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Platon: Politeia
überhaupt erst wirklich werden und es erschließt dieses Reich dem differenzierten Verstehen.
Zusatz: So ist das Gute der Urgrund, die eine ungeheuere Potentialität des Seins. Aber erst ein begrenzendes
Prinzip gibt Gestalt. Erst wo das Sein sich in Unterschiede bringt, existiert etwas statt des leeren gestaltlosen
Nebels. 64 Seine Begrenzung muss das Sein wissen, um sie für eine gewisse Zeitspanne konstant stabil halten zu
können. 65 Und es muss in Allvernunft vom Zusammenspiel der Begrenzungen wissen, um das Ganze und jedes
einzelne Begrenzte chaosresistent einrichten zu können. 66 Es sind immer beide Prinzipien erforderlich: Einerseits
das Unbegrenzte bzw. Unbestimmte, das gestaltlos ist, aber den Raum abgibt, innerhalb dessen Gestaltung
erst möglich ist. Andererseits ist es das Begrenzende, das gestaltet. Das Unbegrenzte allein bleibt gestaltlos wie
das Nichts. Die Begrenzung allein schrumpft zum punctum mathematicum, also ebenfalls zum Nichts. Nur die
begrenzte Begrenzung gibt Gestalt.
Dementsprechend macht das Licht nur als schon begrenztes oder abgeschattetes Licht etwas sichtbar. Reines
Licht ist wie reine Finsternis ohne jeden inneren Unterschied: man sieht nichts. Das Licht begrenzt, es schneidet
aus dem Umfeld etwas aus, hebt es hervor und negiert insoweit das Übrige. Je mehr oder je weniger es ausschneidet
– in beiden Richtungen nähert es sich dem Nichts-mehr-Sehen, weil alles ins Konturlose zurückgetreten
ist, wenn das Licht so hell wird, dass gar nichts mehr ausgeschnitten, konturiert wird, oder wenn der Lichtkegel
sich so zusammengezogen hat, dass sein Radius zur Ausdehnungslosigkeit zusammengefallen ist.
Liniengleichnis: Kosmologie – Arten und Rangstufen der Seienden 67
(50) Während das Höhlengleichnis vom Urgrund des Seins überhaupt spricht (indem es
den Grund zeigt, warum überhaupt etwas ist, statt dass nichts wäre), hat es das Liniengleichnis
mit den speziellen Arten von Seienden zu tun (jedoch nicht mit konkreten einzelnen Seienden).
Diese Arten von Seienden unterscheiden sich hinsichtlich dessen, in welchem Grad
sie eigene Wirklichkeit besitzen und welchen Rang diese Wirklichkeit einnimmt. Das Liniengleichnis
zeigt die kosmologische Stufenfolge der verschiedenen Arten von Seienden.
Dabei bemisst sich der Rang der eigenen Wirklichkeit eines Wesens
[a]
[b]
[c]
nach der Dauerhaftigkeit und Stärke, mit der es seine spezifische Identität (das, was
es ist) aus sich selbst heraus in und gegen Irritationen konstant stabil zu halten imstande
ist. 68
nach seinem Komplexitätsgrad, d. h. danach, in wieweit es Daseinsvollzüge, wie sie
für einfachere Wesen spezifisch sind, zu eigenen höheren Daseinsvollzügen integriert
(so wie der Mensch vegetative und animalische Funktionalität zur spezifischen
Daseinsform sittlicher Existenz integriert) 69 .
nach seinem Wirklichkeitsgehalt, d. h. nach der Reichhaltigkeit seiner Sinnbezüge in
sich selbst und zu anderen Wesen (§ 39 Zusatz 1-b), denn in den Bedeutungen, welche
Wesen füreinander haben, liegt ihre Wirksamkeit oder Wirklichkeit. Und so manifestiert
sich in reicheren Sinnbezügen (in einer reicheren Bedeutsamkeitsaura) ein
reicherer Gehalt an Wirksamkeit oder Wirklichkeit. 70
64 Huber 2006, §§ 85-87
65 Huber 2006, § 46
66 Huber 2006, §§ 93-99
67 Huber 2006, §§ 37f
68 Huber 2006, § 43
69 Huber 2006, § 75
70 Huber 2006, § 131
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