CCAG
finden Sie unter: www.care-concept.de/ichthys. Für
eine persönliche Beratung zu diesen Themen steht Ihnen
der Vertriebsdirektor Herr Frank Brandenberg zur
Verfügung unter f.brandenberg@care-concept.de.
28
Z für Zukunft

Fundament der Gesellschaft
Foto: © frickr/DaiLuo
Das Buch, das die Welt verändert
Loren Cunningham hat in den letzten 50 Jahren buchstäblich jedes Land dieser Erde besucht. Dabei kam er zu dem
Ergebnis, dass keine Nation zu arm, zu korrupt, zu gespalten durch Krieg, zu düster ist, um nicht zum Guten verändert
werden zu können. Grundlegende Prinzipien, die Lösungen für jedes Problem in sich tragen, hat er im Buch
der Bücher entdeckt. Seinen Einblick und Erfahrungen hat er in einem Buch zusammengefasst: „Das Buch, das Nationen
transformiert – Die Kraft der Bibel, jede Nation zu verändern“. Gönnen Sie sich diese kleine Kostprobe.
Loren Cunningham sieht China auf dem besten
Weg, zur führenden Nation der Erde zu
werden, während der Westen sich in einer
Abwärtsspirale befindet. Diese Tatsache wurde
ihm bei einem Gespräch mit einem Journalisten
aus China bewusst. Es war am Vorabend des neuen
Jahrtausends in Neuseeland. Viele internationale
Pressevertreter hatten sich um Mitternacht
ans Meeresufer von Gisborne eingefunden, jener
Stadt, die als allererste den ersten Sonnenaufgang
des neuen Jahrtausends erleben würde.
In diesem historischen Moment kam Cunningham
mit einem Journalisten einer führenden chinesischen
Zeitung ins Gespräch: „China kann in
diesem neuen Jahrhundert zur führenden Weltmacht
werden, wenn nur zwei Bedingungen erfüllt
würden ...“ Er nannte dem Reporter die beiden
Bedingungen; dieser wurde nachdenklich
und zugleich stimmte es ihn hoffnungsvoll. Cunningham
hingegen fand sich ernüchtert bei dem
Gedanken an die so gefährliche Lage, in die sich
sein eigenes Land, die USA, dabei hineinbewegt.
Wie lauten die beiden Bedingungen?
Die erste Bedingung: China wird zur führenden
Weltmacht, wenn sein Volk weiterhin eine derartig
starke Zunahme an Christen erlebt, die ihr Leben
auf dieses Buch, auf die Bibel gründen.
Um zu verstehen, was heute in China vor sich
geht, müssen wir die jüngere Geschichte betrachten.
In den letzten Jahrzehnten wurden durch den
Kommunismus die traditionellen Religionen Chinas,
der Taoismus und der Buddhismus, radikal
untergraben und aufgelöst. Es entstand ein Vakuum,
in dessen Folge die christliche Kirche ein
erstaunliches Wachstum erlebte – denn trotz aller
Bemühungen seitens der Regierung haben die
Foto: © Ywam
Loren Cunningham,
Gründer von „Jugend mit
einer Mission“, hat jedes
Land dieser Erde besucht
Z für Zukunft
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Fundament der Gesellschaft
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Die Untergrundkirchen
in China sind die
schnellstwachsenden
christlichen Kirchen
der Welt
Trotz
massiver
Verfolgung
wenden sich
jedes Jahr
Millionen
Chinesen dem
Glauben an
Jesus Christus
zu
Chinesen sich geweigert zu akzeptieren, dass es
keine geistliche Dimension des Lebens gäbe. Die
Untergrundkirchen in China sind die schnellstwachsenden
christlichen Kirchen der Welt. Experten
sprechen von einem erstaunlichen drei- bis
vierprozentigem Wachstum pro Jahr. Mittlerweile
schätzt man die Christen auf 110 Millionen, was
8,5 Prozent der Bevölkerung entspricht.
Es ist schwer, sich solche Zahlen vorzustellen.
Wenn man sich die chinesischen Christen als eine
eigene Nation vorstellen würde, dann wären sie
die elftgrößte Nation der Welt! (Alle Deutschen
zusammengenommen wären deutlich weniger, sie
kämen auf Platz 17.)
Die Bibel, das Wort Gottes, schlägt schnell
Wurzeln im Leben des chinesischen Volkes. Interessanterweise
sind viele dieser neuen „Christen“
junge Menschen, denen ihr ganzes Leben lang
eingetrichtert wurde, es gebe keinen Gott. Trotz
massiver Christenverfolgung, die von beruflicher
Diskriminierung und Geldstrafen über Freiheitsverlust
und Folter bis hin zu Mord und Todesstrafe
reichte (und die noch nicht vollständig abgeklungen
ist), wenden sich jedes Jahr Millionen
Chinesen dem Glauben an Jesus Christus zu.
Sie finden Gott und sein Buch. David Aikman
vom Time Magazine, langjähriger Beobachter der
Entwicklung in China, sagte: „China ist dabei, ein
christliches Land zu werden. Ich erwarte, dass
China in den nächsten 20 Jahren zwischen 20 und
30 Prozent Christen haben wird.“
Bei einem Treffen mit Christen in einem Hinterzimmer
einer alten Fabrik am Rand einer chinesischen
Großstadt wurde Loren Cunningham
selbst Zeuge dieser Entwicklung. Alle Fenster
waren mit schwarzer Plastikfolie verklebt. Auf allen
Straßen, die zu diesem Raum führten, waren
eigene Leute mit Handys platziert, die sofort warnen
sollten, falls Polizei auftauchte. Trotz dieser
Sicherheitsmaßnahmen war die Gefahr so groß,
dass die Christen ihre Lieder nur leise und zurückhaltend
sangen.
Cunningham sollte vor der Abschlussklasse einer
geheimen theologischen Ausbildungsstätte in
China sprechen. Er fühlte sich etwas deplatziert.
Die meisten dieser jungen Leute hatten bereits
massive Christenverfolgung erlitten. Zwölf ihrer
Studienkollegen wurden ermordet. Sie waren unerschrocken,
mutig und bereit, egal was es sie kosten
würde. Diese jungen Männer und Frauen dort
sind nur ein winziger Teil einer großen Bewegung,
die Kirchenhistoriker staunen lässt und in so mancher
chinesischen Behörde Furcht auslöst. Wenn
die Chinesen weiterhin ihre Hoffnung auf den Gott
der Bibel setzen und sein Wort ernst nehmen, so
Cunningham, würde ihre Nation an Wohlstand zunehmen
und vielleicht bald die Welt anführen.
Die zweite Bedingung für China, zur führenden
Nation der Welt zu werden, werde erfüllt,
wenn die westlichen Nationen weiterhin und
mit gleichbleibender Geschwindigkeit sich von
der Bibel abwenden. Amerika und andere westliche
Nationen werden in ihrer Führungsrolle zunehmend
schwächer.
Ist Amerika heute ein unentwickeltes Land?
Diese Frage stellte vor Kurzem der Ökonom
Dr. Michael Schluter, Mitautor des Buches „The
R Factor“ (The Relationship Faktor = Der Beziehungsfaktor)
einer Gruppe von Führungspersönlichkeiten.
Dr. Schluter ist einer der Gründer der
Relationships Foundation (dt. Stiftung für Beziehungen).
Seine Stiftung war einer der Hauptvermittler
für die Schritte zur Versöhnung, die zum
Ende der Apartheid in Südafrika geführt haben.
Als Dr. Schluter diese überraschende Frage stellte,
waren die Zuhörer etwas verwundert. Er erklärte
weiter, dass Gott eine Nation vermutlich nicht
nach ihrem Einkommen beurteilt, sondern auf-
30
Z für Zukunft

Fundament der Gesellschaft
grund dessen, wie genau sie die Bibel befolgt – insbesondere
das größte Gebot, Gott zu lieben und den
anderen wie sich selbst. Wären gesunde Beziehungen
Bewertungskriterium für ein Land und nicht
das Durchschnittseinkommen der Bürger oder das
Bruttosozialprodukt, dann hätten die USA im globalen
Ranking einen ganz anderen Rang inne.
Fakt ist, Amerika hat eine der weltweit
höchsten Scheidungsraten: 43 Prozent aller
Ehen enden innerhalb von 15 Jahren. Amerika
hat zwei Millionen Gefängnisinsassen, das ist
die höchste Pro-Kopf-Rate der Welt, und die Sucht
nach Alkohol, Drogen, Glücksspiel und Pornografie
nimmt immer mehr überhand.
Warum ist die amerikanische Gesellschaft so
zerbrochen, obwohl sich mehr als 84 % der Amerikaner
als Christen bezeichnen? Die Antwort ist
klar. Während fast 70 Prozent der Amerikaner
jede Woche in eine Kirche gehen, hat das Wort
Gottes in ihrem Alltag kaum eine Bedeutung. Laut
einer Umfrage treffen nur sieben Prozent der Erwachsenen
zwischen 18 und 35 Jahren ihre moralischen
Entscheidungen auf der Grundlage der Bibel.
Für ältere Menschen über 35 Jahren liegt der
Prozentsatz etwas höher, bei 18 Prozent. Worauf
stützen sich die Amerikaner, wenn sie Entscheidungen
zu treffen haben? Laut dieser Umfrage
entscheiden die meisten aufgrund ihrer „Gefühle“
oder „dem Nutzen“, den sie sich selbst erhoffen.
Foto: © Sflickr/Rupert Ganzer
Europa gibt sein Erbe auf
Die Nationen Westeuropas wenden sich von Gott und
der Bibel sogar noch schneller ab, als dies in Amerika
der Fall ist. Europäer sehen Kirche und den
Glauben an Gott als altmodisch und unwichtig
an, oder sie halten ihn sogar für fortschrittsfeindlich.
Eine Langzeitstudie über europäische
Werte zeigt, wie weit sich die Europäer mittlerweile
von ihrem christlichen Erbe entfernt haben: Nur
21 Prozent der Europäer sagen, Religion sei für sie
„sehr wichtig“, und nur 15 Prozent nehmen an irgendeinem
Gottesdienst teil. Nur für wenige haben
Himmel, Hölle oder Sünde noch eine Bedeutung.
Andere Studien bestätigen dieses deprimierende
Bild. In England nehmen nur 11 Prozent
der Bevölkerung einmal im Monat an einem Gottesdienst
teil. Kein Wunder, dass die Prozentsätze
für Ehescheidung, alleinerziehende Eltern,
Selbstmord und Drogensucht so hoch sind und
dass die Gewalt in den Städten stetig zunimmt. In
Norwegen wird die Hälfte der Kinder durch unverheiratete
Frauen zur Welt gebracht. Es wird
immer mehr zur Normalität, dass Paare nicht
mehr heiraten. In Deutschland, der Geburtsstätte
der Reformation, gehen nur noch acht
Prozent der Menschen regelmäßig zur Kirche.
Traurigerweise herrscht in diesen einst christlichen
Nationen mittlerweile Feindseligkeit gegenüber
denen, die ihren auf die Bibel gegründeten
Glauben ernst nehmen. Stattdessen ist es
schick, die eigene Spiritualität in New Age, heidnischen
Kulten und okkulten Praktiken oder anderen
Philosophien auszuleben.
Amerika hat
zwei Millionen
Gefängnisinsassen,
das
ist die höchste
Pro-Kopf-Rate
der Welt
Ausbreitung des Islams in Europa
Das verschärft die Situation zusätzlich. Die muslimischen
Geburtenraten übersteigen die nichtmuslimischen
bei Weitem. Europäer bekommen
weniger Babys. Sie haben eine negative Geburtenrate,
sie gebären also nicht genug Kinder, um
die Sterberate auszugleichen. Andererseits hat
Europa Millionen von Gastarbeitern eingeladen,
die meisten aus dem Nahen Osten und Nordafrika.
Diese muslimischen Immigranten haben hohe
Geburtenraten. Wenn dieser Trend anhält, ist der
Islam gegen Ende dieses Jahrhunderts in Europa
die vorherrschende Religion.
Während westliche Nationen den Zuwachs
des Islams in Europa fürchten, scheinen sie für
ihr eigentliches Problem blind zu sein – den Verlust
ihres eigenen Glaubens. Wenn wir im Westen
Foto: © Agentur PJI/Montage
Wenn dieser Trend anhält,
ist der Islam gegen Ende
dieses Jahrhunderts in Europa
die vorherrschende Religion
Z für Zukunft
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Fundament der Gesellschaft
Foto: © Wikipedia/Bernd Schwabe
Spaßgesellschaft - lebe, wie
es dir gefällt! Alles ist erlaubt
„Wenn wir
im Westen die
Bedeutung
Gottes herunterspielen,
wird
unsere
Führungsrolle
in der Welt
weiter
abnehmen“
Loren Cunningham &
Janice Rogers,
„Das Buch, das Nationen
transformiert – Die Kraft
der Bibel, jede Nation
zu verändern“,
William Carey Verlag,
ISBN 978-3-944108-35-3
weiterhin die Bedeutung Gottes herunterspielen
oder sogar seine Existenz leugnen und uns von
den absoluten Wahrheiten abwenden, die in der
Bibel offenbart werden, dann wird unsere Führungsrolle
in der Welt weiter deutlich abnehmen.
Unsere Kulturen werden sich mehr und mehr dem
Streben nach Vergnügung und Materialismus zuwenden,
wodurch Verantwortungslosigkeit, Unehrlichkeit,
Korruption und Gewalt zunehmen.
Eine neue Form von Armut zeichnet sich ab. Amerika
und der Westen werden zunehmend Zerfallserscheinungen
aufweisen. Und wenn China sein
erstaunliches Wachstum fortsetzt, dann wird es
innerhalb von drei oder vier Generationen zur
führenden Nation der Welt aufsteigen.
Dennoch glaubt Loren Cunningham nicht, dass
Niedergang das unabänderliche Schicksal des
Westens ist. „Wir können sehen und erleben,
dass sowohl China und der Westen – sowie alle
Nationen der Welt – sich zu dem Potenzial erheben,
mit welchem Gott jedes einzelne Land
gesegnet hat. Wir können erleben, dass sowohl
der Westen als auch China in Frieden und Einheit
zusammenleben und demselben Gott dienen. Wir
können unsere Länder transformiert und unsere
geistliche Grundlagen wiederhergestellt sehen.“
Diese Grundlagen befinden sich in einem Buch –
in Gottes Buch, der Bibel! Wagen wir es, an dieses
zu glauben und entsprechend zu handeln?
Können wir den Trend umkehren?
Ist es möglich, eine Gemeinschaft, eine Stadt oder
ein ganzes Land grundlegend umzugestalten?
Wenn wir das Vaterunser beten und uns bewusst
machen, was da über unsere Lippen kommt, fällt
uns vielleicht etwas auf: Darin sollen wir bitten,
dass sein – Gottes – Reich komme und sein Wille
auf der Erde geschehe, so wie er im Himmel
geschieht. Jesus Christus, der dieses Gebet empfahl,
gab seinen Nachfolgern auch den Auftrag,
alle Nationen zu Jüngern zu machen – das heißt,
sie sollten sie anleiten, alles umzusetzen, was er
ihnen vermittelt hatte.
Wäre es unmöglich, Gottes Absichten auf der
Erde auszuführen, könnten nicht ganze Nationen
Gottes weise Anordnungen übernehmen, hätte Jesus
dann diesen Auftrag erteilt? Sicher nicht. Er
würde doch nicht zu etwas auffordern, was nicht
umsetzbar wäre.
Einige vertreten die Auffassung, das Böse auf
der Erde könne man ohnehin nicht aufhalten. Obwohl
Loren Cunningham durchaus auch feststellt,
dass das Böse zunimmt, hält er Jesus dennoch
nicht für einen Fatalisten. Er ist überzeugt, dass
wir dazu beitragen können, dass unsere Länder
umgestaltet, zum Guten verändert werden. Ein
Zitat aus der Bibel: „Wo die Sünde zunimmt,
da nimmt die Gnade umso mehr zu.“ Rückzug,
Resignation – das kann nicht die Lösung sein.
Der Auftrag Jesu, alle Nationen anzuleiten und
zu seinen Nachfolgern zu machen, hat eine gute
Grundlage: „Mir ist alle Macht (Autorität) gegeben
im Himmel und auf Erden, sagt Jesus. Darum
geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern
und leitet sie an, alles zu bewahren, was ich euch
mitgeteilt habe! Und zu guter Letzt: Ich bin bei
euch alle Tage bis zum Finale.“ 1
1 Matthäus 28,18–20.
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Z für Zukunft

