3. Migrationslagerung - SSOAR

„Soziales Handeln wird durch vorgeformte Deutungsmuster und Handlungsfiguren
ermöglicht und zugleich begrenzt. In solche Muster treten handelnde Subjekte ein, mit
ihnen übernehmen sie sozial gültige Weltdeutungen und Handlungsweisen. Über diese
vermittelt sind sie eingebunden in jeweilig differenzierte, machtformig organisierte
gesellschaftliche Reproduktionszusammenhänge, ohne daß den handelnden Subjekten
ihre Funktionsweise deswegen verfügbar sein müßte. In Abkehr von einer egologischen
Betrachtung ist also in diesem Erklärungsansatz die objektive Bedeutung einer Handlung
von den subjektiven Intentionen, dem .vermeinten Sinn1, abzulösen und eine
latente oder objektive Sinnstruktur von Handlungen zu untersuchen, die sich ohne
Absicht, unabhängig vom Willen der Subjekte, durchsetzt...“
Die Autoren beziehen sich an dieser Stelle auf Ulrich Oevermanns Methodologie
der objektiven Hermeneutik. Während Oevermann und seine Schüler/innen
jedoch in methodologischer Absicht zwischen „objektiver Sinnstruktur“ und
„subjektiven Intentionen“ unterscheiden und in der Rekonstruktion von alltäglichen
„Interaktionstexten“ auf die Ebene des objektiven Sinnes zielen,5
nutzen Bommes/Radtke die Methodologie Oevermanns, um gegenstandstheoretisch
zu begründen, warum sie nur öffentliche Diskurse und Institutionen,
nicht aber die .subjektive1 Alltagswelt von Betroffenen dekonstruieren.
Der methodologischen Argumentation Oevermanns wird nur eingeschränkt
Rechnung getragen, wenn die „objektive Bedeutung von Handlungen“ sich den
Forschenden alleine in der Analyse öffentlicher Diskurse und Institutionen
erschließen soll.
Auch bei Bukow/Llaryora (1988) wird grundlegend zwischen zwei Ebenen
der Diskurse, der gesellschaftlichen und der lebensweltlichen, unterschieden.
Ausdrücklich schließen die Autoren die lebensweltliche Ebene in die Reichweite
ihrer Dekonstruktionen mit ein. Doch geht es ihnen weniger um die
interaktive Konstitution der Lebenswelt und der alltäglichen Existenz, denn
darum, „was die alltägliche Existenz bedingt und konstituiert“ (ebd., S. 49).
Die ethnische Komponente der Lebenswelt erscheint ausschließlich als durch
„von außen eingetragene“ Elemente der Ethnisierung (vgl. ebd., S. 56), d. h.
durch den gesellschaftlichen Diskurs der Fremdethnisierung hervorgebracht.
Der Ort, „an dem der Prozeß der Ethnisierung eingeführt“ (ebd., S. 82) wird, ist
die Politik. Entsprechende Formulierungen sinken wie von selbst in die Lebenswelt
ab.“ (ebd., S. 99, H. v. m.)
5 Da, wie Oevermann et al. (1983, S. 96) in dem von Bommes/Radtke angeführten
Aufsatz schreiben, „die kleinste analytische Einheit der Handlungstheorien die
Interaktion ist“, muss zu allererst deren „latente Sinnstruktur“ (ebd.) rekonstruiert
werden.
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