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Platon: Politeia
(die Köpfe der Höhleninsassen sind angebunden) und deren Welt- und Menschenverständnis
von Selbstverständlichkeiten und Erfahrungen geleitet ist, die nur schattenhaft
präsent sind, d. h. ohne tiefergehendes Nachdenken und ohne umfassendere Ausarbeitung
im Geiste wirken.
[b]
Auch die Höhlenbilder und Höhlenartefakte (als die eigenwirklichen natürlichen Wesen)
repräsentieren wiederum die gesamte Wirklichkeit, denn sie sind die Ursachen
der Schatten und in ihnen realisieren sich die Dinge aus der Welt außerhalb der Höhle
und letztlich die Sonne selbst.
Der Aufstieg ist der Bereich des diskursiv vermittelten Sinnverstehens:
[b-a] Dieses reicht auf der einen Seite bis in die Sphäre des Alltagsverstehens und
damit in das Höhlenlicht hinab, denn schon das Alltagsverstehen sieht selbst
im trüben Schein des Höhlenfeuers da und dort genauer zu und „durchläuft“ so
Vermittlungsmomente, statt einfach ein unmittelbares Gewahrsein zu bleiben.
[b-b] Auf der anderen Seite reicht das diskursive Verstehen in die Welt des Sonnenlichts
hinauf, denn auch Wissenschaften und Alltagsprofessionalitäten sind
durch Diskursivität gekennzeichnet, durch eine Diskursivität, die gegenüber
der alltagsweltlichen konsequenter und reflektierter vorgeht. Wissenschaften
und Alltagsprofessionalitäten tauchen Leben und Welt in ein Licht, das für jeden
einzelnen Zweck, der im Leben des Einzelnen und des Staates eine Rolle
spielt, ausreicht, dennoch aber keine umfassende Einsicht und Klarheit darüber
bringt, wie alles mit allem zusammenhängt. Wissenschaft ist ein intellektuelles
Licht, das durch praktische Interessen und inhaltliche wie methodische Blickverengungen
gebrochen wurde, genau wie das visuelle Sonnenlicht an einem
einzelnen Gegenstand nicht in seiner gesamten Lichtfülle und in seinem ganzen
Farbenspektrum sichtbar werden kann. So ist die Welt des Sonnenlichts
hier noch eine unvollständige Welt, weil sie zwar das Licht der Sonne, nicht
aber diese selbst sieht. Wer ohne Kenntnis der Sonne das Sonnenlicht sieht,
dessen Licht erkennt seine Voraussetzungen nicht.
[c]
Erst wenn auch der große Gesamthorizont des Himmels noch in den Blick genommen
wird, innerhalb dessen alles Einzelne zu stehen kommt und in seinem Zusammenhang
mit allem anderen bestimmt ist, und wenn darin dann auch die Sonne selbst noch in
das Blickfeld tritt, haben wir die vollständige Welt im Licht erreicht (mit der Sonne
selbst als betrachtetem Gegenstand, nicht nur als selbst unbemerktem Lichtgeber a
tergo). Auch diese vollständige Sonnenwelt repräsentiert wiederum die gesamte Wirklichkeit,
d. h. auch die Höhlenwelt, denn die Sonne ist Ursache und Grund von allem,
was ist, und es sind Wesen wie sie im Sonnenlicht leben (Menschen), die – auf welche
Weise auch immer – in die Höhle kamen und dort leben und Dinge produzieren, welche
jene untersten Schatten werfen.
[c-a] Die vollständige Sonnenlichtwelt ist zum einen wiederum der Bereich des wissenschaftlichen
Verstehens, jedoch nur insofern dieses seine Gegenstände
nicht mehr einfach diskursiv durchläuft (wie in b-b), sondern sie im Lichte
derselben Sonne eine unter dem einen alles umfassenden Himmel zusammenhängende
Welt bilden sieht.
[c-b] Zum anderen ist die Sonnenlichtwelt außerhalb der Höhle der Bereich des spe-
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