Testimonial
Foto: © Agentur-PJI/Bundesarchiv_101I-656-6103-07
Bei deinem Namen gerufen
Christa Meves erinnert sich in ihrem langen Leben an einen Moment, in dem sie als
19-jährige Studentin, auf einem Gefechtsstand dem unaufhörlichen Bombenhagel ausgesetzt,
ihr Ende unmittelbar vor Augen hatte.
Es konnte ja nur eine Feuerpause sein; es
war auch gewiss nicht die letzte Welle der
herandröhnenden Bomber. Ich wusste das;
denn ich saß als Flakwaffenhelferin im Gefechtsstand
einer Flakbatterie in der Nähe von Bitterfeld
und hatte die Aufgabe, in der Deutschlandkarte
kleine Holzflugzeuge anzubringen – die
„roten Enten“ kennzeichneten die angreifenden
Bomber –, je nach den mir per Funk übermittelten
Positionsangaben. Draußen, gewissermaßen „auf
der Brücke“, stand der Kommandant der Stellung.
Mit aufmerksamen Augen schaute er durch
einen Sehschlitz in den Bunker hinein und auf diese
Karte, um nach diesen Angaben dem Ring der
schweren Flakgeschütze seinen Schießbefehl zu
geben, die hier zur Verteidigung des größten Benzinwerkes
Deutschland, der Leuna- und Bunawerke,
aufgestellt waren.
In den Winternächten des Jahres 1945 flogen
meine „roten Enten“ immer seltener irgendwo
anders hin – sie nahmen wieder und wieder Kurs
direkt auf unseren Standort zu. Hölle. Das Zischen
und Pfeifen der Bomben, die Feuervulkane
der Explosionen, das fürchterliche Donnern der
schwersten Flakkanonen – Untergang. Es war sicher:
Heute oder morgen würde unweigerlich das
Ende kommen, wie schon für so viele unserer
Freunde … Es gab kein Entrinnen.
Ich hatte eine kleine Taschenbibel bei mir, und die
schlug ich auf, mit einem Stoßgebet in die unheimliche
Stille der Feuerpause hinein. In dieser Ausgabe
waren die wichtigsten Stellen fettgedruckt, und meine
Augen fielen auf einen Satz bei Jesaja 43:
„Fürchte dich nicht; denn ich
habe dich erlöst. Ich habe dich bei
deinem Namen gerufen; du bist
mein! Denn so du durch Wasser
gehst, will ich bei dir sein, dass dich
die Ströme nicht sollen ersäufen; und so du
durch Feuer gehst, sollst du nicht brennen, und
die Flamme soll dich nicht versengen. Denn ich bin
der Herr, dein Gott, der Heilige in Israel, dein Heiland,
… und ich habe dich lieb. …
So fürchte dich nun nicht; denn ich bin bei dir.“
Ich hatte
eine kleine
Bibel bei mir, in
der Stille der
Feuerpause
schlug ich
sie auf
Z für Zukunft
33

Testimonial
Foto: © Bundesarchiv_183-57339-0012
Es ging um die Verteidigung
des größten Benzinwerkes
Deutschlands, der Leunaund
Bunawerke
Christa Meves
feiert demnächst
den
90. Geburtstag
Foto: © Agentur PJI
Ich erspürte, ja, ich erlebte es, fest in Gottes
Hand zu sein!
Merkwürdigerweise überlebte ich das Inferno,
merkwürdigerweise begann das ganze Leben
noch einmal und wurde schön, immer schöner.
Später nahm ich mir diese Bibelstelle ausführlich
vor und erfuhr eine große Ernüchterung: Dem
auserwählten Volk war diese Verheißung damals
von Gott zugesprochen, keineswegs einer kleinen
deutschen Studentin, die ein verzweifelter Diktator,
als er mit dem Rücken zur Wand stand, unter
der Androhung von Gefängnisstrafe zu den Waffen
gerufen hatte. Aber es war doch mitten in der Hölle
wie ein Umschlossen-Werden mit einem Schutzmantel
gewesen – wie etwas ganz Unmittelbares.
Glücklicherweise stellte ich bei einer genaueren
Beschäftigung mit der Bibel (besonders mit
den Evangelien) fest, dass dort der direkte Zuspruch
an gewöhnliche Menschen gar nicht einmal
so selten ist. Im Alten Testament ist z. B. Samuel
so einer; in der Nacht wurde er bei seinem
Namen gerufen. Zuerst dachte er, der Priester
Eli hätte ihn gerufen. Er antwortete gewissermaßen
in einem noch unbewussten Gehorsam: „Hier
bin ich!“; denn natürlich begriff er noch nicht
sofort, worum es hier ging. Er musste sich erst
von seinem Lehrer, dem Priester Eli, davon überzeugen
lassen, dass es sich um einen Ruf durch
Gott selbst handelte. Dann allerdings antwortete
er ohne Wenn und Aber mit einer klaren Entscheidung:
„Rede, Herr; dein Diener hört!“ 1
Auch die Jünger waren schließlich schlichte
Menschen, und die kanaanäische und die samaritische
Frau erst recht. Der Ruf kann offenbar jeden
treffen, von gesellschaftlichen Rängen oder
höherer Schulbildung ist das nicht abhängig. Ja,
ist nicht seit Golgatha jeder von uns ein Gerufener
– gerufen bei seinem eigenen kleinen
Menschennamen? Ist es nicht lediglich nötig,
dass diese Gegebenheit in einer Schicksalsstunde
ins Bewusstsein tritt? Allerdings: Bei wem diese
Erkenntnis einschlägt, wer hinhorcht, der wird –
wie Samuel – geradezu davon hingerissen werden,
nun auch diesem Ruf zu folgen.
Vermutlich wird für viele Menschen, für die
Christsein zum Lebensausdruck geworden ist,
eine solche Ausrichtung nicht im Mindesten spektakulär
sein. Vielmehr wird das Timbre des Alltagslebens
jetzt lediglich ein ganz anderes: Es
wird eine viel tiefere, sinnvollere Färbung bekommen.
So wird jetzt z. B. als ein Gerufen-Sein erlebt,
Kinder aufzuziehen. Es dient jetzt höherer
Nachfolge, sich für andere Menschen einzusetzen,
und es wird jetzt zum normalen Lebensstil,
menschenfreundlich und hilfsbereit zu sein – am
Arbeitsplatz, als Nachbar, im Umfeld, als Ehemann,
als Ehefrau. Es bedeutet, bei Gottes Namen
gerufen zu sein, sich in seinen eigenen Begabungen
zu üben und dann gewissermaßen mit
seinen „Pfunden zu wuchern“. Das macht das Leben
schön und sinnvoll, und es beschenkt mit einem
Frieden, der sogar durch jede Hölle trägt,
wenn wir uns dieser Verheißung nur stellen.
In einer von Gott losgelösten Gesellschaft
scheint dieser Ruf ferne, für viele ist es, als wäre
überhaupt nichts da. Aber nur weil alles lauter
wurde, kann man auf keinen Fall sagen, dieser
Ruf wäre nicht mehr da. Selbst aus weiter Ferne
kann dieser Ruf nie ganz verstummen. Er mag leiser
zu sein scheinen, man muss in dieser schnelllebigen
Zeit vielleicht bewusster zur Ruhe kommen.
Aber dann hört man diesen Ruf auch jetzt: „Fürchte
dich nicht; denn ich habe dich erlöst. Ich habe
dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!“
Gott kennt mich bei meinem Namen. Er sieht
mich. Ich bin nicht anonym, irgendwer in einer
34 Z für Zukunft

Das Buch vom unerhörten Sinn des
Leben zum Immer-wieder-lesen
Foto: © Wikipedia/Gerhard van Honthorst
Die
gebundene
Ausgabe
eine ganz
besondere
Geschenks-
Idee
Ein literarisches
Meisterwerk
von Martin Schleske
Feinsinnig
mit Tiefgang,
eines der
bedeutensten
Bücher
dieser Tage
König und Liedermacher: Davids Lieder sind populär seit 4000 Jahren
unüberschaubar großen Masse. Ich bin gewollt,
ich bin erkannt! So viele Einsame in unserer modernen
Gesellschaft sollten davon erfahren.
Der König David hat diese unfassbaren Gedanken
in einem Lied zusammengefasst:
„Denn du hast mich gebildet im Mutterleib.
Ich preise dich darüber, dass ich auf so erstaunliche
und ausgezeichnete Weise gemacht bin. Wunderbar
sind deine Werke, meine Seele erkennt es
sehr wohl. Deine Augen sahen mich bereits, ehe
ich noch bereitet war, und alle Tage waren in dein
Buch geschrieben, die noch werden sollten, bevor
sie waren. Wie schwer sind für mich, Gott, deine
Gedanken! Wie ist ihre Summe so groß!“ 2
Christa Meves, Kinder- und Jugendpsychotherapeutin sowie
Autorin vieler Bücher, die millionenfache Auflagen erreicht
haben. Über den Verein „Verantwortung für die Familie“
erhalten sie weiterführende Informationen: www.vfa-ev.de
1 1. Samuel 3,10.
2 Psalm 139,13–17.
Einer der großen Geigenbauer der Gegenwart nimmt alle
Phasen seines Handwerks als Gleichnis für das Leben. Er beschreibt
darin den christlichen Glauben auf so eindrucksvolle
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die besten Passagen aus seinem
Buch und gewährt einen akustischen
Einblick in seine Künstler-Werkstatt.
Der Geiger Alban
Beikircher, Solist u.a. bei den
Münchner Symphonikern, bringt
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Doppel-CD zum Klingen.
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Z für Zukunft
35

HDAV-Panorama-Vision auf 3 x 9 Metern
Multi-Media-Vortrag in Ihrer Kirche oder Ihrem Stadtsaal
Eine visuelle Reise durch die Geschichte der ersten Kirche in Kleinasien, begleitet von Ereignissen, als wäre man in die Zeit der Apostelgeschichte zurückversetzt
Auf der Suche nach
der Kraft des Glaubens
Außergewöhnliche Erfahrungen auf dem Paulusweg
Buchen Sie diesen Multi-Media-Vortrag in Ihrer Stadt
Prädikat
besonders
ermutigend
Panorama-Bilder aus dem Multi-Media-Vortrag
Auf der Suche nach der Kraft des
Glaubens hat sich Peter Ischka auf
die Spuren des Apostel Paulus und
der ersten Christen in „Kleinasien“,
der heutigen Türkei, begeben.
Herrliche Panoramabilder auf der
Großleinwand (9 x 3 Meter) zeigen
historische Stätten. Geschichte und
Gegenwart verschmelzen, wenn wir
von der Kraft der Anfänge der Kirche
inspiriert werden.
Orte des Christentums in der Türkei
• Die Metropole Istanbul und der
Niedergang Konstantinopels
• Über Ankara zu den 1000 Höhlenkirchen
Kappadokiens und dem
Gebiet der Galeter
• Die 7 apokalyptischen Gemeinden
• Das Naturwunder von Pamukkale gegenüber
dem legendären Laodicea
• An der türkischen Südküste fing
die eigentliche Reise für Paulus
an. Gerade dort hat Peter Ischka
nahzu alles erlebt, wovon in der
Apostelgeschichte berichtet wird.
Wie zu Zeiten
der Apostelgeschichte:
• Ein wegen seiner Bekehrung Inhaftierter
wird aus dem Gefängnis
befreit
• Daumennagelgroße Nierensteine verschwinden
nach schlichtem Gebet
• Jesus begegnet Muslimen in Träumen
und Visionen
• Ein Tauber bekommt sein Gehör
zurück.
• sogar ein Esel wird übernatürlich
berührt – u.v.m.
Das war für Peter Ischka nur der Anfang
einer Reihe praktischer Antworten
auf seine Frage nach der ursprünglichen
Kraft des Glaubens.
Dieser Vortrag richtet sich an:
• suchende Menschen
• Christen, die im Glauben gestärkt
werden wollen
• türkische Mitbürger
Ideal für Ihre Kirche. Eine hochwertige,
kulturell relevante Veranstaltung,
die zugleich den Reichtum des
Glaubens an Jesus vermittelt.
Besucher sind von diesem Vortrag
bewegt und wollen mehr über
den christlichen Glauben erfahren.
Für Infos & Terminplanung:
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73099 Adelberg, Grabenweg 20
07166 - 91 93 0, 0171 - 12 00 983
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www.ischka.com/mmv
36
Z für Zukunft

