2. Quartal 2012 - Wietersheim

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<strong>Wietersheim</strong>er Geschichten 6. Auszug aus der Broschüre „Bäuerliche Heilkunde in einem Dorfe des <strong>Wietersheim</strong>er Landes“ von Wilhelm Brepohl bearbeitet vom Ortsheimatpfleger Wilfried Weßling ………Fortsetzung Das Beuten wandte man auch bei der gefürchteten Gürtelrose an. Den Spruch wollte mir aber die alte Beuterin nicht sagen, da mit seiner Kenntnis die Kraft auf mich überginge und sie nicht mehr helfen könne. Wenn sie zu dem Rosekranken ging, durfte sie mit keinem anderen Menschen sprechen. Wurde sie dennoch unterwegs angeredet, musste sie zuvor in einem fremden Hause einkehren, „ünner einen Daoke wäsen sien“ bevor sie weiter ging. Dann murmelte sie bei dem Kranken den Vers, sagte laut des „Im Namen des Vaters . . .“ und wiederholte dies Besprechen an den beiden folgenden Tagen. Schon am zweiten Tag sollten sich weiße Flecken bilden und die Rose abheilen. Geld durfte sie für diese Behandlung nicht nehmen. Ähnlich besprach diese Beuterin auch die Gesichtsrose. Zur Nachbehandlung nahm man Öl, Honig oder Kamille (1935). Später nannte mit ein älterer Mann auch den gegen die Rose gebrauchten Beutevers: „Rot Rose, witt Rose, gäl Rose. eck verbie’e di, dat du mi nich steckst, dat du mi nich breckst un dat du mi nich füdder (voran) gahst! Im Namen des Vater (+) . . . . . .“ Dieser Vers musste auch nach seiner Angabe dreimal gesprochen werden. Schließlich nahm man noch die Flüssigkeit ein, die man aus Schweinespeck presste (vor 1900). Gebeutet wurde auch gegen die „fallende Krankheit“, gegen die in einem 20 ORTSGESPRÄCH Falle auch ein Stück Holz bestimmter Art auf dem Rücken getragen worden sein soll (um 1900). Ein weiterer Beutevers wurde gegen die „Stichten“ gebraucht. Was die „Stichten“ seien, konnte mir die alte Frau D. nicht mehr sagen. Sie wusste diesen Vers, der wohl noch vor 1850 gebräuchlich war, von ihrem Großvater: „Eck beute di de Stichten, de schwatten und de witten, de roen un de blauen, de griesen un de grauen, dat se nich stäket (stechen), dat se nich äket (eitern) un dat se sien Lierbe nich wie’er weih dauet!“ Groß war die Zahl lästiger Hautkrankheiten. Die „Blattern“ und „Schwatten Pocken“ waren allerdings seit Einführung der Zwangsimpfung ausgestorben. War früher jemand an ihnen erkrankt, mussten die Besucher erst einige „Schlücke“ trinken, um eine Ansteckung zu vermeiden. Mitesser und Pickel, die „lütken Puen“, kamen selten vor. Man pflegte sie einfach auszudrücken (1930). Dabei soll es dann und wann infolge von Unsauberkeit der Finger zu Todesfällen gekommen sein. Gegen Hautunreinigkeiten wurden vereinzelt auch „Poggeneier“, Froschlaich (Rana esculenta), gebraucht (um 1920). Auf den kleinen Ausschlag in den Mundwinkeln, der wegen seiner Ähnlichkeit mit ausgebratenen Speckbrocken wie diese „Schremen“ hieß, schmierte man wohl etwas Schmalz (1930). Lästiger war schon der „Hunnering“, ein Ausschlag. Er fraß sich im Kreise weiter und hinderte stark bei der Arbeit, da er vorwiegend an Händen und Beinen auftrat. Seinen Namen hatte er wohl davon, dass man ihn zur Heilung von Hunden ablecken ließ (1949). Helfen sollten auch „Piepenseibel“ (Tabaksoße) (1935) oder „Botternsöle“ (Salzwasser, das sich noch aus der fertigen Butter kneten ließ) (1930). Arg wurden besonders die Männer von Geschwüren und Furunkeln, den „Pinnschwären“ und „Rabunken“, geplagt, die oft sehr „vernienig“ (bösartig) waren. Gegen sie gab