VOM INTELLEKT ZUR INTUITION

Wir sind in die Welt der Ursachen eingedrungen; wir müssen nun versuchen, den Plan, wie er
im Denken Gottes besteht und sich durch die aus dem Herzen Gottes strömende Liebe
entfaltet, zu begreifen. Ist es nun menschlichem Denken möglich, weiter als bis zur Liebe und
zum Willen Gottes zu gelangen? Gerade an diesem Punkt wird Göttlichkeit berührt. Das
Denken hört auf zu funktionieren und der wahre Student der Meditation gleitet in einen
Zustand bewusster Einswerdung mit jener geistigen Wirklichkeit, die wir den innewohnenden
Christus, die göttliche Seele nennen. An diesem Punkt geht der Mensch in Gott ein.
Kapitel VI
Stadien der Meditation
(Fortsetzung)
Milarepa war einer der Grossen, der sich schliesslich vom zweifachen Schatten löste und sich in
den spirituellen Raum aufschwang, bis er das grosse Ziel erreichte, worin alle Doktrinen im
Eins-Sein aufgehen. ... Nachdem er alle seine Ideen und Vorstellungen mit der Ersten Ursache
verschmolzen hatte, hatte er die Illusion der Dualität überwunden.
Rechung (Aus dem Tibetanischen).
Wir sind mit unserer Meditationsarbeit weitergegangen, und zwar in einem weltlichen Sinne,
weil ja dabei das Denkvermögen eine Rolle spielt. Obwohl der Gegenstand des
Meditationsprozesses vermutlich ein religiöser war, können die gleichen Resultate ebenso gut
durch Verwendung eines rein weltlichen Themas als «Objekt» oder «Saatgedanke» erreicht
werden. Die Erziehung des Denkens zu aufmerksamer Konzentration auf eine erwählte Idee
bildete das Ziel. Wir haben uns daher mit dem befasst, was man richtigerweise als einen Teil
des Erziehungsprozesses bezeichnen könnte.
Hier tritt die Verschiedenheit der östlichen und westlichen Methoden zutage. Die eine Schule
lehrt ihre Studenten, vor allem die Herrschaft über das Denkinstrument zu erlangen, die
Existenz dieses Instruments durch anfängliche Fehlschläge in dieser Kontrolle festzustellen und
es dann durch Konzentration und Meditation mit Leichtigkeit dahin zu bringen, dass sich das
Denken scharf und genau auf ein bestimmtes Ziel richtet. Eine andere Schule wieder stellt das
Vorhandensein jenes Etwas, das Denkvermögen genannt wird, als Tatsache hin, stopft es
ständig mit Informationen voll und drillt das Gedächtnis, damit der Studierende über den
Erinnerungsschatz stets leicht verfügen könne. Aus diesem Stadium kommen aber nur
verhältnismässig wenige heraus und zu einer wirklichen Nutzniessung des Denkvermögens,
etwa durch ein tiefes Interesse an irgend einer Wissenschaft oder für eine bestimmte
Lebensrichtung; die meisten erlangen niemals die Kontrolle über das Denkvermögen. Unsere
heutigen Erziehungsmethoden lehren den Studenten diese einleitende Technik nicht, und
daraus entsteht die weitverbreitete Begriffsverwirrung über die Natur des Denkvermögens und
über den Unterschied zwischen diesem und dem Gehirn.
Wenn es ausser dem Gehirn und den Gehirnzellen nichts anderes gäbe, dann wäre der
Standpunkt des materialistisch eingestellten Denkers, dass das Denken gänzlich von der
Qualität der Gehirnzellen abhängt, logisch und korrekt. Ludwig Fischer's Buch «AUFBAU DER
GEDANKEN» bringt die Rolle, die das Gehirn bei diesem Vorgang spielt, sehr gut zum
Ausdruck.
«Die Vollkommenheit der Wahrnehmungsprozesse hängt hauptsächlich von der Struktur und
dem Funktionieren eines bestimmten Organes ab, das die verschiedenen Sinneseindrücke
empfängt und miteinander verbindet, und das ferner die Spuren früherer Eindrücke teilweise
bewahrt und sie indirekt wieder in Aktion treten lässt. Dieses Organ ist das Gehirn mit seinen
Verästelungen und Hilfsorganen. Die Vollkommenheit des strukturellen Aufbaus und der
Arbeitsweise dieses Organes ist bestimmend dafür, bis zu welchem Grad es uns gelingen kann,
in einem wohlbedachten Versuch eine Darstellung des gesamten Komplexes hervorzurufen,
indem wir die uns zur Verfügung stehenden speziellen Formen sinnlicher Wahrnehmung
benützen. ...
«Das Gehirn ermöglicht uns Intuition und eine intellektuelle Wahrnehmung der Welt in ihrer
vielfältigen Zusammensetzung. Die Art und Weise, wie dies zustandekommt, hängt von der
ausserordentlich komplizierten inneren Struktur dieses Organes und dessen wechselseitiger
Beziehung zu den anderen Teilen des Ganzen ab, einer Beziehung, die viele Abstufungen
aufweist». [*U37]
Wenn unbewusste Vorstellung und sinnliche Wahrnehmung samt der daraus folgenden
vernunftgemässen Erklärung und dem darauf einsetzenden Mentalprozess ihren Ursprung im
Gehirn haben, dann hat Dr. Sellars recht, wenn er in seinem Buche: EVOLUTIONÄRER