Leitthema
Foto: © fotolia/Jürgen Fälchle
Zukunftswerte allgegenwärtig
Vom Leben in einer zukünftigen Parallelwelt, vom Leben in der Gegenwart, vom ewigen
Leben – nicht nur auf Googleservern –, vom Wert der Zukunft.
Frank H. Wilhelmi
Von Algorithmen, Orakeln und Offenbarung
Szenario 1: Sie sitzen in einem interessanten Vortrag
und hören dem Sprecher zu. Plötzlich denken
Sie an die anstehende Auseinandersetzung
mit Ihrer Ehefrau oder an das in Kürze fällige
Personalgespräch mit Ihrem Chef. Dann wird Ihnen
bewusst, dass Sie entscheidende Inhalte des
Vortrags verpasst haben. Wo waren Sie mit Ihren
Gedanken?
Szenario 2: Sie führen nach Feierabend ein Gespräch
mit einem Kollegen, der ebenfalls in Ihrem
Unternehmen arbeitet. Er beklagt sich über den
täglichen Stress, den auch Sie zunehmend als
belastend empfinden. Wenn Sie am Abend nach
Hause kommen, stimmen Sie vor Ihrer Frau in
die allgemeine Klage über das „Burn-out-Syndrom“
ein. Verständnisvoll pflichtet sie Ihnen bei,
während Ihre sechjährige Tochter seit acht Uhr
früh unermüdlich und fröhlich herumspringt und
Sie, den „gestressten Mann“, nun auch noch zum
Spielen überreden will.
Sie fragen sich, warum die Kleine, die nur
ein Viertel Ihrer Körperkräfte besitzt, noch
so lebendig ist, und warum Sie müde und genervt
sind? Sie beschließen, der Sache nachzugehen,
und rekapitulieren ihren Arbeitsalltag:
7.30 Uhr aufstehen, eine Runde auf dem Heimtrainer,
Dusche, ausgiebiges Frühstück, im klimatisierten
Auto ins Büro gefahren, mit dem
Kollegen erst mal Kaffee getrunken, dann drei
Meetings (Gespräche bei Kaffee, Saft und Keksen),
dann Nachbereitung am Schreibtisch,
mit der Sekretärin die Dienstreise geplant
und dann Verträge für den Chef vorbereitet.
Anschließend fuhren Sie mit dem
Auto nach Hause und fielen müde auf
die Couch. Was war denn eigentlich
so anstrengend dabei?
Foto: © flickr/Simone Meier
Warum
bin ich so
müde und
genervt, die
Kleine aber
immer noch
so quicklebendig?
Z für Zukunft
37

Leitthema
Foto: © flickr-EladeManu
Foto: © flickr/Bhernandez
Wir leben in der Sorge vor
der Zukunft. Zwei Drittel
unserer Kraft fließen in ein
Leben in einer zukünftigen
Parallelwelt
Ist die
Identität
gefährdet,
reagiert die
Seele mit
Kompensationszwang.
Bedroht
werde ich nicht
vom Leben,
sondern nur
von meinen
Erwartungen
Leben wir in der Zukunft?
Nach Untersuchungen von Arbeitswissenschaftlern
arbeiten wir nur etwa ein Drittel unserer
Arbeitszeit, also durchschnittlich drei von neun
Stunden, wirklich konzentriert an der Lösung unserer
inhaltlichen Arbeitsaufgaben. Wenn wir in
einem 45-minütigen Vortrag sitzen, hören wir maximal
15 Minuten wirklich aktiv zu. Was passiert
in der restlichen Zeit?
Wir sind nicht präsent, leben nicht in der Gegenwart.
Wir leben in der Zukunft. Wie sieht diese
Zukunft aus und was macht die Sache so anstrengend?
Zwei Drittel unserer Kraft fließen in ein Leben
in einer zukünftigen Parallelwelt. Sie ist ein
Amalgam unserer Lernkurven, Erfahrungen und
Ängste sowie der empfundenen Mängel, die sich
im Gegenbild als Sehnsüchte vor unseren inneren
Augen formieren. Sie werden zu einer Projektionsfläche
für imaginäre Zukunftsszenarios. Während
wir uns in einem Meeting oder Vortrag befinden,
denken wir darüber nach, wohin wir in Urlaub fahren,
ob wir bei der Kollegin Chancen haben oder
wie wir den Job des Chefs ergattern können. Wir
stellen uns vor, wie wir dann bewundert werden
und wie unser Selbstwertgefühl steigt, oder aber:
wie wir beim Scheitern auf den Scherbenhaufen
unseres Lebens blicken und von unseren Freunden
verachtet werden. Das kostet Kraft!
Die sechsjährige Tochter hat deshalb so viel Energie,
weil sie ausschließlich in einer Zeit lebt, in
der Gegenwart. Seine Konzentration ist ganz im
Jetzt. Gefühle und Erfahrungen werden sofort
verarbeitet. Zweitens hat sie Vertrauen in die Liebe,
Wertschätzung und Geborgenheit der Familie.
Sie trägt (noch) keine Altlasten mit sich herum und
muss deshalb auch keine Befürchtungen über mögliche
Zukunftsszenarien haben – sie lebt in der Gewissheit,
dass sie eine gute Zukunft hat. Wo diese
verlässliche Liebe und Geborgenheit in einem familiären
Umfeld fehlt, zeigen auch Kinder Stress-
Symptome wie Hyperaktivität, krampfhaftes Suchen
nach Aufmerksamkeit oder Autismus.
Je nachdem, welche Deutungsmuster ich für das
Leben habe und welchen Wert die erwartete Zukunft
für mich hat – und welche Sehnsüchte, Befürchtungen
und Wünsche mich bewegen, wird das
meine Gefühle, mein Denken, Handeln und meine
Entscheidungen beeinflussen; meine Identität
scheint gefährdet oder aber bestätigt zu sein.
Zwischen Wunsch und Wirklichkeit
Wenn die Identität gefährdet scheint, reagiert die
Seele mit Kontroll- oder Kompensationszwang.
Dabei ist lediglich eine potenzielle Bedrohung
meiner Erwartungen oder Projektionen – meines
selbsterzeugten Wertesystems „Leben“ – aufgetreten.
Bedroht werde ich nicht vom Leben an
sich, sondern nur von meiner Erwartung. Sie ist
Ergebnis eines unausgesprochenen Anspruchs,
der sich immer wieder als nicht haltbar erweist:
Ich fühle mich als Schöpfer, erlebe aber in der Realität
die Nichterfüllung dieses Anspruchs.
Wenn die Grundhaltung meines Lebens auf dem
Irr-Glauben basiert, dass das Ich (Individualismus)
oder die Gesellschaft (Sozialismus) für die Geschicke
meiner Existenz entscheidend sind, dann fällt
die Deutung jedes Ereignisses auf das Interpretationsmuster
dieses Werte-Kanons zurück. Mein
Glaube an den Ursprung, die Herkunft (religio) und
die Zukunft meines Lebens (das Ziel bzw. Ende =
Tod) ist prägend für die Deutung meines Erlebens.
Insofern bin ich für das, was ich glaube, tatsächlich
selbst verantwortlich – und mithin auch für die
Zukünfte, an deren Entstehung und Aufrechterhaltung
ich mich beteilige (Ur-Sünde) und in die ich
auch meine Kinder führe (Erb-Sünde).
Je weiter die erlebte (interpretierte, geglaubte)
Realität von der Erreichung meiner Wunschwelt
(Zukunft) abzuweichen scheint, umso
stärker fühle ich mich überfordert. Aus dieser
38
Z für Zukunft

Leitthema
Überschätzung (Versuchung) erwächst ein Verhalten,
das für mich und meine Mitwelt zerstörerisch
wirkt. Ich nehme andere Menschen und
die Natur (die Schöpfung) für die Verwirklichung
meiner Ziele in Anspruch – ich benutze sie, um
mein Bildnis von mir zu erzeugen, das der Skizze
des Schöpfers gleicht. Als Geschöpf falle ich nun
diesem Irrglauben gleichermaßen zum Opfer. Ich
bin überfordert und erlebe Burn-out durch Irrtum.
Weil ich die Wirklichkeit fehldeute, verbrenne
ich meine Lebenskraft.
Kennen Sie den Satz: „Wer bin ich –
und wenn ja – wie viele?“
Er ist der Ausruf einer Generation sogenannter
multipler Persönlichkeiten – Menschen, die ihre
Identität suchen. Ein solchermaßen in sich gespaltener
Mensch ist permanent damit beschäftigt,
sich zu (er-)finden. Er sucht sein Drehbuch –
d. h. ein stimmiges Selbstbild als Teil im Ganzen
der Welt. Die Ansprüche vieler Menschen, die nur
etwas für sich erreichen wollen und keine gemeinsame
Bestimmung haben, führen dazu, dass
sie einander als Konkurrenten sehen (in der Jagd
um Zeit und Ressourcen). Verzweifelt versucht
man nun, sich in den unterschiedlichen Rollen auf
den Bühnen der Welt zu inszenieren und eine illusionäre
Identität auszubilden, mit der man dem
permanent drohenden Kontrollverlust entgegenwirken
und sich möglichst lange „im Fahrersitz“
wähnen kann.
Foto: © flickr/Andy G
Das Linsengericht der Unsterblichkeit
Das Internet, die Werbung, virtual reality, video
games, second life, Avatare bieten wie nie zuvor
an, uns in scheinbar „berechenbaren“ Parallelwelten
zu bewegen. Die Drehbücher und Bühnen
dieser Parallelwelten sind Ergebnis einer wachsenden
Datenmenge, die wir alle täglich, ohne es
zu bemerken, ins Netz einspeisen. Wir geben Auskunft
über unsere intimsten Gefühle und Einstellungen,
ohne dass uns dies bewusst wird: meine
persönlichen Daten, mit wem ich kommuniziere,
was ich kaufe, was ich denke, wohin ich in Urlaub
fahre, welche Wege ich zurücklege (GPS),
welchen Partner ich suche – das ist der Stoff
der Drehbücher, die die Groß-Server generieren.
Sie sammeln Daten, bilden daraus Persönlichkeitsprofile
(gesammelte Identitäten, Cyber-DNA)
und verkaufen sie für Werbezwecke. Mithilfe von
Algorithmen (Szenarien, die sich aus Annahmen,
mathematischen Modellen und Datenkombinationen
ergeben) berechnen sie die Deutungsmuster
unseres Verhaltens und entwerfen daraus
Zukunfts-Szenarien. Diese werden uns dann als
Trends, Prognosen oder Analyse-Tools zur Verfügung
gestellt. Sie wirken navigatorisch, das heißt,
sie lenken und steuern uns, aber sie entspringen
nicht unserer eigenen Wahrnehmung oder Erfahrung.
In Ermangelung einer eigenen Bildungsinstanz
für Werte richten wir unser Leben ganz
nach den Maßstäben dieser virtuellen Orakel
aus. Diese bilden dann die „Erfahrungswelt“
der nächsten Generation.
In den Parallelwelten begegnen uns die Werbebotschaften
derjenigen, die uns für ein Linsengericht
unsere Daten entlocken. Sie bieten uns die
Attribute an, mit deren Hilfe wir uns per Flatrate
scheinbar glücklich und erfolgreich durchs Leben
bewegen können. Nach dem Tod verbleibt unser
virtuelles Erbe als Upload auf den Servern.
Unser Glaube an diese Orakel kostet uns alles(!).
Auch unsere Identität als Geliebte, ohne
Vorbedingung Wertgeschätzte, zum ewigen Leben
Berufene. Welch ein Unterschied zu den verzweifelten
Szenarien der Selbstverwirklichung, wenn
wir uns im Glauben an einen liebenden Gott ohne
Bedingungen angenommen wissen könnten. Wenn
wir die Gewissheit haben, dass die uns bevorstehende
Zukunft von Gott gecovert ist, dass alles,
„Burn-out“
in seiner
Vollendung
Virtual
reality, Videogames,
Second
Life, bieten uns
an, in scheinbar
„berechenbaren“
Parallelwelten
zu
leben
Z für Zukunft
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Leitthema
Foto: © flickr/TheAlieness GiselaGiardino
Wir geben
Auskunft über
unsere intimsten
Gefühle und
Einstellungen
und werden
damit „unsterblich“
in den
Groß-Servern
dieser Welt
Foto: © ARD-Screenshot
Für das Buches:
„Wem gehört die
Zukunft?“ erhielt
Jaron Lanier dem
Friedenspreis des
Deutschen
Buchhandels 2014
was uns begegnet, uns zum Besseren wirkt. In
den Händen eines Gottes, der seinen Sohn geopfert
hat, damit wir Heilung erfahren. In einer Beziehung
zu ihm ist unsere Zukunft sicher und es ist
fazinierend sich bewusst zu werden, dass wir Kreationen
in seinem Ebenbild sind. Unsere Namen stehen
im sogenannten Buch des Lebens, einer weit
höheren Datentechnologie – achten wir nur darauf,
nicht aus Ignoranz die „Delete“-Taste zu drücken.
Das Internet als Gottesersatz?
Am 12. Oktober dieses Jahres wurde Jaron Lanier
mit dem Friedenspreis des Deutschen Buchhandels
ausgezeichnet. Der Titel seines Buches lautet:
„Wem gehört die Zukunft?“ In seiner Rede anlässlich
der Verleihung in der Frankfurter Paulskirche
führte der renommierte Wissenschaftler, Erfinder
der Virtual Reality, des ersten Avatars, Unternehmer,
Professor in Berkeley und Berater
von Microsoft und anderen prominenten
Internetfirmen aus:
„Es gibt eine allgemeine statistische
Vorhersehbarkeit, aber sie gilt nur für
begrenzte Zeitabschnitte, und ihre Beschränkungen
lassen sich nicht universell
vorhersagen. Cloud-basierte Statistiken
funktionieren also oft am Anfang,
und dann scheitern sie.
Zuerst glauben wir, wir könnten mit
unseren Computern in die Zukunft sehen,
doch dann plötzlich versagen unsere
Systeme.
Wer immer eine dieser Operationen betreibt,
die ich Sirenenserver nenne, kann die Normen
der Gesellschaft festlegen, zum Beispiel beim Datenschutz.
Es ist, als wäre er König.
Innerhalb der winzigen Elite der Milliardäre,
die die Cloud-Computer betreiben, herrscht der
laute, zuversichtliche Glaube, dass die Technologie
sie eines Tages unsterblich machen wird.
Google zum Beispiel finanziert eine große Organisation
mit dem Ziel, ›den Tod zu überwinden‹.
Eine weitere populäre Idee ist, unser Gehirn
in die virtuelle Realität ›upzuloaden‹, damit wir
für immer in einer Software-Form weiterleben
könnten.
Wir behandeln Hoffnungen und Glaube, als
wären sie etablierte Wissenschaft. Wir behandeln
Computer wie religiöse Objekte.
Für manche Techies mag der Glaube an die Besonderheit
des Menschen sentimental oder religiös
klingen, und so etwas können sie nicht leiden. Aber
wenn wir nicht an die menschliche Besonderheit
glauben würden, wie könnten wir dann nach einer
humanistischen Gesellschaft streben?“ 1
Frank H. Wilhelmi (*1958), lebt in Frankfurt am Main, seit 25
Jahren Unternehmer, seit 2008 Mitbegründer und Vorstand
einer mittelständischen Beteiligungsgesellschaft, Mitglied der
Forschungsgruppe Ethisch-Ökologisches Rating an der J.W.-Goethe-
Universität Frankfurt (Leiter Arbeitskreis Wirtschaft), u.a. Mitglied
von CRIC. e.V., Verein für ethische Investoren und ICCC International
Christian Chamber of Commerce.
1 Jaron Lanier, Ausschnitt aus der Rede zur Verleihung des
Friedenspreises des Deutschen Buchhandels am 12. Oktober
2014, veröffentlicht auf http://www.friedenspreis-des-deutschenbuchhandels.de/819312/.
Foto: © ARD-Screenshot
40
Z für Zukunft

