Peter Auer Gesellschaftliche Mehrsprachigkeit in Europa Übersicht ...

zuständig sind) nur bedingt dem soziologischen Prototyp. An den Rändern dertürkischen Gemeinschaft(en) findet man mehr oder weniger starke Tendenzenzur weiter gehenden Assimilation mit Aufgabe des Türkischen oder aber zurAnnäherung an die türkeitürkische (monolinguale) Norm (bei gleichzeitigerBeherrschung der deutschen).Warum werden nun die Türken und Türkinnen in Deutschland nicht schnelleinsprachig, wenn doch das Deutsche zumindest auf dem offiziellen Markt derSprachen (wie er durch die deutschen Institutionen, allen voran der Schulerepräsentiert wird) weitaus prestigereicher ist? Es scheint, dass neben deranhaltenden Zuwanderung von türkischen Muttersprachlern und der medialenPräsenz des Türkischen dafür auch das „versteckte Prestige“ (um einen BegriffLabovs zu verwenden) des Türkischen verantwortlich ist, das sich nicht auf demnationalen Sprachmarkt zeigt, sondern auf dem ‚subkulturellen‘ der türkischenGemeinschaften in den großen deutschen Städten.Ob man das Türkische in Deutschland in diesem sozialen Umfeld noch als(neue) Minderheitensprache bezeichnen möchte, ist deshalb letztendlich eineFrage der Definition. Versteht man unter einer (neuen) sprachlichen Minorität 3eine, deren Sprache politisch, sozial, religiös, im Erziehungssystem, in derVerwaltung, etc. ignoriert wird (Simpson 1981), dann muss man sicherlich auchdas Türkische in der Bundesrepublik als Minderheitensprache bezeichnen. ImSinne Pierre Bourdieus kann man staatliches Handeln zur Unterdrückung einersolchen Minoritätssprache mit der Festlegung der alleine "legitimen Sprache" -nämlich der Majoritätssprache - gleichsetzen (Bourdieu 1982, etc.). Zur"legitimen Sprache" gehört allerdings nicht nur, dass sie die offiziellenstaatlichen Organe in Schule, Politik, etc. unterstützen, sondern auch, dass sie imRahmen eines hegemonialen sprachlichen Diskurses propagiert wird, der dieMitglieder der Mehrheit und der Minderheit auf die unterschiedliche Bewertung3 Wir erinnern noch einmal daran, dass wir hier nicht von Minderheiten im juristischen Sinn sprechen; vgl.Fußnote 2.