1001 Nacht Die Liebe zu den drei Orangen ... - Dinges und Frick

Michael Günther Bard, Sybille WeiserWenn die Angst regiertArthur Millers HexenjagdEs herrscht Ruhe und Frieden in Salem. Die Gemeindehält zusammen. Disziplin, Strenge und Entsagung sinddie Werte, die sie sich einst auf die Fahne schrieb.Doch unter der Decke brodelt es, und längst ist ausden Glaubensgrundsätzen ein System von Heucheleigeworden. Dagegen opponieren die jungen Mädchendes Dorfes mit einem nächtlichen Exzess. Sie lassenihre Wut und ihre unterdrückte Lebenslust heraus.Bis Pastor Parris sie dabei überrascht. Und nun ist allesanders in Salem.Wie Schleichgift breitet sich derVerdacht aus, es sei Hexerei im Spielgewesen. Um von sich abzulenken,bezichtigen die Mädchen – allenvoran Abigail Williams – unbescholteneBürger im Bund mit dem Teufel zusein. Der junge und ehrgeizige PastorHale wird beauftragt den Fall zuuntersuchen. Doch schon längst gehtes nicht mehr darum, den Verdachtzu bestätigen oder zu entkräften.Niemand kann der Lawine, die da insRollen gekommen ist, noch etwasentgegensetzen. Und manche wollendas auch gar nicht: Unter dem Vorwand,Hexerei und Teufelsbündnisseaufzudecken, werden alte Rechnungenbeglichen und handfeste Vorteileherausgeschlagen. Abigail, die einstein Verhältnis mit dem angesehenenBauern John Proctor hatte und ihnimmer noch begehrt, will ProctorsFrau Elizabeth auf diese Weise ausdem Weg räumen. Andere hoffendarauf, unter dem Deckmantel derreligiösen Säuberung ihren Besitz zuvergrößern und Konkurrenten auszuschalten.Die Mädchen heizen den Prozessdurch geschickte Verstellung, fingierteIndizien und gezielte Denunziationan. Die Vernunft hat keineChance. Auch Richter Danforth, derden Prozess gegen die Verdächtigtenführt, ist zunächst ganz im Bann derMädchen und stellt die Tatsache derHexerei nicht in Frage. Und als sichimmer mehr Zweifel einschleichen,ob die Mädchen nicht einfach lügen,hat der Prozess bereits eine Eigendynamik:Menschen sind wegen Hexereigehängt worden. Sollte Danfortheinräumen, dass der Vorwurf jederGrundlage entbehrt, würde er sichselbst delegitimieren. Und so sterbenweitere Menschen.Der amerikanische DramatikerArthur Miller greift in seinem StückHexenjagd auf Ereignisse zurück,die sich 1692 im Dorf Salem (Massachusetts)ereignet haben. Die englischenSiedler waren in den zwanzigerJahren in der Neuen Welt gelandetund hatten streng regierte puritanischeGemeinden gegründet. Immerwieder gab es brutale Auseinandersetzungenmit Indianern, die durchdie Engländer von ihrem angestammtenTerritorium vertrieben wordenwaren. Für die Puritaner waren dieIndianer Teufelsanbeter und ihreVertreibung ein biblischer Kampf desGuten gegen das Böse. Der Glaubediente zunächst als Bollwerk gegendie fremde Kultur und als Legitimationdes Kampfes. Inzwischen wardaraus jedoch ein Dogma geworden:Wer nicht regelmäßig zur Kirche ging,wurde verdächtigt. Wer Bücher las,wurde verdächtigt. Wer sonntagsarbeitete, wurde verdächtigt. Aus derDisziplinargesellschaft war eine Kontrollgesellschaftgeworden. Und sobedurfte es lediglich der raffiniertenTäuschung junger Mädchen, um 150unbescholtene Bürger der Hexereizu beschuldigen und die Gemeindekomplett zu sprengen.Arthur Millers Hexenjagd entstandim Jahr 1953. Der Anlass, auf diesenalten Stoff zurück zu greifen, war fürMiller ein unmittelbar aktueller: Von1947 bis etwa 1956 wurden unter derÄgide des US-amerikanischen SenatorMcCarthy zahlreiche politisch„Verdächtige“ vor parlamentarischeUntersuchungsausschüsse, z. B.das „Komitee für unamerikanischeUmtriebe (HUAC)“ zitiert. Millerkritisierte in Hexenjagd die Umtriebedieses Komitees auf unverhohleneWeise. 1956 erhielt er selbst eineVorladung. Er erschien in Begleitungseiner Frau Marilyn Monroe und weigertesich, irgendwelche Namen vonWeggefährten zu nennen. Er wurdeverurteilt und legte Berufung ein, der1958 schließlich stattgegeben wurde.8Hessisches Staatsthea ter Wiesbaden / Theaterblatt • November 2013