Medien & Gesellschaft
Foto: © ARD-Schreenshot
Wie der Teufel das Weihwasser
– so fürchtet die ARD Christen mit Fundament. Lesen wir zwischen den Zeilen
der viel kritisierten NDR-Doku „Mission unter falscher Flagge“
Peter Ischka
Frau Mareike Fuchs und Sinje Stadtlich haben
in ihrem Film genau das gemacht, was
sie den Vertretern einiger „extrem konservativer
Kirchen“ – wie sie sie bezeichnen – angelastet
haben. Sie arbeiten stark mit Emotionen
und setzen subtile Betonungen.
Diese Doku vermittelt dem Fernsehzuschauer:
Der christliche Glaube, der sich auf die Bibel
beruft, darf lächerlich gemacht werden. Auch
Pfarrer der Landeskirche unterstützen das, wie
in dieser Sendung der Krankenhaus-Seelsorger Pfarrer
Joachim Schlecht. Von Sünde und Teufel will niemand
etwas hören. Das wäre nicht tolerant und entspricht
auch nicht einem „aufgeklärten“ Weltbild.
Die Moderation setzt Betonungen, die man in
gedruckter Form nur schwer vermitteln kann:
„Viele Emotionen und immer wieder eine Botschaft.
Für sie ist Jesus (hier klingt in der Betonung
dieses Namens etwas Verächtliches mit)
ein Retter, ein Vorbild – davon wollen sie andere
überzeugen.“ Auch bei „überzeugen“ dieser abfällige
Seitenhieb.
Die Bilder zeigen Ausschnitte von Veranstaltungen
des Gospel-Forums in Stuttgart, einer der größten
charismatischen Freikirchen in Deutschland.
Moderation: „Das Gospel-Forum, eine extrem
konservative christliche Gemeinde. Mit herkömmlichen
Gottesdiensten hat das hier nichts
zu tun.“ Das zumindest ist korrekt beobachtet.
Bei herkömmlichen Gottesdiensten ist die Besucherzahl
aufgrund sinkender Mitgliederzahlen
gut überschaubar. In diesem Gospel-Forum treffen
sich an Sonntagen etwa 4000 Menschen zu
Gottesdiensten.
Wir wollen hier nicht über Formen und theologische
Unterschiede sprechen. Da gäbe es
bei jeder Konfession und Denomination reichlich
Kritikpunkte, aber auch viel Gutes. Man
soll ja alles prüfen und das Gute behalten – wobei
die Betonung auf „das Gute behalten“ liegt.
In diesem Artikel wollen wir uns die spezielle
Betonung in der Doku näher ansehen: „Eine extrem
konservative christliche Kirche“. Der Untertitel
der Doku lautete „Radikale Christen in
Die ARD
promotet mit
dieser Sendung:
Es ist zeitgemäß,
sich über den
christlichen
Glauben, der sich
auf die Bibel
beruft, lächerlich
zu machen
Z für Zukunft
41

Medien & Gesellschaft
Herr Pfarrer Schlecht
erklärt im Laufe der
Sendung, was er alles
nicht glaubt und wozu
er sich nicht von Gott
berufen fühlt
Man preise Jesus wie bei
einer TV-Werbung an: „Mit
dieser Flasche Wein wirst
du glücklich!“ – meint
Pfarrer Schlecht
Deutschland“. Die nachfolgende Sendung brachte
„Sterben für Allah – deutsche Gotteskrieger“.
Was wollte der öffentlich-rechtliche Sender den
Zuschauern damit wohl sagen? Auf die vielen aufgebrachten
Protestschreiben wurde nur lapidar
geantwortet, davon habe man nichts gewusst, es
sei nur ein ungünstiger Zufall gewesen.
Wer heute an die Bibel als das Wort Gottes
glaubt, ist extrem konservativ. Die Doku signalisiert,
das sei gefährlich und deshalb abzulehnen.
Das ist nicht der erste Versuch, den uneingeschränkten
Glauben an die Bibel als radikal
abzustempeln und in der Nähe islamistischer Gotteskrieger
anzusiedeln. Warum das? Die Autorinnen
haben sich wahrscheinlich noch nicht mit den
Unterschieden der Inhalte von Bibel und Koran
auseinandergesetzt.
Moderation: „Jesus, angepriesen wie ein Allheilmittel.
Die dabei sind, glauben das – andere
sehen das kritisch.“ Wieder diese Unterstreichungen
in der Betonung. Das war durchaus keine neutrale
Feststellung. Die, die das glauben, werden
durch den gesetzten Akzent ins Abseits gestellt, zu
Sonderlingen gemacht. Die das kritisch sehen, die
sind die Guten. Zumindest gut für das, was die Autorinnen
mit der Sendung vermitteln wollen.
„Sie glauben an die Unfehlbarkeit der Bibel. Viele
sehen Jesus als Retter, der heute noch Wunder,
wie Heilungen, vollbringt. Die, die Jesus ablehnen,
seien verdammt und sollten errettet, also missioniert
werden.“
Foto: © ARD-Schreenshot
Dass Errettung notwendig sein könnte, ist ein
Anstoß. Das passt nicht eine Welt, in der alles
gleich gültig – also gleichgültig – sein sollte. So
eine Aussage konfrontiert den Pluralismus, der
so leben will, wie es einem gerade gefällt. Ist diese
Doku nicht auch ein subtiler Aufschrei einer
verlorenen Gesellschaft: Ich will nicht verdammt
sein! Aber so ein Schrei wäre uncool, also würgt
man ihn lieber gleich ab.
„An die Bibel als Wort Gottes zu glauben –
das tut man nicht, nicht mehr heute in einer
aufgeklärten Welt.“ Unausgesprochen wird das
in dem Beitrag immer wieder unterstrichen. Das
trifft die breite Stimmung in einer weitgehend
von Gott losgelösten Gesellschaft. So eine Doku
will im Kontrast zu dem unterdrückten Aufschrei
beruhigen und beteuern, dass man an dem Zustand
der Menschen nichts ändern müsse – Gottlosigkeit
sei schließlich Mainstream. Könnte
man nur die paar Stimmen, die noch von Verdammnis
und Errettung reden, zum Schweigen
bringen, wäre doch alles in bester Ordnung.
Der Krankenhausseelsorger Pfarrer Joachim
Schlecht kommt immer wieder zu Wort. Vermutlich
halten die Autorinnen ihn deshalb für kompetent,
weil er sich im Klinikum Bad Cannstatt seelisch
kranker Menschen annimmt. Darunter seien auch
solche, die mit dem „Produkt“ Jesus, wie man sich
hier ausdrückt, nicht glücklich geworden seien.
„Das erinnert mich an Manager-Seminare,
eher an die schlechteren. Wie man eingeschworen
wird, wie man sein Produkt am besten an den
Mann bringt. Wie alle mit diesem Produkt glücklich
sein werden und nur mit diesem. Wie bei einer
TV-Werbung: ›Mit dieser Flasche Wein wirst
du glücklich sein‹,“ so Schlecht.
Später sagt er: „Da haben die Charismatiker
so richtig die Nase vorne. Die sind laut, die sind
auffällig und sie berichten jedenfalls von ihren Erfolgserlebnissen,
von Heilungen. Die verstehen
es, am Markt präsent zu sein, von uns allen am
besten. Wenn ich mich da auch als Marktplayer
sehe ...“ Also Herr Pfarrer, sind das nun die
schlechten Manager-Seminare oder sind die die
Besseren am Markt? Was jetzt?
42
Z für Zukunft

Medien & Gesellschaft
Foto: © ARD-Schreenshot
An der Organisation „Zukunft für dich“ wird
bemängelt: „Die ganze Struktur ist missionarisch,
es geht um die Bibel und deren Inhalt.“ Das ist
ein „schwerwiegender“ Anklagepunkt. „Über die
›harmlosen‹ Spiele transportiert man Glaubensinhalte.
Die Hinwendung zu Jesus inszeniert der
Verein mit simplen Methoden.“
„Missionarisch“ gilt in unserer Gesellschaft
inzwischen als unanständig. Was man selber als
besonders gut erfahren hat, soll man keinem anderen
mitteilen dürfen? Ja, denn es könnte seine
Freiheit einschränken und ihn diskriminieren.
Den Pfarrer irritiert, dass in diesen extrem
konservativen Kirchen Menschen sich mit Sünden
befassen. Sünde, igittigitt!
Da suchte man sich für diese Doku natürlich
die plakativen Sünden heraus, um die Verächtlichkeit
und Lächerlichkeit so richtig hervorzuheben.
„Vorehelichen Geschlechtsverkehr“ – der
ist doch ganz normal, gang und gäbe. Der neue
Bildungsplan sieht doch vor, so früh wie möglich
alle sexuellen Formen auszuprobieren. Vorehelicher
Geschlechtsverkehr unnormal? Da kann sich
die breite Masse vor Lachen sicher nicht mehr
einkriegen. Nur die bibeltreuen Christen können
so rückwärtsgewandt sein! – Wusch, das hat gesessen.
– Damit ist der Doku die breite Sympathie
der Zuschauer sicher. Da bleibt kein Raum,
Sünde, dieses Geschwür unserer Zeit, ernsthaft
zu behandeln.
Natürlich darf auch Homosexualität nicht
fehlen. Wer dazu eine kritische Haltung hat, ist
schon mal triple-out und steht am Pranger unserer
Zeit. Auch der schwule Reporter durfte noch
mal auftreten, der unter Vortäuschung falscher
Auch der schwule NDR-Reporter Christian Deker kam zu Wort, er hat in einer Panorama-
Sendung unter Vortäuschung seelsorgerlicher Anliegen einige gutgläubige Christen aufs
Glatteis geführt
Foto: © ARD-Screenshot
Tatsachen einige gutgläubige Christen aufs Glatteis
geführt hat. Sünde ist so gut wie getilgt aus
dem Sprachgebrauch der „zeitgemäßen“ Gesellschaft.
Bloß die Früchte der Sünde sind noch da –
dafür heftiger denn je.
Nur in der Bibel wird Sünde immer noch als
Sünde bezeichnet. Daran ändert auch eine liberalste
Theologie nichts.
Aber dann kommt es noch dicker. Die Recherche
hat festgestellt: „Hinter der Fassade gibt es strenge
Vorschriften – auch zu Dingen, die als okkult
gelten, also angeblich aus der Hölle stammen.“
Pfarrer Schlecht: „Das entspricht auch den Lebensgefühlen
psychisch Kranker, dass viel Böses
und Dämonen um einen herum sind. Auch der Teufel
gar, oder Engel, die miteinander kämpfen.“
Jobst Bittner aus Tübingen war der Einzige der
„Angeklagten“ in dieser Sendung, der den Mut
hatte, vor die Kamera zu treten. Was bei anderen
nur durch emotional überzogene Film-Ausschnitte
einfloss, konnte er in ruhigen klaren Statements
zusammenfassen. So unterstrich er, dass
die Bibel Auskunft über Sünde, Hölle und Teufel
gibt – wäre das keine Realität, hätte Jesus nicht
sterben müssen.
Moderation, zuspitzend: „Vom Teufel geschaffene
Krankheiten heilen. Betroffene hören solche
Dinge allzu gerne und klammern sich an die Botschaft
der Gemeinde in Tübingen. Es gibt eine Berührung
Gottes. Viele, die diese Berührung nicht
Jobst Bittner aus
Tübingen war der
Einzige der „Angeklagten“
in dieser
Sendung, der den
Mut hatte, vor die
Kamera zu treten
Die Bibel gibt
Auskunft über
Sünde, Hölle und
Teufel – wäre das
keine Realität,
hätte Jesus nicht
sterben müssen
– sagt Jobst Bittner
Z für Zukunft
43

