AUFTRAG_283_w.pdf - Gemeinschaft Katholischer Soldaten

RELIGION UND GESELLSCHAFT
menheit vor. Die Kommission für die
Sakramente formulierte Berichte zu
Firmung, Buße, Ehe sowie Ehehindernissen
sowie zur Frage von Ehekonsens,
Eheprozess und Scheidung.
Die Liturgiekommission bearbeitete
nur ein Projekt, und zwar jenes
zur Neufassung der liturgischen Ordnung
der Heiligen Messe. Die Kommission
für Studien und Seminare
fertigte drei Berichte zu den Themen
„Priesterberufung“, „Gehorsam gegenüber
dem geistlichen Lehramt“
und zum Thema „Ausbildung“ an
kirchlichen Schulen, Seminaren und
Hochschulen an. Elf Projekte gab es
zur Frage der Ostkirchen und den Kirchen
des Orients. Bei der Kommission
für die Mission ging es um folgende
Fragen: Arbeit der Mission, Disziplin
des Klerus, die Orden, die Liturgie,
die Disziplin der Gläubigen, Lehre in
den Seminaren sowie die missionarische
Zusammenarbeit.
Das Pressesekretariat setzte sich
mit verschiedenen Nachrichtenmitteln
auseinander. Das Sekretariat für
die Einheit der Christen behandelte:
die Ökumene aus katholischer Sicht,
das Gebet für die Einheit der Christen,
das Wort Gottes als Mittel zur Einigung
und zur religiösen Freiheit sowie
das Recht der Menschen auf Religion
und ihrer Ausübung in der bürgerlichen
Gesellschaft. Insgesamt kam es
zur Sichtung und Analyse von 2150
Schreiben mit fast 9000 Einzelwünschen
durch die Zentralkommission
und die Fachkommissionen, die wie
ausgeführt in 16 Quartbänden 9920
Seiten in lateinischer Sprache umfassen.
Obwohl viele Konzilsteilnehmer
über eher schwache Lateinkenntnisse
verfügten, wurde vom Papst die Entscheidung
durchgesetzt, Latein als
alle Glieder der Kirche verbindende
Arbeitssprache auf dem II. Vaticanum
zu führen.
Es zeigte sich in der Vorbereitungskommission
und in der ersten
Sitzungsperiode des II. Vaticanums,
dass die römische Kurie gegenüber
den Bischöfen an Einfluss verlor, auch
Dank des Engagements von Papst
Johannes XXIII., der eine Stärkung
der Ortskirchen und der nationalen
Bischofskonferenzen intendierte. So
konnte die Liturgiekommission ein
besonders konkretes und progressives
Papier vorlegen, welches sich im
AUFTRAG 283 • SEPTEMBER 2011
Laufe des Konzils behaupten konnte
und Eingang in die Schlussdokumente
des II. Vaticanums fand. Andere
Dokumente waren eher schwerfällig
formuliert und in einem wenig aussagekräftigen
Schreibstil, der auf die
römische Kurie verweist, gehalten.
V
Fazit
on der Vorbereitungskommission
des II. Vaticanums bleibt
der Versuch der römischen Kurie im
Gedächtnis, allzu große Neuerungen
zu verhindern oder abzublocken. In
der ersten Sitzungsperiode konnten
sich selbstbewusste Kardinäle wie
Ottaviani oder Frings durchsetzen, in
dem sie ergebnisoffene Diskussionen
zum prägenden Merkmal der ersten
Sitzungsperiode realisierten. Diese
Diskussionen waren so offen und progressiv,
dass nach dem Tod von Papst
Johannes XXIII. diese Dokumente
kurzerhand als geheim klassifiziert
wurden. Außerdem beschloss die römische
Kurie, dass alle Tagungsordnungspunkte
der ersten Sitzungsperiode,
also:
– über die Liturgie
– über die Offenbarung
– über die Kommunikationsmittel
– über die Ostkirchen
– über die Kirche
noch einmal verhandelt wurden.
So sind die heutigen Ergebnisse
und Dokumente des II. Vaticanums
vor allem den Prägungen durch
Papst Paul VI. zu verdanken. Dabei
ließ Paul VI. seine Erfahrungen als
Diplomat des Heiligen Stuhles mit
einfließen, weshalb etwa ein Thema
wie die „Religionsfreiheit“ oder der
„Dialog mit nicht-christlichen Religionsgemeinschaften“
einen so breiten
Raum in den Abschlusstexten des II.
Vaticanums einnehmen.
Die Nichtveröffentlichung und
Nicht-Verbreitung der Protokolle und
Beschlüsse der ersten Sitzungsperiode
hängt aber nicht nur damit zusammen,
dass diese keinen Einfluss auf
die zweite Sitzungsperiode ausüben
sollten. Vielmehr sollte verhindert
werden, dass sie überhaupt einen
Einfluss auf die römisch-katholische
Kirche ausüben sollen. Insoweit können
wir heute weder Themen noch einen
nachhaltigen kirchenpolitischen
Einfluss der ersten Sitzungsperiode
verifizieren. Allerdings waren die
Tagungsordnungspunkte der ersten
Sitzungsperiode zwingende Vorgaben
für die Durchführung der zweiten
und abschließenden Sitzungsperiode.
Insoweit bedeutet der Tod von
Papst Johannes XXIII. eine wirkungsmächtige
Zäsur, der im Grunde
das gesamte Konzilsgeschehen
zurück auf Anfang stellte. Spekulativ
bleiben Überlegungen, wenn
Papst Johannes XXIII. länger gelebt
oder gar das II. Vaticanum zu Ende
gebracht hätte. Das dauerhafte Vermächtnis
von Papst Johannes XXIII.,
dem „guten Papst“, bleibt, dass er die
katholische Kirche zur Welt von heute
öffnete und sich seine Nachfolger
diesem geistigen Erbe nicht entziehen
können. ❏
Literaturhinweise:
– G. Albergigo, K. Wittstadt: Geschichte
des Zwieten Vatikanischen
Konzils (1959-1965), Band
1 „Die katholische Kirche auf
dem Weg in ein neues Zeitalter.“
Mainz-Leuven 1997; Band
2 „Das Konzil auf dem Weg zu
sich selbst“. Mainz-Leuven 2000
– W. Beinert: Das Zweite Vatikanische
Konzil: Hintergründe –
Gründe – Grundlage, in: Una
Sancta 65, 2010, S. 57-71
– W. Damberg: Das Zweite Vatikanische
Konzil (1962-1965). Josef
Kardinal Frings und die katholische
Kirche in Deutschland,
in: Historisches Jahrbuch 125
(2005), S. 473-494
Redaktionsschluss für AUFTRAG 284
Freitag, 7. Oktober 2011
39