es verschiedene, oft nicht gerade angenehme Mittel. Man verwandte Packungen aus Lehm und Schweinedreck (1920), band Speck mit Zwiebelscheiben oder die Haut eines rohen Eies über die Schwellung (1936) und benutzte ein scharf ziehendes Pflaster aus Honig und Weizenmehl (1930). Weiter gebrauchte man Packungen aus Roggenbrei, der bei den alten Leuten von seiner häufigsten Anwendung her durchweg „Rüggenbrei“ hieß. Wollte man es besonders gut machen, so briet man „Gosefett“ (Gänsefett) mit „Zipollen“, Zwiebeln (Allium ascalonium),und tat beides unter den Roggenbrei (um 1935 noch allgemein gebräuchlich). Besonders gut sollte folgendes Mittel sein: Man nahm frischen Kuhdreck, drückte ihn in einem Lappen aus und tat von der gewonnenen Flüssigkeit einige Tropfen in „Schluck“, der getrunken werden musste. Dann war man für alle Zeit die „Pinnschwären“ los. Ob man drei, fünf, sieben oder mehr Tropfen des Ausgedrückten nahm, war gleichgültig. Ihre Zahl musste nur „unpart“ sein (um 1900). Auch Schwarzpulver (Schießpulver) sollte helfen (1950). Nagelgeschwüre (Panaritium) wurden von Würmern hervorgerufen und hießen deshalb „Nägelwörm“. Ein Gemisch aus ungesalzener Butter und Brotkrümeln sollte sie herausziehen (um 1925). Litt eine stillende Frau an Geschwüren der Brust, machte man Um- Bauunternehmung · Klinkerfachbetrieb Päpinghauser Straße 153 · 32423 Minden · Telefon (0571) 30593 · Telefax (0571) 32231
schläge aus Leinsamen, „Flaßsaot“ (Linum usitatissmum) (um 1930). Früher hatte man von der Weser ein Stück geteerten Schiffstaues geholt, das zerfasert und auf die Brust gebunden wurde (um 1900). Wenn das nicht helfen wollte, nahm man wohl einige Tropfen ihrer Milch und verdampfte sie auf einem heißen Stein. Dadurch sollte die Hexe, die das Übel angestiftet hatte, schwere Verbrennungen erleiden (vor 1900). Gegen Blutschwamm gab es ein absonderliches Mittel, das die alte K.’sche, eine Totenfrau, anwandte. Sie nahm den mit Blutschwamm Behafteten bei der Hand und führte ihn, ohne dass ein Wort gesprochen werden durfte, in ein Sterbehaus. Dort ging sie mit ihm zum Sarge. Entweder mit dem Lappen, der auf dem Gesicht des Toten lag, mit dem er gewaschen war, oder mit der Hand des Toten strich sie über den Blutschwamm. Diese Handlung wurde noch zweimal wiederholt (um 1930 mehrfach bezeugt). In ähnlicher Weise wird noch heute (1950) bei Warzen und Frost verfahren. Bei Flechte half neben Beuten auch „Brune Seepe“ (Schmierseife), die morgens und abends aufgeschmiert wurde, ein Mittel, das man auch bei Krätze anwandte (um 1930). Gegen Krätze sollte auch der „Rot Hinnerk“, der große Sauerampfer, nützlich sein. Man nahm die Wurzeln, entfernte die äußere Schicht, bis man auf „dat gäle Bast“ kam. Dieser Bast wurde in Sahne getan und in einem Topf einen Tag in der Erde vergraben. Dann holte man ihn wieder hervor und hatte vorzügliche Krätzesalbe (um 1920). Hatte jemand Frost in Händen oder Füßen, benutzte er das „Schreuwaoter“ (schreuen = brühen) vom Schweineschlachten oder Schweinegalle (1949). Gut sollte neben dem Abkochwasser von „brun’n Kohl“, braunen Kohl (Brassica acephala) (1949) auch Einreibung mit Petroleum, Wurstepelle oder Schnee sein (1950). Sehr verhaßt, weil schwer zu vertreiben, waren Warzen. Man durfte sie nicht zählen, da sie sich sonst vermehrten. Die absonderlichsten Mittel wurden gegen sie gebraucht: Man nahm den gelben Saft des Schöllkrautes (Chelidonium majus) zum Wegbeizen der Warzen. Es hieß deshalb allgemein „Waortenkrut“ (1949). Weiter beizte man mit dem Speichel, den man frühmorgens beim Erwachen im Munde vorfand (1949). Auch auf die Warzen gebundene geschabte Kreide sollte helfen (1930). Andere wieder ließen „Schniggen“, Schnecken, über die Warzen kriechen (1949). In andern Fällen sollte man in einem Bindfaden so viele Knoten schlagen, wie man Warzen hatte. Diesen Faden musste man unter den „Drüppenfall“ (Dachtraufe) legen. War er verrottet, sollten auch die Warzen verschwunden sein (1910). Man nahm auch eine Speckschwarte, strich bei Totengeläut dreimal über die Warzen und legte sie dann unter die Türschwelle oder in den Rauchfang. Dort musste sie – und mit ihr die Warzen – vertrocknen (1949). Schließlich schnitt man wohl von den Warzen ein kleines Stückchen ab, das man einer Leiche mit in den Sarg gab. Danach ging man dreimal schweigend im Trauerhaus aus und ein. Oft konnte man erzählen hören, dass bestimmte Tote die Warzen von der und der Person mitgenommen hätten. So sagte mir die alte Frau K.: „Use L. ühre Waorten hätt N.’s Krischaon mit ’enaohmen“ (um 1925). Wie in den Krankheitsfällen, wusste man sich auch bei den vielfältigen kleinen und großen Unfällen des täglichen Lebens in Haus und Hof zu helfen. Auf Quetschungen band man rohen Speck (1949). Schnittwunden wurden oft mit alten, verfilzten Spinnweben verbunden, die auch bei starkem Bluten einen wirksamen Verschluß abgaben. Auf Sauberkeit legte man dabei keinen besondern Wert (um 1900). Auch dem Harn wurde heilende Wirkung zugeschrieben (noch 1950 gebräuchlich). Machte man sich die Mühe, ein Leinwandläppchen um die Wunde zu legen, so war darauf zu achten, dass es nicht mit dem Knoten festgebunden wurde, da die Wunde denn nicht heilen konnte (1935). Hatte man sich gestoßen, drückte man auf die betreffende Stelle sofort eine Messerspitze, um die Bildung einer Beule zu verhindern (1950). Auf wildes Fleisch streute man feinen Zucker (1949). Bei schweren Verletzungen suchte man gern im benachbarten Frille eine Mann auf, der in weitem Umkreis unter den Namen „De ole Küritzer“ bekannt war. Über seine Heilungen sind wahre Wundergeschichten im Umlauf. So sollte er, um ein Beispiel zu geben, im Jahre 1913 eine Zimmermann geheilt haben, der sich bei einem Hausbau mit der Axt ins Bein geschlagen hatte. K. holte sich Binsen, schabte aus ihnen das weiße Mark, besprach es und band es auf die stark blutende Wunde. Schon am nächsten Tage soll die Verletzung ein Aussehen wie nach 14tägiger Heilung gezeigt haben und in kürzester Frist abgeheilt sein. In anderen Fällen soll K. in Baumstämme eine Kerbe geschnitten und mit dem daraus entnommenen Span die Wunde bestrichen haben. Dieser Span soll dann besprochen und wieder in die Kerbe zurückgesteckt worden sein. Mit seinem Einwachsen soll auch die Krankheit geheilt worden sein (um 1910). Bei Brüchen soll K. im Schaumburger Walde Zweige fest zusammengebunden und durch deren Zusammenwachsen Heilung gebracht haben (um 1910). Manches Mittel hatte man auch bei Brandwunden zur Hand. Man quetschte die Blätter des Hauslauchs und träufelte den Saft auf die Wunde, die dann keine Blasen ziehen sollte (1930). Auch Mehl oder geriebene Kartoffeln streute man über die verbrannte Stelle (1949). Über die Brandwunde gestrichenes Leinöl sollte zuerst noch weher tun, dann aber gut die Hitze herausholen (1936). Endlich wurde noch geraten, verbrannte Hände in Milch zu stecken (1950). Fortsetzung folgt….. ORTSGESPRÄCH 21
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