Medien & Gesellschaft
Foto © ARD Screenshot
So spooky zeigte man
einzelne anonyme
Aussteiger. Wer sucht, der
findet „Geschädigte“ bei
jeder Organisation, sicher
auch bei der ARD
Bei der Organisation
„Zukunft für dich“ geht
es um die Bibel und deren
Inhalt. Die ganze Struktur
ist „missionarisch“: Ein
„schwerwiegender“
Anklagepunkt von der ARD
empfinden, fühlen sich schuldig und glauben,
dass ihre Seele vom Teufel besessen sei“, vermuten
die Autorinnen. Dazu zeigte man ausgewählt
„ungünstige“ Ausschnitte von Gottesdiensten, die
die gewünschte Tendenz visuell unterstreichen.
Pfarrer Schlecht dazu: „Diese Erfahrung mache
ich auch. Manche wünschen sich dann, dass
dieser Teufel ausgetrieben wird, und wünschen
das sogar von mir als Seelsorger. Ich kann dann
nur sagen, ich mach das nicht.“
In diesem Abschnitt machte man sich über die
„Weltfremdheit“ der Christen lustig, weil man die
Existenz von Teufel und Dämonen ins Mittelalter
datiert. Aber da sind die Autorinnen nicht ganz
up-to-date. Teufelsanbetungskirchen haben auch
hierzulande Konjunktur. Für deren Mitglieder, die
sich auch in gehobenen Elitekreisen bewegen, ist
Satan eine Realität. Sie weihen ihm ihr Leben, um
im Gegenzug Macht zu erhalten. Auch die Fans
von Horrorfilm-Angeboten in TV und Kino siedeln
deren Inhalte nicht im Mittelalter an.
Aber in dieser Doku
attestiert man den Menschen,
die sich gegen
diese Kräfte des Bösen
stellen, ein „schlichtes“
Weltbild für ihre christliche
Mission. Die Verantwortlichen
werden,
wieder mit der anfangs
erwähnten verächtlichen Betonung, als „selbsternannte“
Pastoren bezeichnet, die sich von Gott
berufen fühlten.
Foto © ARD Screenshot
Wer hat Herrn Pfarrer Schlecht ernannt, der
im Laufe der Sendung erklärt hat, was er alles
nicht glaubt und wozu er sich nicht von Gott berufen
fühlt? Sollte in Zukunft der NDR Pastoren
ernennen?
Das Resümee dieser Sendung:
Es ist zeitgemäß, sich über Christen, die heute
noch an die Bibel glauben, lustig zu machen. In
Verbindung mit dem darauf folgenden Beitrag
über deutsche Islamisten-Gotteskrieger soll die
Angst vor „radikalen“ Christen weiter geschürt
werden – die allerdings, wenn sie ernsthaft das
Achtung! Laut ARD
sehen so die gefährlichen
radikalen Chrsten aus
tun würden, wozu die Bibel auffordert, ihren Mitmenschen
mit radikaler Liebe und Selbstlosigkeit
begegnen würden. Für eine selbstzentrierte, vereinsamende
und lieblose Welt wahrlich eine ernst
zu nehmende Gefahr.
Aber noch geht es uns in Deutschland ja gut.
Während im Irak und anderswo Christen, die an
die Bibel glauben, auf grausamste Weise hingemetzelt
werden, werden hierzulande Menschen
mit solch „schlichtem“ Weltbild „nur“ diffamiert
und der Lächerlichkeit preisgegeben.
44
Z für Zukunft

Glaube & Gesellschaft
Gottesdienst – ohne Gott
Nachdem von London ausgehend inzwischen weltweit Sonntagsveranstaltungen für
Menschen ohne Religion „gefeiert“ werden, startet „Sunday Assemblies“, die „Kirche“
für Atheisten, nun auch in Deutschland. Die Nachfrage sei groß.
Martin Fontanari
Foto: © sundayassembly.com
Im Januar 2013 hatten der Komiker Sanderson
Jones und Pippa Evans die erste „Sonntagsversammlung“
veranstaltet. Mittlerweile gibt
es weltweit mehr als 30 Versammlungen, darunter
in Belgien, Frankreich, den Niederlanden, den
USA und Deutschland. Ab Anfang 2015 sollen
weitere 15 Assemblys dazukommen.
Die Sonntagsversammlungen folgen weltweit
demselben Konzept. Der Ablauf ist immer
gleich – mit Liedern bekannter Interpreten, philosophischen
Texten, Reflexionen und einer Kollekte;
man möchte soziale Projekte unterstützen und
Gemeinschaft fördern. Es gebe hier keine Religion
und keinen Gott, es gehe nur um ein gemeinsames
Wertesystem – „ein guter Mensch zu sein“.
Diese „atheistischen Gottesdienste“ stehen
weltweit unter dem Motto „Lebe besser, hilf
oft, staune mehr” („Live better. Help often. Wonder
more“).
Gesang, Philosophie, Stille & Gemeinschaft
Die Versammlungen ähneln durchaus bewusst
einem Gottesdienst, gibt es doch immer gemeinsamen
Gesang von Popsongs wie „Über den Wolken“
von Reinhard Mey, Bill Withers‘ „Lean on
me“, „Imagine“ von John Lennon oder „Geboren“
(Die Fantastischen Vier); hier darf kräftig mitgesungen
und geklatscht werden. Vorträge aus
dem Bereich der Philosophie oder der Naturwissenschaft
und Lesungen philosophischer
oder literarischer Texte sorgen für den besinnlichen
Teil. In solchen Versammlungen werden
Themen wie „Jenseits von Gut und Böse“ (Philosoph
Michael Schmidt-Salomon) oder „Gut sein
ohne Gott – Ethik und Weltanschauung für Kinder
und andere aufgeklärte Menschen“ behandelt.
Auch persönliche Berichte, „Zeugnisse“, sollen
nicht fehlen. Gemeinsames Schweigen ist so etwas
wie Meditation.
Rituale sind erwünscht, nur keine religiösen.
Im Zentrum stehen humanistische Werte. Am
Ende geht ein Sektkübel für die Kollekte herum.
„Sunday Assembly ist eine Gemeinde ohne
Gott, die sich trifft, um das Leben zu feiern und
gemeinsam aus der verbleibenden Zeit bis zum
Tod das Beste zu machen.” Bei der Berliner Ver-
Foto: © sundayassembly.com
„Lebe
besser,
hilf oft,
staune
mehr“
Sanderson Jones und
Pippa Evans haben
die erste atheistische
Sonntagsversammlung
veranstaltet
Z für Zukunft
45

Glaube & Gesellschaft
Foto: © sundayassembly.com
Wie ein ganz „normaler“
Gottesdienst, nur
eben ohne Gott.
Berlin
wird als die
Hauptstadt der
Konfessionslosen
gesehen
sammlung will man dem internationalen Modell
folgen. In einem Flyer wird das Vorhaben so beschrieben:
„Die positive Energie, die von der Sunday
Assembly ausgeht, die ansteckende Lebensfreude
in den Versammlungen – das ist genau das,
was uns hier in Berlin fehlt. Hier in der Hauptstadt
der Konfessionslosen gibt es zwar viele einzelne
Veranstaltungen für Atheisten, Agnostiker,
‚Nones’ und Skeptiker, aber keinen Ort, an dem
gemeinsam dieses eine Leben gefeiert wird, das
wir haben. Deshalb starten wir hier in Berlin unsere
Sunday Assembly.”
Sanderson Jones, erklärt seine Motivation so:
„Wir sind eine gottlose Versammlung. Wir wollen
besser leben und wollen öfter über das Wunder
des Lebens staunen.”
Andere, die über die Wunder der Natur und
des Lebens staunen, finden dabei Gott – so unterschiedlich
können Wege verlaufen.
Bei einem Weihnachtskonzert hatte er den
zündenden Funken für eine Gottlosen-Gemeinschaft
erhalten: „Da gab es so viel, was ich gern
mochte. Aber leider war der Kern etwas, an das
ich nicht glaube. Wenn ich an Kirchen denke, gibt
es wenig, das schlecht ist. Man singt dort schöne
Lieder, hört Interessantes, denkt darüber nach,
wie man selbst besser werden und anderen Menschen
helfen kann – und das in Gemeinschaft mit
wunderbaren Menschen. Was sollte man daran
nicht mögen?”
Christliche Gottesdienste fand Jones durchaus
positiv, nur von Gott hat er sich ein für alle Mal
verabschiedet. „Wenn ich in meinen Schuhen
einen Stein finde, schmeiß ich ja auch nicht
die Schuhe weg, sondern den Stein“, erklärt
er. „Also flog bei unserer Versammlung einfach
Gott raus.“
Traditioneller Atheismus
– Wenn Religion einfach
nicht mehr interessiert
Diese gottlosen Versammlungen
sollen Menschen ansprechen,
die nicht religiös sein
wollen, aber doch Gemeinschaft
suchen, um sich gemeinsam
für humanistische Werte
zu engagieren. Man geht von
einem Bedürfnis aus. Die „Sunday
Assemblys“ expantieren
weltweit. Traditionelle Kirchen
hingegen verlieren Mitglieder,
gerade in Deutschland.
Die Anhänger dieser Atheisten-Kirchen wollen
keine Lebenszeit mit der Beschäftigung
mit Religion vergeuden. Für die Zielgruppe dieser
Sonntagsveranstaltungen ist Religion bedeutungslos.
Den Initiatoren der Sunday Assembly
geht es, wie sie es ausdrücken, um Wesentlicheres
– um das Leben, um Mitmenschlichkeit, um
humanistische Werte. Ihr Leben ist kurz, denn ein
Leben nach dem Tod ist in ihrem Konzept nicht
vorgesehen. Man bemüht sich um Werte, nach deren
Ursprung und Wurzeln man dort aber lieber
nicht fragt, könnte man sich doch plötzlich dort
wiederfinden, von wo man sich so mühsam losgelöst
hat – bei Gott.
46
Z für Zukunft

Glaube & Gesellschaft
Gottlos glücklich
Eine Initiative will Kirche aus der Öffentlichkeit beseitigen. Ostern ist bekanntlich das
bedeutendste Fest der Christen. Im Vorfeld dazu wirbt diese Initiative für den Kirchenaustritt
und fordert die Eliminierung des Glaubens aus dem öffentlichen Raum.
Martin Fontanari
Foto: © Deutscher Freidenker e.V.
„Hasenfest“ statt Osterfest
Dieses von der Giordano-Bruno-Stiftung unterstützte
Angebot unterschiedlicher atheistischer
und linksorientierter Gruppierungen, vereinigt in
einem „Aktionsbündnis Kirchenaustritt“, gibt es
nun schon seit einigen Jahren. Je mehr Menschen
sich von Kirche und Glauben abwenden, desto
lautstärker werden die Hasen-Jünger.
Die Initiatoren rufen dazu auf, sich in ethischen
Fragen nicht an „heiligen Büchern“ wie
z. B. der Bibel zu orientieren, die in weiten Teilen
reaktionär, antidemokratisch und inhuman seien,
sondern an universellen menschlichen Fähigkeiten:
der Vernunft, Liebe, Toleranz und der Verantwortung
gegenüber sich selbst und anderen. Man
ruft sich gegenseitig zu: „Gut ohne Gott!“
Diesen Angriff auf die Kirche könnten praktizierende
Christen als Provokation empfinden, zumindest
aber als ziemlich intolerant. Müsste man doch
davon ausgehen können, dass wir in einer multikulturellen
Gesellschaft mit Menschen unterschiedlicher
Glaubensrichtungen friedlich zusammenzuleben
wollen – und zu guter Letzt ist auch der
Atheismus eine Glaubensrichtung, eine von vielen,
eben der Glaube an die Nichtexistenz Gottes.
Die Diskussion über die gesetzlich bestimmte
Ruhe an den „stillen“ Feiertagen wie Karfreitag
wird in diesem Zusammenhang immer wieder angefacht.
„Ich lass Dich beten, lass Du mich tanzen”,
so lautet einer der einprägsamen Sprüche
zum „Hasenfest”. Wähnt man doch die Freiheit in
Gefahr, wenn man ausgerechnet an diesem Tag
nicht tanzen darf, wo man an den anderen 364
Tagen im Jahr dazu doch keine Zeit fand. Diese
Regelung im Zusammenhang mit den christlichen
Feiertagen passe nicht
mehr in diese Zeit,
gibt man sich kämpferisch.
Allerdings genießen
auch die tanzenden
Atheisten die freien
Tage an Weihnachten
und zu Pfingsten und
denken nicht im Geringsten daran, konsequenterweise
ihre Abscheu gegen Religion durch einen
Verzicht darauf umzusetzen.
Die Initiatoren
rufen auf, sich in
ethischen Fragen
nicht an „heiligen
Büchern“ wie z. B.
der Bibel zu orientieren,
die wäre
reaktionär, antidemokratisch
und
inhuman
Wer sich beim
„Hasenfest“ zu einem
Kirchenaustritt bewegen
lässt, bekommt die
Gebühr erstattet
Z für Zukunft
47

