VOM INTELLEKT ZUR INTUITION

und wahrheitsgemäss fest, dass der Kern, das innerste Wesen des ewigen Lebens mehr in der
Erkenntnis als in der Liebe liegt. ... Die Seele ist von zeitlichen Dingen unabhängig, in der
Verzückung aber steht sie in Verbindung mit den Dingen Gottes». [*U31]
Der Wissende hat eine andere Methode als der Mystiker. Diese besteht darin, dass er den
Intellekt auf den Gegenstand seines Forschens richtet; sie ist der Weg des Denkens, dessen
Disziplinierung und Beherrschung. Er festigt das Denkvermögen; er hemmt dessen
Unbeständigkeit und richtet es auf ein einziges Ziel; er sucht und trachtet nach Gott; er trennt
sich vom Gefühl und ist an seiner eigenen persönlichen Befriedigung uninteressiert, denn das
Denkvermögen ist der «gesunde Menschenverstand», der in seiner höchsten Funktion mit der
Fähigkeit zur Synthese, zur Ganzheit, ausgestattet ist. Er spricht - wie Dr. Müller-Freienfels es
ausdrückt - nicht mehr von «SEINER» Seele, sondern von der universellen Seele, die sich in
ihm wie in allen anderen Geschöpfen manifestiert und entfaltet, und die fortdauern wird, auch
wenn diese Illusion der Individualität vergeht. ... Er wird sein Leben als «Leben» führen, das
heisst, als Selbstverwirklichung und Selbsterfüllung, in dem Bewusstsein, dass nicht nur sein
eigenes Selbst verwirklicht und vollendet wird, sondern das Universum, die Gottheit, deren Teil
dieses offenbare Selbst ist. [*U49]
Persönliches Gefühl ist ausgemerzt. Der Aspirant beherrscht das Denken, hält es stetig im
Lichte, und dann sieht und erkennt er. Darauf folgt das Stadium der Erleuchtung. Meister
Eckehart fasst den Unterschied zwischen den beiden Wegen wie folgt zusammen:
«Erkenntnis erhebt die Seele in den Rang Gottes. Liebe vereint die Seele mit Gott. Anwendung
führt zur Vervollkommnung der Seele in Gott. Diese drei Dinge tragen die Seele geradewegs
aus der Zeit in die Ewigkeit». [*U31]
Diese Unterschiede sollten sorgfältig beachtet werden. Für viele ist zur Zeit die Erlangung der
Erkenntnis Gottes von grösserer Wichtigkeit als die Liebe zu Gott. Diese besitzen sie bereits;
sie ist der Hintergrund ihrer Bestrebungen, nicht aber ihres gegenwärtigen Zieles und ihrer
Selbst-Disziplinierung. Für die breite, gedankenlose Masse trifft es vielleicht zu, dass der
mystische Weg der Liebe und Devotion das Ziel ihrer Bestrebungen sein sollte; für die Denker
der Welt aber sollte die Erlangung der Erleuchtung das Ziel sein.
Der wahrhaft erleuchtete Mensch ist die seltene Mischung des Mystikers mit dem Wissenden;
wir besitzen das Ergebnis der mystischen Methoden des Ostens und des Westens; die
Vereinigung von Kopf und Herz, von Liebe und Intellekt. Daraus geht das hervor, was im
Orient der Yogi (der Kenner der Vereinigung), im Okzident der praktische Mystiker genannt
wird, - mit welcher unzulänglichen Bezeichnung jener Mystiker bezeichnet wird, der den
Intellekt mit der Gefühlsnatur vereinigt hat und daher ein harmonisch ausgeglichener Mensch
ist, dessen Gehirn, Denkvermögen und Seele in vollkommenster Einheit und Synthese
zusammenwirken.
Die Erleuchtung des Denkvermögens durch die Seele und das Ausschütten jener Erkenntnis
und Weisheit, die das Vorrecht der Seele bilden, in das wartende und aufmerksame Denken,
bewirken im wahrhaft geeinten und harmonischen Menschen Ergebnisse, die je nach dem Teil
seines Instrumentes, mit dem ein Kontakt zustande kam, verschieden sind. Wir stellen das
Thema über die Vereinigung und das Wachstum transzendentaler Kräfte für eine spätere
Betrachtung zurück und beschränken uns jetzt auf die direkten Wirkungen der Erleuchtung.
Diese Ergebnisse wollen wir der Klarheit halber wie folgt zusammenfassen:
Die Wirkung auf das Denkvermögen zeigt sich in einem direkten Erfassen der Wahrheit und im
unmittelbaren Verstehen eines Wissens, das in seiner Reichweite so umfassend und
synthetisch ist, dass wir es mit der nebelhaften Bezeichnung «Universales Denken» belegen.
Diese Art Erkenntnis wird manchmal Intuition genannt und ist eines der Hauptmerkmale der
Erleuchtung. Eine zweite Wirkung auf das Denkvermögen besteht in der Aufnahmefähigkeit
telepathischer Mitteilungen und in der Empfänglichkeit für die Gedanken anderer Denker,
welche die Fähigkeit erlangt haben, auf dem Niveau der Seele wirksam tätig zu sein. Ich
spreche jedoch hier weder von der sogenannten telepathischen Kommunikation auf physischen
Ebenen, noch von jenen zwischen Gehirn und Gehirn im gewöhnlichen Verkehr des täglichen
Lebens, die uns allen bekannt sind. Ich meine vielmehr die Wechselwirkung und Beziehung, die
zwischen göttlich abgestimmten Seelen hergestellt werden kann und deren Auswirkung in der
Vergangenheit in der Übermittlung inspirierter Offenbarungen an die Welt, in den Heiligen
Schriften und in jenen göttlichen Aussprüchen zu sehen ist, die von gewissen grossen
Gottessöhnen, wie Christus und Buddha, herrühren. Intuition und Telepathie sind daher in
ihren reinsten Formen zwei Auswirkungen der Erleuchtung des Denkvermögens.