VOM INTELLEKT ZUR INTUITION

Meditation ist eine Aktivität sehr intensiver Art und man wird feststellen, dass dabei tatsächlich
alle fünf Faktoren mitspielen. Das materielle Instrument, das wir in der Meditation benützen
müssen, ist das physische Gehirn. Viele Menschen meinen, dass sie über das Gehirn
hinausgelangen, irgendeine ausserordentliche Höhe erreichen und auf einem Gedankengipfel
verharren müssten, bis sich etwas Übersinnliches ereignet und sie dann sagen können, sie
hätten Gott erkannt. Wirklich notwendig aber ist, dass wir die Kontrolle über das Denken und
die Gehirnprozesse erlangen sollten, so dass das Gehirn ein feinfühliger Empfänger der
Gedanken und Wünsche der Seele, des Höheren Selbstes wird, die sie durch das
Denkvermögen übermittelt. Das Denkvermögen wird als eine Art sechster Sinn und das Gehirn
als Empfangsgerät betrachtet. Wir benützen die fünf Sinne bereits als Wahrnehmungswege,
und diese Sinne telegraphieren dem Gehirn fortwährend Informationen. Sie überbringen dem
Menschen Mitteilungen über fünf ausgedehnte Erkenntnisgebiete, also über fünf
Schwingungsbereiche. Bestimmungsgemäss soll das Denkvermögen einem ähnlichen Zwecke
dienen. Meister Eckehart fasst dies zusammen und vertritt den Standpunkt aller Mystiker
beider Hemisphären:
«Trachte zuerst, die äusseren Sinne richtig zu kontrollieren. ... Dann wende dich den inneren
Sinnen, den edlen Kräften der Seele zu, sowohl den niederen, als auch den höheren. Beginne
zuerst mit den niederen Kräften. Diese liegen zwischen den höheren Kräften (oder Anlagen)
und den äusseren Sinnen, und erhalten durch die letzteren Reiz-Impulse. Was das Auge sieht,
was das Ohr hört, bieten sie sogleich dem Verlangen dar. Dieses wiederum bietet es im
gewöhnlichen Verlauf der Dinge der zweiten Kraft, Urteilsvermögen genannt, dar, das es
begutachtet und wiederum an die dritte Kraft, Einschätzung oder vernünftige Überlegung,
weitergibt. ...
Der Mensch muss überdies ein freies, unbefangenes Denkvermögen besitzen. ... Der Körper
sollte von körperlicher Arbeit nicht nur der Hände, sondern auch der Zunge und der fünf Sinne
ausruhen. Die Seele bleibt rein am besten in der Stille und Ruhe; im abgehetzten Körper wird
sie oft von Trägheit übermannt. Dann mühen wir uns in rastloser Anstrengung und streben in
göttlicher Liebe nach intellektueller Vision, bis wir uns - mittels der wiedergesammelten Sinne
einen Weg bahnend - über unser eigenes Denken zur herrlichen Weisheit Gottes erheben. ...
Der zum Höhepunkt seines Denkens aufsteigende Mensch ist erhabener Gott». [*U31]
Durch Vermittlung des Denkvermögens als geleitetes Instrument kann die Seele die Impulse
oder Gedankenströme handhaben. Diese Kräfte strömen in das Erfahrungsgebiet des Denkers
und er muss lernen, sie bewusst zu leiten und mit ihnen zu arbeiten, um die gewünschten
Resultate zu erzielen.
Der fünfte Faktor erinnert uns daran, dass ein gewisses Stadium evolutionärer Entwicklung
erreicht sein muss, bevor wahre Meditation möglich wird; eine gewisse Arbeit muss geleistet
und gewisse Verfeinerungen unseres Instrumentes müssen herbeigeführt worden sein, bevor
der Mensch gefahrlos und weise meditieren kann. Nicht alle Menschen besitzen das geistige
Rüstzeug, um mit Aussicht auf vollen Erfolg zu meditieren. Dies braucht aber Studierende
keineswegs zu entmutigen. Ein Anfang kann immer gemacht und eine gesunde Grundlage
geschaffen werden. Die Kontrolle des Mentalprozesses kann begonnen und zu hoher
Vollendung geführt werden, so dass der Seele ein gebrauchsfertiger Gedankenapparat zur
Verfügung steht. In zusammenfassender Weise auf die drei Abschnitte der Meditation
zurückblickend, sehen wir, dass die physische oder Formnatur studiert und dass die sie
belebende Qualität sowie die Motive oder Ursachen der Erscheinungsform betrachtet wurden.
Auch kam es dabei zu einer immer tieferen Konzentration und einer immer intensiveren
Meditation. Die Aufmerksamkeit wurde in zunehmendem Masse nach innen gewandt, und
äusserliche Dinge wurden standhaft abgewiesen und zwar nicht durch eine passive Haltung,
sondern im Gegenteil durch eine solche schärfsten und vitalsten Interesses. Die Meditation war
in ihrer Methode positiv und führte keineswegs zu negativen oder Trance-Zuständen. Das
Denkvermögen war während der ganzen Zeit fleissig tätig, jedoch nur in einer einzigen
Richtung.
Schliesslich tritt einmal jenes Stadium ein, das man Gott-Seligkeit (bliss) oder Einswerdung
nennt. Das Bewusstsein konzentriert sich nicht mehr im Intellekt, sondern identifiziert sich mit
dem Meditationsgegenstand. Darüber wollen wir aber später sprechen.
Wir haben daher die vier Stadien im Folgenden kurz zusammengefasst; sie stellen das dar,
was man unter «Meditation mit einem Saatgedanken» versteht:
1. Meditation über die Natur (das Wesen) einer besonderen Form.