Glaube & Gesellschaft
Die Initiative ist in mehreren Landeshauptstädten
aktiv. So leuchtet es zum Beispiel an der
Düsseldorfer Friedrichstraße in großen Lettern
von der Auslagenscheibe: „Gottlos glücklich“.
Dort proklamiert der „Düsseldorfer Aufklärungsdienst“
eine religionsfreie Gesellschaft, in
der der Glaube aus dem öffentlichen Raum verschwinden
müsse.
Austrittswillige nicht mehr weit zum Standesamt.
Wer es wünschte, dem wurde Begleitung zum
Austritt angeboten. Für die professionelle Öffentlichkeitsarbeit
wurden Personen gesucht, die sich
bei ihrem Austritt filmen lassen, angekündigt hatte
sich das Bayerische Fernsehen.
In Frankfurt zeichnete der Internationale
Bund der Konfessionslosen und Atheisten (IBKA)
für das Hasenfest verantwortlich. Ihr Ziel war es
zu zeigen, dass ethisches Verhalten kein religiöses
Fundament benötigt.
Foto: © hasenfest.org
An Infoständen klärt
man Passanten über
die Kirchenaustritts-
Förderung auf
Das Hasenfest an Ostern soll mit „feierlichen“
Kirchenaustritten begangen werden. In den jeweiligen
Städten werden am Gründonnerstag die Austrittsgebühren
(30 Euro) von der Giordano-Bruno-
Stiftung erstattet. Finale des „säkularen Frühlings“
am Karfreitag dieses Jahres war die Vorführung des
Films „Das Leben des Brian“.
Im Herzen von Augsburg hat man für das Hasenfest
den Moritzplatz gewählt. So haben es
Die Giordano-Bruno-Stiftung, die die Hasenfeste
unterstützt, orientiert sich am Leitbild des evolutionären
Humanismus. „Wir sind nicht die Krone der
Schöpfung, sondern die Neandertaler von morgen.“
Man sieht den Menschen als ein unbeabsichtigtes
Produkt der natürlichen Evolution, das sich nur graduell
und nicht prinzipiell von den anderen Lebensformen
unterscheidet. „Der evolutionär denkende
Mensch kann nicht mehr Schutz vor der Einsamkeit
suchen, indem er sich in die Arme einer zum Gott
erhobenen – von ihm selbst geschaffenen – Vatergestalt
flüchtet”, wie der Evolutionsbiologe Julian Huxley
auf der Website der Stiftung zitiert wird.
Prof. Dr. Martin Fontanari ist Geschäftsführer der Stiftung
für Familienwerte und Professor für Unternehmensführung an
einer internationalen Universität. Studien in Innsbruck, Trier, New
Orleans, Philadelphia und Bangkok. Er ist Vater von fünf Kindern.
Mit
Umdenken anstoßen
Die »Z« liefert fundierte Argumente für christliche
Werte. Impulse für eine positive europäische Zukunft.
etwas auslösen
Helfen Sie mit, dass dieses Werte-Magazin in die Hände
vieler Menschen kommt. Wir schwimmen gegen den
Mainstream, schwimmen wir gemeinsam
48
Werden Sie Partner der »Z«
Kontaktpartner • Inserent • Teilhaber • Autor • Administrationspartner
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Glaube & Gesellschaft
Der Gottesbeweis
Im Zeitalter des Evolutionären Humanismus schließt man die Existenz Gottes aus.
So zu denken ist allerdings völlig unwissenschaftlich, obwohl man dabei die eigene
Wissenschaftlichkeit immer besonders betont.
Gemälde: © Michelangelo/Monage
Dieses Denkmodell hat historische Gründe;
im Zuge der Aufklärung hat man die
Möglichkeit einer Existenz Gottes eben
weitgehend aus allen Betrachtungen gestrichen.
Nach Immanuel Kant hat man sich von aller
„selbstverschuldeten Unmündigkeit“ befreit –
und dabei versäumt, zwischen der Dominanz der
Kirche und der Dimension Gottes zu differenzieren.
Ein fataler Fehler.
Der Evolutionäre Humanismus, der weitgehend
das westliche Denkmodell prägt, sieht sich als konsequente
Umsetzung der Aufklärung durch kritische
Rationalität und Selbstbestimmung – im Gegensatz
zu einer möglichen „Fremdbestimmung“
durch einen Gott. Dabei sieht man den Menschen
nicht als „Krone der Schöpfung“, sondern als unbeabsichtigtes,
zufälliges Produkt der natürlichen
Evolution, das sich nur graduell und nicht prinzipiell
von den anderen Lebensformen unterscheidet.
Dabei nimmt man an, in der Evolution sei rein
zufällig aus einem Einzeller schlussendlich der
Mensch hervorgekommen. Dabei lässt man den
„Reibungsverlust“ des Universums außer Acht,
den das Gesetz der Entropie festschreibt. Demnach
hat das Wasser eines Stausees, nachdem es
durch die Turbine geflossen und im Tal angekommen
ist, weniger Energie als zuvor. Würde man das
Wasser mit dem eben erzeugten Strom zurückpumpen,
würden nur etwa sechzig Prozent des Wassers
wieder im oberen Becken ankommen; die übrigen
vierzig Prozent sind der Wirkungsgradverlust.
Nach der Evolutionsidee müssten aber 100,2 %
ankommen, weil sich das System inzwischen höherentwickelt
hat. Weil das so leider nicht läuft,
sterben jährlich auf unserem Planeten über 50 000
Arten unwiederbringlich aus. Laut Evolutions-Theorie
müssten vielmehr ständig neue, besser angepasste,
höher entwickelte Arten hinzukommen.
Es wäre also durchaus nicht unwissenschaftlich
und nur allzu vernünftig, die Existenz Gottes
in Betracht zu ziehen.
In der vorchristlichen Antike und im christlichen
Mittelalter Europas spielten Gottesbeweise eine andere
Rolle als heute. Die Existenz von Göttern oder
eines Gottes stand damals meist nicht infrage.
Später war man der Auffassung, der Vernunft
sei die Existenz Gottes einsichtig – in diesem Sinne
hatten sich arabische und insbesondere jüdische
Denker darum gemüht, Gottesbeweise zu
entwickeln.
Denker der
Aufklärung glauben
an Selbstbestimmung
–
im Gegensatz
zu einer „Fremdbestimmung“
durch einen
Gott
Z für Zukunft
49

Glaube & Gesellschaft
Foto: © Wikipedia
Foto: © Wikipedia
Anselm von Canterbury
(1033–1109) formuliert
einen sogenannten
ontologischen
Gottesbeweis
Worüber
hinaus nichts
Größeres und
Vollkommeneres
gedacht
werden kann,
das muss
Gott sein
Anselm von Canterbury
Kurt Gödel entwickelte
die Gottesbeweisformel.
Unter Wissenschaftlern war
er angesehen wie Einstein
In der Epoche der Aufklärung kam es verstärkt
zu der Frage nach einem Gottesbeweis.
Deistische Aufklärer versuchten, damit eine auf
Vernunft gegründete Religion durchsetzen und
ohne „Offenbarung“ auszukommen. Mit Kants
einflussreicher Kritik an den Gottesbeweisen verloren
diese in den philosophischen Diskussionen
an Bedeutung.
Die Gottesbeweise bezogen sich auf einen
Schöpfergott nach abrahamitischer Definition.
Damit sind sie für Religionen wie u. a. den Buddhismus
– die zwar Götter, aber nicht unbedingt
einen Schöpfer kennen –, nicht anwendbar.
Ein erster bekannter Versuch eines sogenannten
ontologischen Gottesbeweises wurde
von Anselm von Canterbury (1033–1109) formuliert.
Die Ontologie befasst sich mit einer Einteilung
des Seienden nach Wirklichkeit und Möglichkeit;
man könnte es auch Metaphysik nennen.
Ausgangspunkt des Beweises bei Anselm ist der
(durch einen das Verstehen suchenden Glauben)
gefundene Begriff Gottes als desjenigen, „worüber
hinaus nichts Größeres (Vollkommeneres) gedacht
werden kann“. Dieser „Begriff“ ist nach Anselm
gedanklich nur nachzuvollziehen, wenn Gott
auch tatsächlich existiert.
Kurt Gödel entwickelte 1941 eine Rekonstruktion
des ontologischen Gottesbeweises in der
mathematischen Sprache der Modallogik, die auf
drei Definitionen und fünf Annahmen beruht. Gödel
wollte zeigen, dass ein Gottesbeweis auch so
geführt werden könne, dass er modernen logischen
Maßstäben gerecht wird.
Im September 2013 veröffentlichte SpiegelOnline
einen Artikel von Tobias Hürter; dort heißt
es: „Ein Wesen existiert, das alle positiven Eigenschaften
in sich vereint. Das bewies der legendäre
Mathematiker Kurt Gödel mit einem komplizierten
Formelgebilde. Zwei Wissenschaftler
haben diesen Gottesbeweis nun überprüft. Das
MacBook des Computerwissenschaftlers Christoph
Benzmüller von der Freien Universität Berlin
hat jetzt die letzten Zweifel ausgeräumt: Ein
Computer hat es mit kalter Logik bewiesen – Gott
existiert tatsächlich.“ 1 In der breiten Öffentlichkeit
ist Kurt Gödel kaum bekannt; unter Wissenschaftlern
hingegen genießt er ähnlich hohes Ansehen
wie Albert Einstein. Den „größten Logiker
seit Aristoteles“ nannte ihn die Philosophin Rebecca
Goldstein.
Der ethnologische Gottesbeweis von Markus
Tullius Cicero (45 v. Chr.) geht davon aus, dass
es so etwas wie ein religionsloses Volk nicht gibt.
Die gemeinsame Gotteserfahrung aller Völker
lässt auf die reale Existenz von Göttlichem schließen:
„Es gibt kein Volk, das so wild, so roh wäre,
dass es in seinem Geiste nicht einen Gedanken
an Göttliches trüge. Viele meinen über die Götter
Verkehrtes (das aber pflegt aus einem schlechten
Lebenswandel zu rühren); dennoch glauben alle,
dass es eine göttliche Kraft und Natur gibt, ohne
Verabredung oder einen Konsens unter den Menschen.
Auch wird die Annahme nicht durch Gesetze
zur Geltung gebracht; die Übereinstimmung
aller Völker in der ganzen Sache muss daher als
ein Naturgesetz angenommen werden.“ 2
Der Versuch, für die Existenz Gottes tragfähige
Argumente zu finden, hat bereits eine lange
Geschichte. Aristoteles führte vor über 2300
Jahren einen Gottesbeweis, später folgten Anselm
von Canterbury, Thomas von Aquin, René Descartes,
Baruch de Spinoza und Gottfried Wilhelm
Leibniz. Eines haben alle gemeinsam: Die Überzeugungskraft
reichte bei keinem aus. Auch wenn
die Existenz Gottes tausendmal bewiesen wäre –
50
Z für Zukunft

Glaube & Gesellschaft
am Ende bleibt Gott immer noch eine Frage des
Glaubens.
Wobei zu bedenken wäre: Wenn Gott Gott ist,
müsste Glauben eine höhere Form des Wissens
sein: „Der Glaube ist wie ein Vertrag, mit dessen Erfüllung
man fest rechnen kann, ein Beweis von Dingen,
die man noch nicht sieht. Durch Glauben verstehen
wir, dass die Welten durch Gottes Logos bereitet
worden sind [Gott sprach und es wurde – das könnte
so laut gewesen sein, dass die Wissenschaft deshalb
heute von einem Urknall spricht. Dieses Echo klingt
bis heute nach; es kann mit hochpräzisen Geräten
gemessen werden], sodass das Sichtbare aus Unsichtbarem
geworden ist.“ 3 So hat es der Autor des
Briefes an die Hebräer erklärt.
Gemälde: © Blaise Pascal von Philippe de Champaigne
Es wäre also vernünftig, anzunehmen, dass
es Gott gibt. Schon alleine aufgrund der Kosten-
Nutzen-Analyse des französischen Mathematikers
und Philosophen Blaise Pascal. Dieser argumentierte,
dass es besser sei, an Gott zu glauben;
wenn er nicht existierte, verlöre man nichts,
aber falls es ihn doch gäbe, sei man auf der
sicheren Seite: „Setzen Sie also ohne zu zögern
darauf, dass es Gott gibt“, empfiehlt Pascal.
Wenn Gott Gott ist, müssen wir davon ausgehen,
dass er sich auf einer deutlich höheren Dimension
bewegt als wir Menschen. Daher ist es
vermessen zu erwarten, dass wir aus unserer Perspektive
Gott irgendwie erklären oder ihm seine
Existenz absprechen könnten. Man kann höchstens
feststellen: „Ich habe keine Ahnung“.
Oder man versucht herauszufinden, ob Gott nicht
über sich etwas mitgeteilt hat. Die Gedanken des
indischen Philosophen Vishal Mangalwadi in
dem Artikel „Fünf Blinde und ein Elefant“ („Das
Buch der Mitte“) in dieser Ausgabe schlagen eine
vernünftige Brücke in diese Richtung:
„Meine Professoren schienen davon auszugehen,
dass es nur ihnen zu reden möglich wäre, ihrem
Schöpfer hingegen nicht. Während sie Bücher
schreiben konnten, trauten sie es ihrem Schöpfer
nicht zu, seine Gedanken auf dieselbe Weise darzulegen.
[...] Vielleicht konnten sie ja nur deshalb
Bücher schreiben, weil sie [...] von jemandem geschaffen
worden waren, der höchstselbst Gedanken
und Kommunikation erfunden hatte?“
Nach dem Vergleich einiger heiliger Bücher
kam Vishal Mangalwadi zum Schluss, dass die Bibel
Gottes Buch sein müsse. – Um einen persönlichen
Gottesbeweis zu erhalten, wäre hier ein
Selbsttest empfohlen: Lesen Sie die Bibel versuchsweise
einmal so, als würde der möglicherweise
existierende Gott Ihnen einen sehr liebevollen
Brief geschrieben haben. Bei der Fülle des
Textes ist es vielleicht ratsam, sich zunächst z. B.
das Evangelium des Johannes zu Gemüte zu führen.
Lesen Sie einen kurzen Abschnitt, dann halten
Sie inne und beobachten Sie, was das mit Ihnen
macht. Versuchen Sie, es ganz persönlich zu
nehmen, so als würde Gott diese Worte, die Sie
lesen, direkt zu Ihnen sprechen. Wer weiß, ob Sie
nicht so Ihren Gottesbeweis bekommen.
1 Tobias Hürter, Formel von Kurt Gödel: Mathematiker
bestätigen Gottesbeweis, Spiegel Online Wissenschaft,
09.09.2013.
2 Cicero, Markus Tullius: Gespräche in Tusculum. I, 30., in:
Gigon, Olof: Gespräche in Tusculum. München, 1992.
3 Hebräer 11,1.
Machen Sie einen Selbsttest, lesen Sie das
Neuen Testament wie einen persönlichen Brief
von Gott an Sie. Mal sehen, was passiert!
„Das lebendige Buch“ in der leicht verständlichen
Übersetzung „Hoffnung für alle“ Gb., 512 S.,
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Wenn Gott Gott
ist, bewegt er sich
auf deutlich höherer
Dimension als
wir Menschen.
Ihm die Existenz
absprechen zu wollen,
wäre einfach
nur vermessen.
Man kann nur feststellen:
„Ich habe
keine Ahnung“
Z für Zukunft
51

Glaube & Gesellschaft
Interview mit Paulus
AUFERSTEHUNG – MUSS das denn SEIN?
Hans-Joachim Eckstein
Foto: © Christustag/Agentur PJI Montage
Der Gedanke
an eine „leibliche
Auferstehung“
erregt Anstoß
in einer
aufgeklärten
Gesellschaft
Foto: © Wikipedia
Eckstein: Herr Paulus, seit Ihren beiden Schreiben
an die Korinther sind nunmehr fast zweitausend
Jahre vergangen, und es fällt vielen von uns
heute sehr schwer, gerade Ihre engagierte Argumentation
zur „Auferstehung von den Toten”
nachzuvollziehen.
Paulus: Das wundert mich freilich nicht, da es
zur Zeit der Abfassung meiner Briefe an die junge
korinthische Gemeinde dort nicht anders war.
So sehr mir selbst – als pharisäisch geprägtem
Juden – die Hoffnung auf die Auferstehung der
Toten grundsätzlich schon vor meinem Damaskus-Erlebnis
vertraut war, so wenig entsprach
sie doch dem hellenistischen Denkkonzept. Ja,
selbst meine sadduzäisch orientierten jüdischen
Freunde teilten die Auferstehungshoffnung nicht,
weil sie nicht schon in der „Thora”, 1 sondern erst
in den Schriften der Propheten ausdrücklich belegt
ist.
Eckstein: Um uns die Anstößigkeit dieser – dann
wohl schon immer – umstrittenen Hoffnung auf
eine „leibliche Auferstehung” zu ersparen, reden
wir heute gerne davon, dass die Verstorbenen
„im Gedächtnis Gottes” weiterleben und insofern
nicht ganz tot sind.
Paulus: Damit beschreiben Sie gewiss eine entscheidende
Voraussetzung für, aber noch nicht
die Wirklichkeit der Auferstehung! Würde Gott der
„Entschlafenen” nicht gedenken, dann blieben sie
gewiss für immer tot! Wenn er als der Schöpfer des
Lebens sich aber in seiner Liebe seiner verstorbenen
Geschöpfe „erinnert”, „an sie denkt”, dann erschafft
er sie auch neu und erweckt sie zu ewigem
Leben. Denn er will, dass sie für immer mit ihm erfüllt
leben können.
Eckstein: Ließe sich diese Form des Weiterlebens
dann nicht auch mit einem unvergänglichen Bestandteil
des Menschen – z. B. seiner „unsterblichen
Seele” – oder mit einem „göttlichen Funken”
im Menschen erklären? Dann kehrte der göttliche
Funken beim Ableben in das große göttliche Feuer,
das ewige Licht zurück, oder das „Weiterleben”
wäre als Fortbestehen des Geistes, der Energie
oder auch der Materie zu denken.
Paulus: Gibt es solche Vorstellungen etwa heute
immer noch? Damit wurde und wird dem Men-
52
Z für Zukunft

Glaube & Gesellschaft
schen einerseits viel zu viel zugeschrieben und andererseits
viel zu wenig zugesagt. Nein, wenn wir
als Geschöpfe in der Geschichte Adams sterben,
dann sind wir – was unsere eigenen Voraussetzungen
anbelangt – ganz und gar gestorben und
tot. Ich kenne keine unvergänglichen, göttlichen
Anteile im natürlichen Menschen! Das Geheimnis
der Auferstehung gründet allein in Gottes Treue
und in seiner Zusage, dass er seine Menschen der
Vergänglichkeit und dem Vergessen nicht endgültig
preisgeben will. Das „Göttliche” und die „Unvergänglichkeit”
sind also nicht in uns selbst begründet,
sondern ausschließlich in Gott.
Eckstein: Und warum sollen das Fortleben in Gottes
Gedanken oder das Fortbestehen von Energie
oder Geist „viel zu wenig” aussagen?
Paulus: Weil es unaufgebbar um eine „leibliche”
– d. h. persönliche, umfassende und wirkliche
– Auferstehung geht. So wie Christus nicht
bei den Toten blieb, sondern von Gott, seinem Vater,
in ein neues, unvergängliches und herrliches
Leben auferweckt wurde, so sollen auch die, die
an Christus glauben, mit ihm zusammen ewig vor
Gott leben. Auch zwischen Menschen macht es
doch einen wesentlichen Unterschied, ob die Beziehung
nur noch in der Erinnerung besteht oder
in der lebendigen Gegenwart erfahren wird!
Eckstein: Es fällt uns aber schwer zu glauben,
dass „Fleisch und Blut” über das Sterben hinaus
Bestand haben können. Wie sollen wir uns denn
eine Auferstehung der längst verwesten Körper
vorstellen?
Foto: © Urantiansojourn
Paulus: Jetzt argumentieren Sie aber schon wie
meine Skeptiker in Korinth! Weder bei mir noch
bei irgendeinem anderen Apostel war doch je davon
die Rede, dass der Mensch in seine alte, natürliche
Existenz zurückkehren soll oder dass das
„alte Fleisch” – mit all seiner Vergänglichkeit, seiner
Unzulänglichkeit und seinem Leiden – wiederhergestellt
wird. Es geht uns um die Auferstehung
und Verwandlung aus dem alten Leib, nicht
in den alten Leib! Die erste Schöpfung und damit
unser erster Leib sind und bleiben als solche
vergänglich! Bei der Auferstehung von den Toten
handelt es sich vielmehr um Gottes Neuschöpfung,
die er in der Auferweckung seines Sohnes
bereits verwirklicht hat. Allerdings schafft Gott
nicht völlig andere Geschöpfe – was ja theoretisch
auch denkbar gewesen wäre –, sondern seine
sterblichen, doch von ihm geliebten Geschöpfe
als solche völlig neu und anders.
Eckstein: Aber warum reden Sie dann von einer
„leiblichen” Auferstehung? Wäre Ihr Anliegen
nicht doch viel treffender und unmissverständlicher
mit dem Gedanken der Fortexistenz des
„Geistes” oder der „Seele” erfasst?
Paulus: Nun, ich spreche ja in der Tat vom
„geistlichen” Leib – im Unterschied zum natürlichen.
Aber ich bezeichne hier mit „geistlich”
bzw. „pneumatisch” nicht einen unsterblichen
Bestandteil im Menschen, sondern die Herkunft
aus und die Wirkung durch Gottes Geist. Der unvergängliche,
himmlische Leib verdankt sich
ganz dem Geist und der Kraft Gottes. Er ist
nicht mehr wie der erste, der irdische Leib
durch die Vergänglichkeit und Schwachheit
bestimmt, sondern durch die Herrlichkeit
und das himmlische Leben des auferstandenen
Christus.
War das
Grab Jesu
nun leer
oder nicht?
Foto: © Wallpaper-kid.com
Z für Zukunft
53

Glaube & Gesellschaft
meint – und nicht nur etwas an uns! Mit Christus
macht uns Gott, der Vater, in der Auferstehung
ganz neu.
Eckstein: Unter den Theologen, die die Auferstehung
Jesu bestreiten, ist man sich einig: Es gab
kein leeres Grab Jesu. Die biblischen Auferstehungsberichte
könne man nur als Zeugnisse persönlicher
religiöser Erfahrungen sehen, also als
Gleichnisse und Metaphern. Man dürfe sie nicht
zu wörtlich nehmen.
Gemälde: © Caravaggio
Paulus, der vehemente
Bekämpfer der ersten
Christen, wird nach
seinem Damaskus-
Erlebnis zum starken
Vertreter des christlichen
Glaubens
Für uns als Judenchristen, die mit der Schrift
groß geworden sind, ist „Leiblichkeit” an sich
nichts Negatives oder Minderwertiges. Wir wissen,
dass wir als Menschen nicht nur äußerlich
einen Leib haben, sondern grundsätzlich Leib,
d. h. „leibhaftig” sind – oder gar nicht sind! Den
„Leib”-Gedanken und das ganzheitliche Verständnis
vom Menschen kann und will ich keineswegs
aufgeben, weil sonst ein ganz entscheidender Aspekt
des Evangeliums aus dem Blick gerät.
Es geht uns doch bei der Beschreibung des
ewigen Lebens und des Glaubens nicht nur um
die menschliche Sehnsucht, in irgendeiner Weise
unsterblich zu sein! Im Mittelpunkt unserer Hoffnung
steht vielmehr die bleibende Zugehörigkeit
zu Gott und die ewige und persönliche Gemeinschaft
mit unserem Herrn, mit Jesus Christus.
Nur wenn wir „leibhaftig” leben, können wir Gott
lieben und erkennen, ihn sehen und verehren.
Wenn Christus uns bei unserem Namen ruft
und wir den einzigartigen Namen Jesu Christi
anrufen, dann wissen wir, dass Gott uns selbst
Paulus: Wenn es keine Auferstehung der Toten
gäbe, dann müsste man davon ausgehen, dass
auch Christus nicht auferweckt worden ist; wenn
aber Christus nicht auferweckt wurde, so ist alles,
was christliche Kirchen von sich geben, völlig inhaltslos,
und inhaltslos wäre dann auch der Glaube.
Ist aber der christliche Glaube zunichte gemacht,
so wären selbst gläubige Christen immer
noch Gefangene ihrer Sünden und von einer Beziehung
mit Gott weiterhin getrennt – sie wären
die elendesten von allen Menschen. Nun ist aber
Christus aus den Toten auferweckt; ich bezeuge
das, denn ich selbst bin ihm mehrfach begegnet.
Wenn Tote nicht auferweckt werden, bleibt nur
eine sehr bescheidene Perspektive: „Lasst uns essen
und trinken, denn morgen sterben wir!” Diesen
Theologen kann ich nur sagen: Werdet in entsprechender
Weise nüchtern und sündigt nicht! Denn
manche formulieren ihre Gedanken in Unwissenheit
über Gott; das ist zutiefst bedauerlich.
Herr Paulus, ich danke für das Gespräch. 2
Prof. Dr. Hans-Joachim Eckstein ist evangelischer Theologe
und Neutestamentler an der Universität Tübingen mit
Schwerpunkt auf Theologie des Paulus, Christologie sowie
Fragen rund um die Auferstehung Jesu Christi. Einem breiteren
Publikum wurde er durch seine allgemeinverständlichen
Veröffentlichungen bekannt.
1 Thora: die fünf ersten Bücher der Bibel, d. h. Genesis, Exodus,
Leviticus, Numeri und Deuteronomium bzw. die fünf Bücher Mose.
2 Nach 1. Korinther 15,13–18.32–34.
54
Z für Zukunft

Glaube & Gesellschaft
»GLAUBEN« – die große Unbekannte
Umgangssprachlich versteht man unter Glauben „Nicht-Wissen“, aber das ist eines der größten
Missverständnisse, weil Glauben uns weitgehend verloren gegangen ist. Wenn man
ihn hingegen wiederfindet, ist Glauben eine der höchsten Dimensionen des Wissens.
Worte werden missbraucht und erleiden Inflation,
so auch »Glauben«. Hier ein Plädoyer
für den Glauben.
Der Glauben ist wie ein abgeschlossener Kaufvertrag:
Man hat die freudige Erwartung, die Ware in den Händen
zu halten. Glaube ist ein Beweis für Dinge, die man
noch nicht sieht. Durch Glauben verstehen wir, wie die
Welten durch Gottes Logos hervorgerufen wurden,
wie aus Unsichtbarem das Sichtbare geworden ist – so
wie ein Erfinder sein Objekt zunächst in seiner Vorstellung
sieht und ein Komponist sein Werk im Geist hört.
So entsteht Glaube durch Hören, durch das Hören eines
jeden Wortes, das aus dem Munde Gottes kommt.
Durch Glauben wird jemand errettet! Das geschieht
nicht aus eigener Anstrengung; es ist ein bedingungsloses
Geschenk Gottes, damit sich niemand darauf
etwas einbilden kann. Chancengleichheit pur!
Ohne Glauben ist es unmöglich, bei Gott „anzukommen“,
denn wer sich Gott nähern will, muss glauben
(vertrauen), dass er „ist“ und jenen, die nach ihm
suchen, ein gigantischer Belohner sein wird.
Demgegenüber ist alles, was nicht durch Glauben motiviert
ist, Sünde! ... wie z. B. Lüge, Betrug oder Mord.
Andererseits ist ein Glaube, der nichts Übernatürliches
bewirkt, nicht mehr als eine Illusion. Viele sagen:
„Ich glaube schon, dass es einen Gott gibt.“
Aber das ist nichts Besonderes, das glauben die
Teufel auch – und zittern vor Gott.
„Nichts ist unmöglich für den, der glaubt.“ Das hat
Jesus gesagt, schon lange vor Toyota. Deshalb konnte
er einen Blinden auffordern: „Sei sehend, dein Glaube
hat dich geheilt!“
Es ist von Vorteil, sehend zu sein, denn dann erkennt
man, dass das Unsichtbare die höhere Form der
Wirklichkeit ist und dass das Sichtbares nur deshalb daraus
hervorgegangen ist, weil Gott sprach: „Es werde.“
Ein Potpourri aus der Bibel: Hebräer 11,1-3; Römer 10,17; Epheser 2,8;
Hebräer 11,6; Römer 14,22-23; Jakobus 2,17-19; Markus 9,23; Lukas 18,42.
Foto: ©
carsadonation.com
„Nichts ist
unmöglich
für den, der
glaubt.“
Das hat Jesus
gesagt, schon
lange vor
Toyota
Tagungsräume für
250 Personen
nur 20 Min. nach
Salzburg
Hotel Inspiration • der Name ist Programm • Bayern von seiner schönsten Seite
Mayerhofen 2 • D-84529 Tittmoning • +49-(0)8683-89122-0 • www.hotel-insiration.eu
Z für Zukunft
55

Werte & Wirtschaft
Unsere
Beweg-
Gründe
Der Weg zu einem gemeinsamen
werteorientierten wirtschaftlichen
Handeln nach christlichen Maßstäben
ist weit – aber er lohnt sich
Andreas Mankel
Es gibt drei
Kategorien von
Menschen: die
einen, die unbeweglich
sind,
andere, die bewegbar
sind, und jene,
die sich tatsächlich
bewegen.
Benjamin Franklin (1706–1790),
US-amerikanischer Politiker,
Naturwissenschaftler, Erfinder
und Schriftsteller
Ende 2009 – also ein Jahr nach dem Beginn
der weltweiten Finanz- und Wirtschaftskrise
– gründete ich das Unternehmen
7x7invest AG, eine „kleine“, nicht börsennotierte
Aktiengesellschaft. Sie war der Kern dessen,
was sich heute zur 7x7 Unternehmensgruppe
entwickelt hat. Deren Entstehung ist untrennbar
verbunden mit der Frage: Was motiviert
Menschen zu handeln – was sind ihre Beweg-
Gründe? Konkret, in unserem Fall: Was hat die
Gründer der 7x7invest AG 2009 motiviert, ihr
Verhalten zu Geld und Reichtum grundlegend zu
überdenken?
Foto: © Wikipedia/David Shankone
Äußere und innere Krise
Nach über 30 Jahren als Finanz- und Vermögensberater
hatte mich die Pleite der drittgrößten
Bank der USA am 15.09.2008 und deren unmittelbare
Auswirkungen auf den Kapitalmarkt aller
Illusionen über die Seriosität und Stabilität der
Finanzprodukte beraubt, mit denen ich täglich
umging. Wenige Tage nach diesem 15.09. waren
in den Investmentfonds tatsächlich Kursverluste
von 40–60 % zu verzeichnen, vor allem auch in
denen mit niedriger Risiko-Einstufung. Der Vertrauensverlust
der Banken untereinander hatte
dazu geführt, dass keine Kurse mehr gebildet
wurden. Das war verheerend.
In dieser bewegten Zeit hatte ich einen
Traum, der sich mehrere Nächte lang wiederholte:
Ich war als Schreiner tätig. Nach getaner
Arbeit schloss ich abends die Werkstatt ab mit der
Genugtuung, fleißig gewesen zu sein – die Werkstücke
waren ihrer Fertigstellung deutlich näher
gekommen. Ein Tisch aus Eichenholz, eine Truhe
56
Z für Zukunft

Werte & Wirtschaft
aus Buche und ein Schrank aus Fichtenholz waren
in Arbeit. Am nächsten Morgen schloss ich
voller Tatendrang wieder auf. Aber was war passiert?
Die Eiche war nicht mehr hart, die Buche
nicht mehr rot und das Fichtenholz zu einem Haufen
Sägespäne zusammengefallen. Die Werkstoffe,
mit denen ich täglich umging, hatten ihre Eigenschaften
verloren, auf die ich mich bisher verlassen
konnte.
Bewegende Fragen und Neuausrichtung
War meine Beratungstätigkeit in den über 30 Jahren
vergeblich gewesen? Habe ich letztlich dazu
beigetragen, dass meine Kunden ihre finanziellen
Lebensziele nicht erreichen konnten? War ich mit
verantwortlich dafür, dass das Vermögen nun verloren
war?
Denn noch schmerzlicher als die verheerenden
Auswirkungen der Krise waren die Anrufe von
Kunden, die ihre Existenzangst äußerten und mir
die Schuld für ihren Verlust gaben. Das rüttelte
an mir und warf die Frage auf, ob wir in unserem
Leben die richtigen Prioritäten haben und
worauf wir uns eigentlich verlassen, wenn es
um das uns anvertraute Vermögen geht.
In dieser Zeit stieß ich auf einen Text von Phil
Bosmans, der meine Situation treffend beschrieb:
„Als ich mich ›für Gott allein‹ entschieden hatte,
verloren viele Dinge ihre Wichtigkeit, die als notwendig
angepriesen wurden. Eine Umwertung
der Werte kam in Gang. Alles geriet durcheinander,
bis es die richtige Stelle einnahm. Ich begann
die Scheinwerte loszulassen. Dieses Loslassen
war täglich ein neuer Anfang.“ 1
Habe ich Geld gehortet, bis es „von Motten
und Rost gefressen“ wurde? Ich machte mich
daran, meine Einstellung als aktiver Christ zu
überprüfen und meinen beruflichen Weg neu auszurichten;
dabei wurde mir ein Bibelzitat wichtig:
„Euer Vater im Himmel weiß ganz genau, dass ihr
das alles braucht. Gebt nur Gott und seiner Sache
den ersten Platz in eurem Leben, so wird er euch
auch alles geben, was ihr nötig habt. Deshalb
habt keine Angst vor der Zukunft.“ 2
Foto : © Caritasverband Steinfurt
Morgens auf der Bettkante
Konnte ich das glauben? Konnte ich darauf vertrauen:
dass, wenn ich Gott alles anvertraue –
mein Leben, meine Frau, meine Kinder, meinen
Beruf, mein Vermögen – ich dann genug zurückbekomme,
um leben zu können? Ich habe es gewagt
und dabei den Rat einer alten Dame beherzigt:
„Wenn Sie morgens aus dem Bett aufstehen,
bleiben Sie noch einen Moment auf der Bettkante
sitzen und richten Sie Ihren ersten Gedanken an
Gott.“ Seitdem halte ich (fast) jeden Morgen inne,
halte Gott meine leeren Hände hin und bete die
beiden Sätze aus dem Vaterunser: „Dein Reich
komme, dein Wille geschehe!“
Werte teilen und gemeinsam handeln
Nachdem ich mich dazu entschieden hatte, merkte
ich: Ich bin nicht allein damit. In Gesprächen
mit Kunden über meine Schlussfolgerungen entdeckte
ich ein Netzwerk von Menschen, die sich
an denselben Werten orientieren. Ich lernte die
„Zehn Gebote für Unternehmer“ des Bundes Katholischer
Unternehmer kennen, ich fand Geschäftspartner
wie das Maklernetzwerk „Mensch
und Mehr“. Kontakte zu gleichgesinnten Unternehmern
erweitern mein eigenes Netzwerk.
Aus gutem Grund bewegt
Heute, mehr als fünf Jahre nach der Krise und der
Neuausrichtung, staune ich, was daraus geworden
ist: ein Unternehmen mit 35 Mitarbeitern, das
unter dem Motto „Sinn+Zinsen“ über 600 Kunden
Die Eiche
war nicht
mehr hart, die
Buche nicht
mehr rot und
die Fichte ein
Haufen
Sägespäne
Z für Zukunft
57

Werte & Wirtschaft
Foto : © lightwave/123RF Stockfoto
Der Rat einer älteren Dame: „Wenn Sie morgens aus dem
Bett aufstehen, bleiben Sie noch einen Moment auf der Bettkante
sitzen und richten Sie Ihren ersten Gedanken an Gott.“
betreut. Gemeinsam mit ihnen erwirtschaften
wir eine 7-fache Rendite und ermöglichen eine
verantwortungsvolle Vorsorge und Vermögensbildung
nach dem Vorbild des biblischen Josefs.
Dieser legte seinerzeit dem Pharao den Traum von
den sieben fetten und sieben mageren Ähren und
Kühen aus und wurde dafür zum obersten Kämmerer
Ägyptens berufen. Das wurde zum Impuls für
7x7, unseren Unternehmensnamen.
Wir können gemeinsam anders handeln, damit
Gutes entsteht: das anvertraute Vermögen einsetzen
– eben mit Sinn und Zinsen für produktive
Sachwerte wie Immobilien, erneuerbare Energien
u. a. m.
Die aktuelle Situation bestätigt dieses Konzept
der alternativen Geldanlage jeden Tag neu.
Denn „die nächste Finanzkrise ist vorprogrammiert“,
schrieb jüngst der Kommentator der Wochenzeitschrift
„Christ in der Gegenwart“. 3 „Welches
Druckmittel aber haben Kleinanleger in der
Hand, um sich gegen ungerecht niedrige Zinsen
zu wehren? Als Einzelne gar keins. Als Viele aber
sind es nicht unerhebliche Mengen, die sie zu den
Banken getragen haben – in der Hoffnung auf
Vermehrung durch Investitionen und Gewinne.“
Wir setzen der Ohnmacht des Einzelnen die
Maxime Friedrich Wilhelm Raiffeisens entgegen:
„Was dem Einzelnen nicht möglich ist, das
vermögen viele.“ Wie damals Josef in Ägypten
wollen wir vorbereitet sein, wenn es turbulent
wird und die Grundlagen für Pläne und Investitionen
nicht mehr gegeben sind. Handlungsfähig
bleiben, also sich tatsächlich bewegen, um die
Früchte zu ernten und zu verteilen, die produktive
Sachwerte abwerfen. Diesen Weg gehen wir
gemeinsam konsequent – und vertrauen dabei
auf Gottes Führung.
Andreas Mankel ist Gründer und Geschäftsführer der 7x7
Unternehmensgruppe mit 35 Mitarbeitern und Sitz in Bonn. Er
ist verheiratet und Vater von drei Kindern.
1 Phil Bosmans: Vergiss die Liebe nicht.
2 Matthäus 6,33-34.
3 Christ in der Gegenwart, Ausgabe 42 vom 19. Oktober 2014, Seite 1.
58
Z für Zukunft

Werte in Anwendung
Was praktisch tun?
Der Einzelne kann sehr wohl etwas erreichen. Durchbrechen Sie die Resignation.
Hier fassen wir einige einfache Möglichkeiten zusammen, die vor Ihren Füßen liegen.
Es gilt, sie aufzugreifen und zu handeln – einfach dort, wo Sie gerade sind.
Informieren Sie sich zusätzlich
Leider informieren Mainstream-Medien nicht immer
umfassend und geben kaum Hintergründe
preis. Nicht selten werden Medien instrumentalisiert
und dienen einer strategischen Meinungsbildung.
Glauben Sie nicht alles, was Ihnen
eine lächelnde Nachrichten-Moderatorin als
Tagesthemen serviert. Es ist daher notwendig,
dass Sie sich aus mehreren unabhängigen Informations-Quellen
selbst ein Bild machen. Die »Z«
hilft Ihnen dabei.
Sprechen Sie mit Gleichgesinnten
Bei dieser Informationsflut ist es sehr hilfreich,
wenn Sie sich mit zwei bis drei Menschen austauschen
können, die sich auch um die Entwicklung
unserer Gesellschaft Gedanken machen
und aktuelle Strömungen nicht einfach
so hinnehmen. Das wird Ihnen helfen, den eigenen
Standpunkt zu festigen, Tendenzen bestätigt
zu bekommen und vor allem sich im Mainstream
nicht so alleine zu fühlen.
Reagieren Sie,
Ihre Stimme ist etwas wert!
Behalten Sie das, was Sie erkannt haben, nicht
nur für sich allein. Reagieren Sie mit Leserbriefen
und schreiben Sie an Politiker. Wenn Sie mit
einer TV-Sendung nicht einverstanden sind, dann
schreiben Sie das gut begründet an den Sender.
Eine Stimme wird wie tausend gezählt. Wenn
Sie sehen, dass politische Richtungen eingeschlagen
werden, die mit unseren Werten nichts mehr
zu tun haben, dann schreiben Sie das Politikern,
die mit diesem Ressort zu tun haben. Im Internet
finden Sie alle Daten der Mitglieder des Bundestages
und der Landtage.
Stecken Sie sich ein Werte-Ziel
Wollen Sie Ihre persönlichen Werte für sich behalten
– oder anderen vermitteln?
• Schenken Sie fünf Menschen (oder mehr)
regelmäßig die »Z« und kommen Sie mit ihnen
darüber ins Gespräch. Damit geben Sie
ganz unkompliziert gute Impulse zum Umdenken.
• Daraus können in Ihrer Stadt ein „Stammtisch“
oder ein Gesprächs-Forum entstehen.
Wenn Sie daran interessiert sind, geben Sie uns
das bekannt und wir stellen den Kontakt zu anderen
her, so vorhanden.
Vernetzung ist angesagt
Es gibt viele gute Initiativen in unserem Land,
aber die meisten erreichen nicht die nötige
Durchdringung, um in der Öffentlichkeit ernst genommen
zu werden. Wenn Sie mit einer solchen
werteorientierten Initiative zu tun haben oder
eine kennen, von der Sie meinen, dass eine
Vernetzung hilfreich und zielführend wäre,
dann schlagen Sie uns diese Organisation vor.
Wirken Sie am größeren Ganzen mit
In Vernetzung mit mehreren Organisationen wollen
wir die »Z« zu einer besser wahrgenommenen
Großauflage führen. Es sollen die Magazine multiplikativ
zu Entscheidungsträgern unseres Landes
gelangen. Wenn viele einen kleinen Beitrag
leisten, werden wir gemeinsam ein deutlich
größeres Ziel erreichen. Mit einer
Spende von € 100,- können wir bis
zu 5000 Leser erreichen. Wenn Sie
so ein Unterstützer sein können, ist das
ein wichtiger Beitrag für die Zukunft
unseres Landes. Weiter Infos dazu unter
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Spendenkonto-Nr. 490 155 68,
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größeren Füßen zu
stehen zu kommen.
Z für Zukunft
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S u c h e n a c h d e n W u r z e l n e i n e r v e r l o r e n e n K u l t u r
Ihr seid!
wenn Ihr es seid
Ihr seid das Salz der Erde; wenn aber das Salz fade geworden ist, womit soll denn
gesalzen werden? Es würde zu nichts weiter taugen, als hinausgeworfen und auf
dem Weg zertreten zu werden. Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht
von neuem geboren ist, kann er nicht Salz sein. Ja, es gibt verschiedene Formen
von Gottes-Diensten, wo aber Gottes Kraft verleugnet wird, da suche das Weite!
Zusammengefasst aus der Bibel: Matthäus 5,13, Johannes 3,3 und 2. Timotheus 3,5
Verkrustung und Verhärtung
nach längerem Nicht-Gebrauch durchbrechen Sie gut mit einem
dieser Zahnstocher – kommen Sie zum Kreuz
Machen Sie reichlich davon Gebrauch, denn es ist dringend nötig, damit wieder etwas Salz in die Suppe kommt!
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Z für Zukunft
Z u k u n f t E u r o p a e . V .
w w w . Z f ü r Z u k u n f t . d e